某一主日，一老姊妹去教会礼拜，走到门口时忽听里面传出大声的音乐，犹如到了歌厅。她想是否走错门了，仔细一瞧，确是自己的教会。但怎会在圣台上见有一群年轻人在大声唱歌、舞蹈并以重金属乐器伴奏?老姊妹很郁闷：“我的教会怎么会是这个样子呢?”

其实，这个教会也没有什么别的，他们正在举行“敬拜赞美”!

这里说的“敬拜赞美”是狭义上的，一般是指教会在礼拜或聚会前有一定时间唱诗赞美，往往是有一个或几个肢体带领会众，用以较现代流行的音乐风格，以肢体语言(如拍手、律动、跳舞)及现代乐器(如电子合成器、吉他、爵士鼓等)以及音响器材相伴来歌颂敬拜或用音乐诗歌来互相造就。这是一种新的敬拜方式，与以往传统礼拜相比，其特点是：以流行短歌取代古典圣诗、以敬拜团替代唱诗班、以敬拜带领者替换诗班指挥、以现代乐器取代古典乐器、以类似舞台献演替代圣台礼仪、以拍手舞蹈替换安静默祷等等。

今日中国教会，尤其是沿海一带的教会，由于受到港台或北美等华人教会影响，教会举行“敬拜赞美”，已经不是什么新鲜事了。可是，一些比较谨慎的教会和基督徒总还是不以为然!认为这太过“世俗”、没有一点让人“分别为圣”的感觉，甚至有个别人更为极端地斥之为“靡靡之音”。敬拜赞美诗歌在表达上确实日渐显出它的世俗化、表面化、表演化和情绪化倾向。但喜欢这种形式的信徒，尤其是中青年信徒，则反唇相讥，认为“传统未必都是正统”，传统敬拜似乎唱起来“字正腔圆”很正统的样子，但时间长了实在让人昏昏欲睡，索然无味!而现代活泼的敬拜才让我们有感动、有享受、有共鸣!

为此，有关“敬拜赞美”这个形式在教会里颇有争论，“现代”还是“传统”?反对还是支持?众说纷纭，似乎无人能一锤定音!

一、支持者的主要理由

1.各地的人依上帝赐给他们文化所表达的信仰应当都有其价值。应当允许各时期的人们有他们自己喜欢的信仰表达。音符是情感的翅膀，歌词是思想的表达。既然我们是向神来歌唱，就不能没有情感之表达。不同地方或不同年龄段的人其表达情感的方式有所不同，非洲人与亚洲人的表达就明显有差异。既然“敬拜赞美”是今日不少信徒喜欢的向主表达情感的重要载体，我们就没有必要为坚守所谓的“传统”而拒绝改变。

2.不可否认，时下的“敬拜赞美”确实带来不少新的诗歌，其中不少源自《诗篇》。有的诗歌每每用“我”与“你”的关系来表达，以此在崇拜中来拉近神与人的距离，便于会众向上帝敞开心门，增强了敬拜的氛围。相对而言，教会中的传统诗歌，旋律比较简单并多次重复，却常常让人误以为沉闷没有情感;同时，圣诗里太多理性讲述，尽管文字典雅，却让人难以明白，往往唱完诗歌还来不及领会其中的涵义。

3.现在一些新创作的敬拜诗歌，包括短诗歌敬拜和个人灵修诗歌，采用熟悉的现代流行音乐旋律，容易让现代人投入和认同，其浅白的诗歌词句，也让大多数人特别是普遍文化程度不高的中国信徒一目了然。加上其丰富的情感表达，容易让时下身处各种压力的人们借着诗歌向上帝倾诉内心的感受，从而引发共鸣。

4.从圣经看，虽然圣经提醒人们来到神的殿当“谨慎脚步”，但圣经同时也时常提到要“击鼓跳舞赞美他”!谦恭敬畏的礼拜为人所追求，但这并不意味着热情奔放的敬拜就不为神所喜悦!

二、反对者的主要观点

1.基督教礼拜是崇拜独一真神，是一件应当“肃敬静默”的事(哈2：20)。但“敬拜赞美”内容浅薄，神学不健全，当其配上夸张的音响，让人感觉是在参加一声次音乐晚会，其娱乐自己的层面大大超过敬拜上帝，并且不断地祈求上帝为“我”服务，让我得福、赐我平安，时常只只沉浸于自我的满足和恍惚之中，而没有表达上帝在我们生活中发出的真理性挑战。太过强调安慰的感性词句，只是单单慰藉人心理的需要，虽容易产生共鸣，但对生命的改变和背S字J的信仰却是轻描淡述。

2.有些“敬拜赞美”诗歌，其风格过于模仿“世俗音乐”，有时歌虽不一样，但伴奏法却是一成不变。带领者手舞足蹈的肢体动作，大多都与歌词关系不大，有点让人感到是在做“有氧舞蹈”而已，这种“旁若无人”的跳舞赞美，很难想象这是在敬拜上帝。同时，不少带领敬拜赞美者，过度的演艺成分让整个礼拜缺少了些心灵和诚实。

3.多数“敬拜赞美”所用的歌词简单，重复累赘，让人不知所云。如有些歌：“我爱你”、“阿爸父”、“哈利路亚”等词要唱十来遍，疲劳轰炸，并且带敬拜者总会叫会众站着唱诗，一遍又一遍，有人好像很享受，但也有人觉得很难受，有点像“罚站、罚唱、罚听”!一些短诗诗词缺乏应有的属灵的深度，取而代之的却是一些情感上的宣泄。在敬拜的时候，沉浸在自己的情感中，有些自我陶醉的味道。

4.不少认为“敬拜赞美”的方式很多人都喜欢，参加的人也多，容易让人受感而成为基督徒，可达到传福音的目的。可是，为了福音是否什么方法都可以用?这种实用主义思想如果正确，那么，摩西在米利巴以杖击打磐石而出水(民20：11)，岂非也情有可原?教会不能一味顾念人的需要，在乎人的感受，而忘了我们唱诗赞美神是为了讨神的喜悦，让神得着应得的荣耀。教会不要为了吸引人而去迎合或满足大众，试图运用一些电子音乐或是演唱会式的敬拜赞美去吸引人。

5.传统礼拜的安排可能有赞美、感谢、认罪、宣扬、奉献、委身、联谊等阶段性进行的程序，圣诗或音乐配合这些阶段适时唱颂，可以表达每个时段信徒心声。但敬拜赞美所用诗歌的内容在神学课题上很有不足，大都集中于“赞美”一栏，令诗歌功能局限。忽略了祈祷、悔罪和互勉等带来的益处，让原本丰富意蕴的礼拜变得简单苍白。

6.不少人挑选“敬拜赞美”诗歌时，往往注意音乐的优美性多于歌词的神学性和造就性。但歌词内容全面与否，影响到信徒对整个基督教信仰的认识和诠释，有时胜过一次讲道。简短与内容单一的敬拜诗歌，久而久之，会让信徒得上一种严重的贫血和营养不良。

7.教会崇拜的音乐就当使用传统风格，并贯串于整个崇拜流程中。只有历代信徒的心血结晶才是高素质的经典圣乐作品。流行不等于经典，这些流行曲风的新作皆以“俗乐”为创作范本，且水准粗粝(cūlì )，音乐和歌词都很肤浅，用来敬拜神很不够格。