自从基督教传入中国的那一刻起，文字事工就不可避免地成为传教士宣教的重要手段。经过一百多年的努力，中国基督教文字事工取得了显着的成绩。对于今天的中国教会来说，文字事工的重要性也是不言而喻的，这一点早已成为广大教牧同工和教会领袖的共识。在这一共识的支持下，过去三十年，中国教会的文字事工取得了不小的成绩，不论是文字出版的数量还是质量，都有了明显的提高，参与写作的教牧同工也越来越多。各级基督教两会也对文字事工给予了极大的关注，过去几年，各级基督教两会组成研讨班、学习班、经验交流班等，旨在促进、提高文字事工，这就足以说明重视的程度。

尽管如此，基督教的文字作品还远远不能满足信徒的灵命需求。与整个社会文字出版和传媒手段的发展相比，基督教的文字事工还有很大的上升空间，仍需加倍努力。

如何进一步推进基督教文字事工，我想唯有转变观念，站在时代的立场上，站在教会与社会全局的立场上来理解文字事工，才有可能将这项事工推向前进。

观念之一：变业余为专业

常常听到有同工抱怨，今天中国教会写作人才严重匮乏。我们真的缺乏文字事工人才吗?中国教会开展神学教育三十多年，培养了上万名毕业生，我觉得，这种说法是片面的。与其说教会缺少文字事工人才，还不如说缺少专业的文字事工人才。

人才需要培养，更需要锻炼。什么样的锻炼才是最有效的呢?当然是专业化的锻炼。所谓专业，就文字事工而言，是指写作者的主要收入来源是写作，正如老师的主要收入来源是教书，牧师的主要收入来源是牧养教会一样。反思一下教会的机制，为专业化写作提供良好的环境了吗?我想目前还没有。既然没有，即使是文字事工的人才，也只能把写作当作业余爱好。当我们的教会只能为文字事工人才提供业余环境的时候，怎么有理由要求出现专业的作品呢?

观念之二：变福音传播的辅助性事业为基督教文化事业

多年来，由于我们的教牧同工承担着繁重的牧养任务，因此，对教会所有事工都自觉不自觉地围绕着福音传播来思考，在这种情况下，文字事工必然成为福音传播的附属。

现在，我们要转变这个观念，应该充分认识到，文字事工是基督教文化事业的重要组成部分，同时也是中华民族文化事业的一个组成部分。在此基础上，我们才有可能迎接时代的挑战，从而站在基督徒的立场上，以文字等传媒形式，解释时代，引导信徒。

观念之三：正确认识文化市场，逐步将基督教文字事工引向市场

作为一种平衡、激励机制的市场在西方已经发展了几百年，在中国也已发展了几十年，被认为是一种非常有效的手段。我们不能因为它存在一些问题就回避，更不能拘泥于圣与俗的观念而加以排斥。市场所提供的是一种机制，它会对基督教文字事工的人才，作品的形式、数量、质量等提出要求，促进各种写作标准的建立。

上世纪70年代后期，中国改革开放之初，反复强调解放思想。1998年，提出神学思想建设，我的理解也是要在神学上解放思想。今天，各行各业都在不断地引进新思想、新观念，并将之作为向前发展的重要推动力。基督教的文字事业要想跟上时代的脚步，也必须先在观念的转变上下工夫。