罗六3~8 加六14 五24 二20 十架全备的救恩 周神助牧师
一、十架救恩可怜的「半成品」
1.「救一半」 罗马书三到五章讲因信称义，讲到我们若认自己的罪，神必要赦免我们的罪，洗净我们的不义。可惜的是，不少人的认识仅止于此，对罗马书六到八章解释的全备救恩没有概念，无法在生活中亲身经历。罪过赦免了，罪的权势、罪的律（也就是死的律）却依旧辖制他的心灵。就像死囚特赦出狱，却终身铐着手铐。
保罗发现自己活在两种律里，喜欢神的律却难以实行，不想犯罪却煞不住车。「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）这种S字J救恩的半成品虽然信主得救，却照旧软弱失败，内心常哀叹：「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）
许多人在发脾气、骄傲、嫉妒、暴食症与争吵之中打滚，陷入「认罪、犯罪」的循环。最后终于丧失再认罪的勇气，变成绝望的老油条信徒，认为自己的天性就是如此，只求别人多多宽容。
2.「半成品」的原因 基督徒无需停滞在半成品的救恩里，应该认识S字J进一步的救恩。一个人深刻认识自己在罪人中是罪魁，看见肉体内犯罪的律屡屡将自己掳掠，始终无法实践所立的志愿。这时，他打心底呼喊：「我真是苦」，就走进灵性的重要转机。对救恩体会、相信一半，就只能领受前半段的拯救。彻底了解、相信，才能获得完全的救恩。保罗虽喊着说：「谁能救我脱离这取死的身体呢？」但他随即感谢神：「靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗七25）「因为赐生命圣灵的律……释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）
二、救恩的全备性
1.基督「血」及「死」的功效 S字J的救恩何其完善，象征全面性的救赎。它涵盖宝血赦罪的救恩，以及罗马书六到八章所描述释放与得胜的救恩。
老我、旧人顽强地存活，才会沉溺在罪恶之中。耶稣在S字J上非但替人类受死流血，担当罪恶和刑罚，还使我们与祂同钉同死，一同埋葬又一同复活。如此救恩不只使我们罪恶得赦免而已，更使我们从罪恶的权势中释放。在全备救恩里保罗宣告：「我已经与基督同钉S字J。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。」（加二20）
2.接受并认同代表性的死、复活和得胜 保罗提醒大家：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？」（罗六3）「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（罗六8）
赐生命圣灵的律使基督徒脱离罪和死的律。「我们的旧人和祂同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。」（罗六6）取死的罪身「灭绝」，亦可翻译成「失业」、「永不录用」。诚如保罗所言：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在S字J上了。」（加五24）
除了相信这项事实以外，基督徒更要在信心里操练──「你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗六11）「就我而论，世界已经钉在S字J上。就世界而论，我已经钉在S字J上。」（加六14）耶稣代替我死，更代表我死，让我与祂一同死。
求主赏赐智慧和启示的灵，让大家都能经历全面性的救恩。藉由受洗归入死，就能「一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」（罗六4）「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗六5）
3.不再是我活着 S字J的救恩全备，带来完全的赦罪。除了赦罪以外，主还能将我们由罪的辖制咒诅、甚至邪灵的捆绑里释放。确实了解、相信并且宣告这项事实，就能在基督里享受更丰盛的生命，得胜有余。耶稣断气前说：「成了。」如果一个人与耶稣同钉S字J，肉体的邪情私欲也就随之断气。「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。」（罗八9）这样的人不会在罪恶里载沉载浮。
保罗问：「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗六1）罗马书六章13、14节同样教导：「要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。」
在八年抗战期间，中国胜少败多。日本人兴建集中营，将大群中国人拘禁在集中营里。但是，日本天皇一旦宣告无条件投降，无论过去的战绩如何，日本人就一概投降了。蒋介石宣布抗战胜利之际，所有中国人同步进入得胜的状态。集中营里的中国人，一旦知晓认同这份胜利，照样能对集中营里作威作福的日本人宣告他们是失败者。
耶稣在S字J上代表人类钉死，祂既然败坏了掌死权的，整个人类就都赢了。因此，事隔两千年，相信的人都可以宣告：「我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，所以罪恶不能再捆绑我，世界不能再搅扰我。对神，我却看自己是活的。」
三、十架救恩的超级得胜
保罗在罗马书第八章28到30节为全备的救恩做了总结：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂……豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。」
1.「得胜有余」五问 最后，保罗反问了五个无人能驳斥的问题。
第一个问题：「既是这样，还有甚么说的呢？」(罗八31）耶稣已经为基督徒解开罪和死的律，圣灵与复活的生命都在他里面。S字J的救恩还遗漏了什么呢？接下来问：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」（罗八31）世界、魔鬼及老我肉体的邪情私欲都无法抵挡我们。
第三问：「谁能控告神所拣选的人呢？」（罗八33）神已经称这样的人为义，没有人能控告他，连他自己也不行。第四问：「谁能定他们的罪呢？」（罗八34）耶稣在S字J上已经担当众人的罪，解除罪和死的律。最后一个问题：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗八35）S字J的爱和救恩，患难困苦能隔绝吗？BP饥饿能隔绝吗？赤身露体、危险、刀剑、生死、天上地上的、现在和将来的事，以及别的受造之物，都隔绝不了。
在失败软弱之中，你有权宣告：「主的恩典让我得救，更让我得胜；赏赐的岂止生命而已，还是更丰盛的生命。我非但蒙恩，还能恩上加恩。」
2.因着信以至于信 由得救到得胜，由承受恩典到恩上加恩，S字J救赎的故事从头到尾都凭借信心。片面相信耶稣宝血的救赎，自然承受片面的救赎。相反的，基督徒本于信以至于信，就能看见主的救恩全备，帮助他胜过肉体的邪情私欲、世界的引诱与撒但的控告，超越罪和死的律。主耶稣过去拯救他的灵魂，他相信耶稣就得救，免除地狱的刑罚。现在更新他的心思意志情感，帮助他蜕变成神儿子的形象。将来还要救赎他的身体，让他复活，具备不会朽坏的强壮身体。保罗强调：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。」（加六14）体会并且相信S字J的救恩，就能亲身经历，看见S字J永远是他的荣耀。
耶稣基督来到世界，为众人完成S字J的救恩，提供全面性的拯救。一切问题与软弱，耶稣都在S字J上解决了。
愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！