读经：太21：1-11

根据教会年历，今天是棕树主日
 
 弟兄姐妹：
主内平安！
根据教会年历，从今天开始就进入圣周，今日是圣周的第一天——棕树主日，也叫荣耀日。第二日 礼拜一是权柄日。因为耶稣在这一天特别彰显他的权能。第三日礼拜二是教诲日。这一天耶稣用许多话教训人。第四日礼拜三是静修日。圣经中没有记载耶稣的言行。第五日礼拜四是团契日。这一日耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕为止。第六日礼拜五是受难日。这一日耶稣历经被捕、审讯、被定罪，最后被钉S字J。第七日礼拜六是安息日。耶稣在坟墓中安息。下个礼拜天就是复活节。根据经课，今天我们要读的经文是马太福音第二十一章一至十一节。讲题是：看哪，你的王来了。从三个方面来思想：第一，一个人——驴驹的主人；第二，一个民族——锡安的居民；第三，一座城——耶路撒冷。

耶稣骑驴荣进圣城

01
  一个人——驴驹的主人

  耶稣此次进耶路撒冷与以往截然不同。当耶稣和门徒将近耶路撒冷到了伯法其，在橄榄山那里，祂没有直接进城，乃是停下来作了一个非同寻常的安排，祂就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”我们从主耶稣的安排中清楚看见祂就是君王，是掌管万有的君王。当门徒对那人说：“主要用它”时，那人——驴驹的主人，就立刻让门徒牵走。此人的举动实在是历世历代的众圣徒所要效法的榜样，因为他用实际的行动来迎接万王之王。这匹驴和驴驹确实是属于他的私有财产，当他听见主要用它时，就立刻放弃自己的主权，服在主的权柄之下，因为他清楚知道他的王来了。
 
水滴归回大海。我们把从主而来的再献给主耶稣

  弟兄姐妹，在今天思想这段经文的时候，我们把自己放进当时的情景之中，当我们听到“主要用它”时，能否把属于自己的东西让给主用呢？况且这驴驹是从来没有人骑过的，把最好的给主而用。“主要用它”这句话，不仅仅是说这匹驴驹主耶稣要用它，而且更说明万有都是属于祂的，正如保罗所说：“因为万有都是本与祂，依靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗11：36）弟兄姐妹，我们还敢说:“这是属于我的东西。”看哪，你的王来了，祂是万王之王，我们整个人都是属于祂的，祂藉着祂的仆人向我们发出“主要用它”的命令时，我们是否像当时驴驹的主人那样立刻顺服，还是不顺服呢？

02
一个民族——锡安的居民

  当耶稣基督为祂进入耶路撒冷作了如此的安排以后，作者马太就说，这事成就，是要应验先知的话说：“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”这是作者引用旧约撒迦利亚书第九章九节的经文。“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且实行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”从先知撒迦利亚书第九章至十一章中，先知论到一个受膏的君王将要被弃绝；再看撒迦利亚书第十二章至十四章，是论到那位被弃的王登上了宝座。马太所引用的那几句话，就是从那段论到受膏的王被弃绝的预言中引出来的。按照马太对古预言的解释，他引用这一段话强调了两件事：首先，王的来到。“看哪，你的王来到你这里。”其次，王的温柔。“是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”

看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是驴的驹子。

  弟兄姐妹，我们的王之所以用如此的方式进入耶路撒冷城，就是对这个民族一个极大的提醒。“看哪，你的王来到你这里。”君王耶稣骑着驴驹进城是所有锡安的居民有目共睹的，先知撒迦利亚的预言加上使徒马太的宣告，向锡安的居民清楚的宣告一个事实：这位就是你的王！这里的“你”不是指个人，乃是指“一个民族”，一个蒙上帝拣选、蒙上帝所爱的民族。正如摩西所说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们。”（申7：7）既然是你的王，又来到你这里，你当如何对待祂呢？虽然当时的众民把自己的衣服铺在路上，并前行后随喊着说：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”其实，他们以为这位王来到，要率领整个民族打败敌人。当他们看见耶稣不是自己所盼望的那样时，高呼“钉祂S字J！”难怪使徒约翰说：“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识他。祂到自己的地方来，自己的人到不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：10-12）其实，我们世界各国都是祂所造的，也都是祂所爱的，我们是否听见有话说：“看哪，你的王来了！”我们如何对待祂呢？是尊祂为王，还是利用祂呢？让我们接受希伯来民族失败的惨痛教训吧！不要重蹈覆辙啊！

  驴和驴驹子

03
一座城市——耶路撒冷

  耶路撒冷自古就是大君的京城。有人说：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷；世界若有十分哀愁，九分在耶路撒冷”，这是一座美丽与哀愁同时存在的城市。

橄榄山（Mount of Olives）位于耶路撒冷老城的东侧，中间隔着一条马路，城与山之间的距离大约有800米。

  今天之所以叫作荣耀日，就是因为耶稣基督骑着驴驹进入耶路撒冷城，在耶稣的生平中是唯一的一次。耶稣对这座城有三个举动：第一，为它哀苦。这是路加特别记载的细节。耶稣快到耶路撒冷，看见城就为它哀哭说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路19：41-44）这位君王为耶路撒冷哀哭，而里面的人民竟然不知道为自己哀哭，因为他们的眼睛看不出来。第二，进入圣殿，静静的观看。这是马可福音记载的细节，“耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。”（可11：11）为什么这位君王到京城直奔圣殿，而不是到别的地方呢？因为这圣殿的兴衰直接会影响到这个民族和这座金碧辉煌的圣城。通过第二天耶稣咒诅无花果树和洁净圣殿来看，这座圣殿和这民族已经到了徒有虚名的地步了。弟兄姐妹，我们的王已经来到我们所居住的城市——临沂，祂也要来详细看看在这座城市中的教会，到底是什么光景？这座城市是山东省人口最多的城市，有1080多万人，基督徒也是山东最多的城市，请问，我们教会能经得起这位伟大君王的观看吗？教会的兴衰会影响到城市的发展，我们教会是否在社会中发挥积极的作用，是否在不断释放正能量，还是充满兑换银钱和牛羊鸽子呢？第三，合城都惊动了。这是马太所注重的细节，“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’”解经王子坎伯·摩根解释道：“当他们进了城，“合城都惊动了。”这译成“惊动了”的希腊字，和今日译成“地震”（seismic）是同一个字。那一天诚然发生了一次“地震”，只是所震动的不是属物质的地，所震动的是人的心。祂的到来引起一次震荡，使全耶路撒冷为之震撼。那是一次狂热的震撼，四处散布着撕裂的衣服，充斥着加利利口音的呼喊，摇动着棕树枝，全城都为之摇晃。这原是祂所要的，祂要引起耶路撒冷注意到祂的来临。祂要强迫耶路撒冷再听一次祂的声音，再看一次祂的权柄。因为它不肯听，所以祂才以震撼搅动它，吸引它注意祂，要向它宣告它最终的灭亡。”

  弟兄姐妹，在今天棕树主日中，让我们清楚看见“你的王来到你这里”，我们要如何对待祂呢？驴驹的主人给我们留下了榜样，他一个人用实际的行动来迎接君王的到来；而锡安的居民和耶路撒冷城却恰恰相反，成为后世教会的鉴戒，希望今日教会不要重蹈犹太人的覆辙。让我们过一个尊主为大的生活。