经文：太26:36-46；可14:32-42；路22:39-45；诗22:1-11；

  不仅前三福音记载了耶稣在客西马尼园的祈祷，圣灵早在主前一千年就感动大卫在诗篇22篇充分表达了耶稣在客西马尼园的祷告和心情。

  值得注意的，本诗祷词中甚至出现“但我是虫，不是人”这种严重自我贬损的表达方法（22:6）。也是，列祖、古圣先贤在苦难中，因恳切祷告而蒙神垂听，被神搭救脱离苦境。而神的爱子耶稣基督，此时面临着人类罪恶带来的严酷的咒诅审判，前三福音的描述是“惊恐、极其难过，甚是忧伤，几乎要死”。是何等的痛苦才使耶稣向门徒求助说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们和我一同警醒（太26：38）！是何等的痛苦才使耶稣汗如大血点流下！是何等的痛苦才使一向顺服的耶稣恳求天父改变永恒的决定！但是，天父却任凭他的爱子惊恐、伤痛，任凭他的爱子大声哀哭。这不像是爱子在祈求，甚至也不像是一般世人在祈求，一般世人的祈求上帝尚且怜悯垂听，但爱子此时真像一条被轻忽的虫子，连一般人在天父面前的待遇也得不到。

  我们深知此时的耶稣不是虫。在天父的心里，耶稣仍然是独生爱子，是天父最宝贵、最尊重的儿子。爱子的哀哭祈求，使天父心里深痛不已。天父听不得他圣洁的爱子的哭声；天父见不得他爱子如此惊恐无助，忧伤要死！爱子眼中在流泪，天父的心里在流血；爱子的心在惊惶，天父的心在战抖；耶稣忧伤要死，天父的心也被撕裂！

  耶稣俯伏在地求告:“父啊，在你凡事都能，求你将这杯挪去”（可14:36）。天父确是凡事都能，可面对自己的儿子要被钉十架，竟毫无办法；他看着众人用手掌、拳头打在爱子脸上，竟毫无办法；兵丁用荆棘刺进爱子头上，天父竟没有办法；爱子在十架上痛苦地叫喊“我的神，我的神，为什么离弃我”，凡事都能的神竟然没有办法。天父只能看着独生爱子钉在S字J上，他只能和爱子一同经受S字J的苦难！

  由于天父和爱子经历了这样的苦难，苦难便成为美好，有了意义。美国有一女婴，生来没有痛苦的感觉，饥饿时感觉不到痛苦而不哭，憋尿时感觉不到痛苦而不哭，时时带着微笑。众人非常羡慕，纷纷向她的父母祝贺，说这是上天给他们的最大祝福。但牙齿长出后，她把几个手指咬掉也浑然不知，父母急忙包扎，她用剩下的手指把眼睛挖的血肉模糊也不浑然不觉。由于没有痛苦的感觉，她的器官常常被自己弄得伤残。她羡慕地说，“能有痛苦的感觉是上帝最大的祝福”！

  感谢天父赐下苦难！感谢天父赐下痛苦的感觉！以致于我们能够觉出圣灵的担忧而儆醒；能够觉出圣灵的责备而悔悟；能够觉出天父的刑罚而痛心悔改！感谢天父赐下痛苦的感觉，免得我们已落入责打刑罚中却毫无感觉而最终堕入地狱的深渊！感谢天父赐下痛苦的感觉，因为当我们被刺伤、感到痛苦而无法离开神时，我们才会寻求神，恳切祷告神。

  耶稣在汗如大血点的恳切祷告中已经得到力量，以致于他能对父说“但你是叫我出母腹的”（诗22:9），“但我原是为这时候来的”（约12:17）！汗已流尽，泪已哭干，天父的心意已明了，那就是：苦难要由苦难克服；创伤要由创伤治愈；被弃绝的痛苦要由爱的苦难来克服。【莫特曼（Jurgen Moltmann）语。】耶稣决定顺服天父原定的旨意，接过父递过来的苦杯，决定接受S字J的苦难。耶稣最终说：起来，我们走吧（太26:46）！
“起来，我们走吧”！

天父、救主都要经历苦难，我们也不再逃避苦难；
耶稣基督尚且要接受十架，我们也不再躲避自己的S字J；
耶稣基督已经起来去接受苦难，我们也要明白：我们的苦难是参与上帝的痛苦，分担上帝的痛苦。【潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）语。】
求客西马尼园的主唤醒我们：起来，去跟随主一同面对苦难！