三、要学习顺服并得以完全

祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。——希伯来书五章8节

原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 ——希伯来书二章10节

基督借着苦难“学了顺从”，祂因受苦难而“得以完全”；圣经上记载这句话的书卷，也说祂是“没有罪的”。基督“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有罪”（希伯来书四章15节另译）。

这是圣经一贯的教导。基督是无罪的。虽然祂是神的儿子，也是真正的人，也面对我们所有的试探，和我们一样拥有欲望和身体的软弱，包括饥饿（马太福音二十一章18节），忿怒与忧伤（马可福音三章5节），以及痛苦（马太福音十七章12节）。但祂的心却是完全爱神的，行事为人始终是怀抱着这个爱：“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈”（彼得前书二章22节）。

所以当圣经说基督“因所受的苦难学了顺从”，意思并不是说祂以前不顺从，现在学会顺从了。它的意思是：每一次面对新的试炼，祂都确实——在痛苦中——学会了顺从的意义。圣经说祂“因受苦难得以完全”时，并不是指祂渐渐地脱离了缺陷，而是指祂逐渐地履行了完美的义，那是祂为了拯救我们所必须履行的。

那就是祂在受洗时所说的。祂受洗，并不是因为祂是个罪人。相反的，祂对施洗约翰解释说：“我们理当这样尽诸般的义”（马太福音三章15节）。

重点在这里：如果神的儿子成为肉身以后，没有经过试探与痛苦，来试验祂的爱和祂的义，而直接被钉在S字J上，就不适合作为堕落之人的救主。祂所受的苦难不单承受了神的忿怒，也实现了祂真实的人性，使祂能够称我们为弟兄姊妹（希伯来书二章17节）。

四、要达到祂自己的复活

但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人——我主耶稣——从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意。——希伯来书十三章20～21节

基督的死不单是发生在祂的复活之前——祂的死乃是达到复活所必须付出的代价。正因为这样，希伯来书十三章20节才说神“凭永约之血”使祂从死里复活。

“永约之血”是耶稣的血。正如祂所说的：“这是我立约的血”（马太福音二十六章28节）。当圣经说到耶稣的血时，乃是指着祂的死说的。如果耶稣只是流血，而没有死，就不能成就救恩。使祂的流血具有关键作用的，乃是祂流血至死。

那么，耶稣的流血与复活之间有何关系呢？圣经不是说祂在流血以后复活了，而是借着流血而复活。它的意思是：基督的死所成就的是如此充足，如此完全，以致复活乃是基督在受死时所成就之事的奖赏，也证明祂是无罪的。耶稣的受苦与受死，满足了神的忿怒。罪恶所遭受的神圣咒诅，已经完全被祂承受了。基督的顺服达到完全的地步。赦免的代价已经完全偿付了。神的公义获得了完全的彰显。所剩下的，就是要公开宣告神的认可。

当圣经说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里”（哥林多前书十五章17节），意思并不是说复活乃是为我们的罪所付出的代价。它的意思是：复活证明耶稣的死是足够偿付一切代价的。倘若耶稣没有从死里复活，那么祂的死就是失败，神并没有证实祂背负罪恶所带来的成就，我们就仍然活在自己的罪中。

但事实上，“基督借着父的荣耀从死里复活”了（罗马书六章4节）。祂的受苦与受死所成就的，已经获得证实了。如果我们信靠基督，就不再继续活在我们的罪中了。因为“凭永约之血”，这位大牧人已经复活了，而且永远活着。

五、要显明神对罪人丰富的爱与恩典

为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 ——罗马书五章7～8节

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。——约翰福音三章16节

我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。——以弗所书一章7节

神爱我们的程度，由两件事显明出来。一个是祂为了拯救我们脱离罪恶的刑罚所牺牲的程度。另一个则是祂拯救我们时，我们不配的程度。

神“将祂的独生子赐给他们”（约翰福音三章16节）；我们可以从这句话看见神牺牲的程度。我们也可以从基督一词看见它。这是根据希腊文的Christos而来的一个头衔，指“受膏者”或“弥赛亚”。这是一个大有尊荣的词语。在以色列人的盼望中，弥赛亚将会成为以色列的君王。祂要征服罗马人，为以色列人带来和平与安全。因此，神所差遣来拯救罪人的这一位，乃是祂自己的圣子，祂独一的儿子，是以色列的受膏王——事实上，祂是全世界的王（以赛亚书九章6～7节）。

除此之外，当我们思想到基督被钉S字J所忍受之骇人的死亡，就可以清楚看见：父神与子神所作的伟大牺牲是无法描述的——如果你考虑到神与人之间的距离，将会发现这牺牲是无限的。但神却选择了作这样的牺牲，来拯救我们。

如果思想到我们的不配，祂爱我们的程度就越发显明出来。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书五章7～8节）。我们应当得着的，是神的刑罚，而不是神的牺牲。

我曾经听人说过：“神没有为青蛙死。祂是为人而死，以回应我们作为人的价值。”恩典可夸之处就在于此。我们甚至比青蛙更坏。它们没有犯罪。它们不曾在生活中背叛神，不曾以不合理的态度藐视神。神不需要为青蛙而死。它们还不够坏。但我们却坏透了。我们所欠的债是如此庞大，只有神的牺牲可以偿付。

神为我们所作的牺牲只有一个解释。那不是因为我们，而是“照祂丰富的恩典”（以弗所书一章7节）。那是完全白白的恩典。那不是因为我们配得。而是从祂无限的价值中涌流出来的。事实上，这就是神的爱终极的意义：付出极重的代价，热切想要吸引这些不配的罪人，要叫我们获得最终的、永远的福乐，也就是祂无限的荣美。

约翰·派博 （Dr. John Piper）美国明尼苏达州伯利恒浸信会主任牧师，着有各种属灵书籍。

潘秋松  美国麦种传道会总干事，资深文字与神学教育工作者。