一、要承受神的忿怒

祂（基督）既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” ——加拉太书三章13节

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。 ——罗马书三章25节

不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。——约翰一书四章10节

如果神不是公义的，祂的儿子就不需要来受苦并受死。而如果神不是慈爱的，祂的儿子就不会自愿来受苦并受死。但神既是公义的，又是慈爱的。所以祂的慈爱自愿来满足祂公义的要求。

神的律法要求说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神”（申命记六章5节）。但我们全都爱别的事物。这就是罪了，爱其他的事物超过爱神，并且靠着所爱的这些事物而活，因而没有尊崇祂。所以，圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书三章23节）。我们所最喜爱的，就是我们所荣耀的。而那并不是神。

所以，罪不是一件小事，因为它不是得罪一个微不足道的主宰。侮辱的严重性，是与受侮辱之对象的尊荣成正比的。宇宙万有的创造者，配得无限的尊崇、敬拜、与效忠。所以，不爱祂绝对不是无关紧要的——那是背叛。它破坏了神的名声，并且破坏了人的福祉。

由于神是公义的，祂并没有把这些罪通通扫到宇宙的地毯下，装作没有这回事。祂对这些罪感到一股神圣的忿怒。这些罪应该受到刑罚，祂清楚地说明了这一点：“因为罪的工价乃是死”（罗马书六章23节）。“犯罪的，他必死亡”（以西结书十八章4节）。

有一个神圣的咒诅，笼罩着所有的罪。如果不加以刑罚，就是不公义。那必然会贬低神。虚谎支配了事实的核心。所以，神说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加拉太书三章10节；申命记二十七章26节）。

但是，咒诅笼罩着所有犯罪的人，神的慈爱却无法满足于此一事实。祂不以显明忿怒为满足，无论那是何等圣洁的忿怒。所以，神差遣祂自己的儿子，来承受祂的忿怒，为所有信靠祂的人背负咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”（加拉太书三章13节）。

这就是上文引用的经文中“挽回祭”一词的意义（罗马书三章25节）。它是指借着提供一个替代者来消除神的忿怒。这个替代者是神自己预备的。这位替代者就是耶稣基督，祂不是单单取消了忿怒，而是承受它，并将它从我们转移到祂自己身上。神的忿怒是公义的，而且已经倾倒出来了，而不是收回去了。

我们千万不要玩弄神，或将祂的爱视为寻常。我们若没有认识到自己的罪是何等严重，没有认识到祂应该将忿怒倾倒在我们身上，就永远不会因为所蒙的爱而感到敬畏。但是，当我们靠着神的恩典，觉悟到自己的不配时，就能看着基督的受难与受死说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了［承受忿怒的］挽回祭，这就是爱了”（约翰一书四章10节）。

二、要叫天父的心喜悦

耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。 ——以赛亚书五十三章10节

基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。 ——以弗所书五章2节

耶稣并没有与祂那位忿怒的父亲摔跤，双双跌到天堂的地板上，把鞭子从父亲的手中夺去。祂并没有强迫天父怜悯人类。父并不是因祂儿子的死才心不甘情不愿地宽待罪人。不！耶稣受苦与受死所成就的，乃是天父的计划。这是一个惊人的策略，是甚至早在创世以前，当神计划世界的历史时，就已成型的构想。正是因为这样，圣经才说神的旨意和恩典“是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提摩太后书一章9节）。

在犹太人的圣经里，就已经揭露了这个计划。先知以赛亚预言了弥赛亚所受的苦难，以代替罪人的地位。他说到基督将要代替我们“被神击打”。

祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。——以赛亚书五十三章4-6节

但是，论及基督代替罪人，最叫人震惊的是：它乃是出于神的计划。基督并没有强行介入神刑罚罪人的计划中。神已经定意要祂这么作了。旧约圣经的这位先知说：“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦”（以赛亚书五十三章10节）。

这可以解释新约圣经的吊诡。一方面，基督的苦难是神因为罪所倾倒的忿怒。但另一方面，基督的受苦却是降服并顺服父旨意的一个美好举动。所以基督在S字J上呼喊说：我的神！我的神！为什么离弃我？”（马太福音二十七章46节）。然而，圣经却说基督的苦难是叫神喜悦的馨香之祭。“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”（以弗所书五章2节）。

喔！但愿我们敬拜神这惊人的大爱！那不是感情用事，不是头脑简单。为了我们的缘故，神作了不可能的事：祂把忿怒倾倒在他自己的儿子身上——祂这位儿子的降服证明祂是绝对不该遭受这忿怒的。然而，子非常乐意接受这忿怒，这一点在神看为宝贵。这位承受忿怒的，是父神无限深爱的。

约翰·派博 （Dr. John Piper）美国明尼苏达州伯利恒浸信会主任牧师，着有各种属灵书籍。

潘秋松 美国麦种传道会总干事，资深文字与神学教育工作者。