基督徒看待死亡，正如看待其他所有的事情一样，都是从在基督里这个角度来看的。死亡本身确实是一个叫人退避三舍的经历，但在基督里，死亡的必须则带来了一个全新的面貌。这也就是为什么在新约圣经中，我们每逢读到有关死亡的经文时，所讲的总是死亡如何已被击败。正是由于这个原因，那些殉道者在面临死亡时才会以得胜者的姿态出现：而大大小小的信徒，在自知死之将临之际，才会仍旧安然处之。我们看到，在一个已经战败的仇敌面前，人们会勇敢地面对它，好比早期卫理公会的信徒那样，他们知道他们的信徒是“安然去世”的。如果我们也想有同样的勇气，就必须清楚，对基督徒来说，死亡为什么会被击败，以及是怎么被击败的。
 
噢！死亡啊死亡，你少狂傲！
那比你壮的已向你开刀，
他直捣你的黄龙，逮了你去报到，
休想今后我们会再给你吓倒！
——威廉·普伦克（William C. Plunket）
 
基督是如何直捣死亡的黄龙、夺去死亡的权势呢？圣经给我们提供了几个答案。
 
1. 基督以与我们一样的肉身形状来到世上，以至祂可以亲尝、并且分担本属我们的死亡。希伯来书的中心思想就是，基督成为我们的形像、体验我们的软弱、接受试探的考验、忍受我们的苦难，为的就是要经历死亡。祂这么做了，以至可以成为拯救我们的“元帅”（来二10）。祂的父上帝叫祂从死里复活，好让祂成为永活的救主、人类的朋友，并且能够承诺祂永不离开我们，也永不丢弃我们（参来十三5）。即使祂自此没有再成就别的什么事，已足够叫死亡成为我们脚前的一名败将了。因为我们知道，当我们行过死荫的幽谷，祂会与我们同在，我们不会是孤身上路的，我们有那位既是复活的主、又是生命的主伴着我们同行。我们可以将这种信念，作为对死亡之惊恐的夸胜。
 
2. 基督已经败坏了“那掌死权的”（来二14）。希伯来书在这里所用的，而英文圣经常常翻译成“消灭”（destroy）的这个动词，基本上就是“废掉武功”的意思（hors de combat）。原文katargeo这个字，也在无花果树的比喻上用过——那无花果树乃是“白占”地土的（路十三7），也就是说，对土地的使用来讲，它丝毫产生不了作用。黑暗的权势因基督的死而导致的结果也是如此（参林前二6；十五24）。死亡虽然仍旧存在，但其权势却已经完全给废除了。当邪恶势力试图攻击信徒的生命时（这些势力是不会放弃尝试攻击我们的），便会发现自己已经没有权柄了。因此，它们只能欺骗、吓唬基督徒，让基督徒以为自己仍然在其管辖之下。
 
但基督究竟是怎样征服那个“掌死权的”撒但的呢？而基督耶稣的得胜，到底带来了什么局面呢？原来，基督的得胜是针对撒但用来控制我们生命的钳子，就是“罪”，而着手的。
 
保罗说基督藉着在S字J上对我们过犯的担当，使得祂能够让一切王权缴械；S字J上的得胜，已将这些权势公开示众了（参西二15），魔鬼用来钳制我们的钳子，因此失去力度、脱钩断裂了——我们不必再受牠的奴役了。这带给我们的第一个结果，就是我们可以从此不必再受制于死亡的威胁！因为我们的过犯已经从我们身上挪去了，而我们也不再是可怒之子、或世俗掌权者首领的仆役了（参弗二1-3），死的毒钩已经由基督为我们承受了（参林前十五55-57）。只要我们注视着基督的得胜，就没有什么可怕的了。

（选自《磐石之上》，P258-261，Virginia Yip译，改革宗出版社，标题为编者加。）