亲爱的弟兄姊妹，什么是爱？爱就是双重标准。爱就是不平等条约。爱就是他可以骂你，你不能骂他；他可以伤害你，你不能伤害他；他可以不尊重你，你还要尊重他。爱就是你和他约会，他可以迟到，你绝不可以迟到。爱就是他记不得你的生日，你偏要记得他的生日。
今天，是纪念主耶稣设立圣餐，并为他的门徒洗脚的日子。但是，让我们先来看福音书中，另一个洗脚的故事（路7:36-47）。
有个法利赛人，请耶稣同他吃饭。城里有个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里吃饭，就拿一瓶香膏，来站在耶稣背后，挨近他的脚哭，眼泪滴湿了他的脚，又用自己的头发擦干了，还不住地吻他的脚，并且抹上香膏。
那个法利赛人看见了，心里就嘀咕，说“这人肯定不是先知，因为吻他脚的是个不洁的坏女人，他却不知道”。
耶稣看穿他的心思，就对他说：“一个债主有两个债户，一个欠五百银币，一个欠五十，都无力偿还，债主就把两人的债都豁免了。他们之中哪一个会更爱他呢？”
那人回答说，“我想是那个多得恩免的。”耶稣说：“你判断的对”。又对他说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有和我亲嘴；但这女人，自从我进来，就不住地亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都蒙赦免了，因为她的爱多；那赦免少的，爱也少”。
这才是正常的故事，是仆人来洗主人的脚，罪人来洗救主的脚。哪有债主跑到债务人家里，给他洗脚的呢。哪有公司总裁跑到应聘者家里，面试前先给他洗脚的呢。耶稣不是责备那没为他洗脚的道德标兵，却夸奖那为他洗脚的风尘女子吗？所以，被称为“宗教改革晨星”的威克里夫，批评罗马教宗，说，耶稣为他的门徒洗脚，教宗却让信徒吻他的脚。显然，中世纪的教宗效法的，是上面这个洗脚的故事。如果主耶稣不曾在逾越节的晚上，俯伏弯腰，为要出卖他和不认他的人洗脚。那么，罗马教宗就没有罪了。
让我们再看《箴言》30:21-23。那里说，“使地震动的有三样， 连地担不起的共有四样:就是仆人作王；愚顽人吃饱；丑恶的女子出嫁；婢女接续主母”。
如果仆人作了王，天地都会摇晃。那么，当主人成为奴仆，当奴仆接受主人的服侍时，大地又如何担得起呢。当上帝成为一个人，用手巾束腰，向本该下地狱的人提供“跪式服务”时，这天地岂不应该坍塌，这宇宙岂不应当解体吗。
那个晚上，让我惊讶的是，世界为什么没有在那一刻毁灭，太阳为什么没有在那一刻坠落，江河为什么没有在那一刻倒流？
那个晚上，在遥远的地方，为什么汉朝的皇帝依然在草菅他的百姓，非洲的酋长依然挖出每一个俘虏的心脏？
我想，这章经文告诉我们两个原因。
第一是“父将万有都交在他手里”（约 13:3）。今晚，我强调的重点，不是“耶稣如何为门徒洗脚（HOW）”，而是“为门徒洗脚的是他们的主（WHO）”。最惊人的奥秘，是他拥有无上的权柄，这恰恰是他弯腰下来的原因。不是他的缺乏，使他弯腰；是他的丰盛，使他弯腰。
第二是“我若不洗你，你就与我无份了”（约 13:8）。洗脚不但与创造有关，更与救赎有关。那个晚上，洗脚与圣餐一样，都指向新约的恩典。
今天骑车来教会，路上看见公交站台，有一幅女人洗澡的广告。人类为什么会堕落到这个地步呢。一个女人，她身上的美，本该成为无瑕疵的、基督新妇的代表，她却当着几百万人的面裸露自己，而那几百万人也喜悦这样去行。这座城市联合起来，羞辱男人和女人里面的“神的形象”。而我呢，我是传道人，所以我扭过头去。但我知道自己心里，永远都有一个声音在试图说服自己，不要扭头。我知道自己一生都要靠主恩典，才能脱离这世界和世界上的情欲。
所以我在路上，就问主，这肮脏的世界为什么还不毁灭？你为什么容忍人类堕落到这个地步呢，容忍他们将一个男人和另一个男人的苟合，称之为“婚姻”？
那个晚上，基督在上S字J之前，为门徒洗脚。他用惊人的卑微，回答了这一切天问。这群奴隶，有哪一点配得上主人为他们洗脚呢？他却用默然的爱，托起这个受宠若惊的宇宙，饶恕这个大逆不道的世界。
若不理解上述两点，我们对“效法基督的榜样”就会产生错误的理解。
什么是信主，信主就是仆人作王；什么是受洗，受洗就是丑恶的女子出嫁。
那个晚上，是一场真正的废奴运动：当主人像奴仆一样为人洗脚时，奴仆就获得了自由和尊严。我听见有姊妹问，怎么才能爱上做家务呢。那个晚上，是我们爱上厨房，爱上工作，爱上一个卑微的职位的，唯一正当的来源和充足的理由。
那个晚上，基督签署了一份真正的不平等条约：当耶稣说，“我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”，这显然不公平。就算我们照着行了，也不能称之为“效法”。因为“谦卑”的涵义，对基督和对我们而言，是完全不同的。主人的谦卑，是指他“降到自己本来不是的那个位置”。仆人的谦卑，是指他“回到自己本来就是的那个位置”。基督的谦卑是降卑；我们的谦卑是悔改。事实上，我们这一辈子，都难以在亲人、同事、邻舍和同工面前，回到我们本来的位置。一个信靠S字J的人会说，我的罪孽，就是依然高看我自己。
请容我这样说，我们根本无法真的效法基督，我们只是按着一个被无限降低了的标准，在某种相似的意义上，照着基督的吩咐去行；基督就按着他的义（而不是我们的义)，算我们效法了他。
就像我和孩子打乒乓球，他把球扔在台上发过来，这个算不算，我说算。他接了两次球，才打过来，我说也算。他发球没成功，我说这个不算，你还可以重发一次。
我和他打球，是双重标准。我们之间有一个不平等条约。
亲爱的弟兄姊妹，什么是爱？爱就是双重标准。爱就是不平等条约。爱就是他可以骂你，你不能骂他；他可以伤害你，你不能伤害他；他可以不尊重你，你还要尊重他。爱就是你和他约会，他可以迟到，你绝不可以迟到。爱就是他记不得你的生日，你偏要记得他的生日。
你说，这怎么可能。让我们回到那个逾越节的晚上吧。爱的不平等的源头就在那里。那个晚上，是基督为我们洗脚，我们从来没有为基督洗过脚。但我们若为别人洗脚，基督就算我们是为他洗过脚了。
那个晚上，是基督为我们上S字J，我们从来没有为基督上过S字J。但我们若信基督的S字J，基督就算我们在他里面上过S字J了。
那个晚上，是我们背叛了基督，基督从来没有背弃过我们。但我们若信他的赦免，基督就仍算我们是忠心的仆人。
亲爱的弟兄姊妹，这个夜晚太不公平了。事实上，这是人类史上最不公平的一个夜晚。
那个晚上，主人降卑，让仆人作了王，接受帝王式的服务。
那个晚上，新郎用他的血，娶了丑恶的女子，让她得着王后的位分。
解经家摩根这样说，当耶稣弯腰的时候，彼得看出他穿的是奴仆的衣服。当耶稣站起来后，彼得看出他穿的是君王的衣服。所以，晚年的彼得，这样劝勉教会的弟兄姊妹，愿上帝也藉着这话劝勉你们：“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5:5）
彼得的意思是，你们都要穿上奴仆的衣服。在基督里，这就等于穿上了君王的衣服。而且，这是你们脱离奴仆身份的、唯一的道路。
王怡，
2013 年3月28日圣餐日晚间掰饼证道（约13：12-17）