太27：57-60 安息坟墓的主
太27：57到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。58 这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。59 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，60 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口。
今天是受难周的第七日（礼拜六）。对世人来说，无论这人在生前做过多么伟大的事业，建立过多么大的丰功伟绩，死了意谓着完了，坟墓是个黑暗、死亡、污秽的地方。昨天我们纪念主为我们钉死在S字J上，又被约瑟等人埋葬了。对犹太人来说，搅扰他们的人死了。而我们的主耶稣的埋葬却与世人不同，因为耶稣在等待着明天更美的复活。埋葬是救恩的一个重要环节，赛53：9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。先知以赛亚在700多年前的预言应验了。保罗在[林前15：3-4]说：我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。在《使徒信经》中也说到，受死，埋葬，第三天从死人中复活。我们从下面五个大方面与肢体交通今天的主题《安息坟墓的主》。
一、表明神对罪人的审判
太27：45-46从午正到申初，遍地都黑暗了。46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神，我的 神！为什么离弃我？”这是主在S字J上说的第四句话。午正到申初正是一天中阳光明媚的时候，现在却因着天父离弃耶稣而变黑暗。主降生时，天上出现了一颗明亮的星星，引导博士朝拜小耶稣；而主二次再来时，闪电将从东边照到西边。我们知道，耶稣与天父从未分开过，然而主耶稣上S字J后，前三个小时受的是人们的讥笑、辱骂；后三个小时受到神愤怒的审判。此时的耶稣不再是神的爱子，而是担当普世人罪恶的罪魁。
宗教上层人士、犹太人、罗马人、过路人等都认为耶稣是罪大恶极的罪犯，是该死的。因此他们BP讥笑耶稣，现在耶稣钉死在S字J上，他们作恶的心与作恶的手并未停止：
1、主动去找彼拉多。主耶稣并没有触动罗马政治权利，而犹太人告耶稣自称为王，藉彼拉多手把主置于死地，可见他们的心是何等的阴险毒辣。
2、贿赂兵丁作假见证：在世人眼中，耶稣不过是个卑微的拿撒勒人。现在主死了，他们却派兵丁看守坟墓，他们不是出于对耶稣的尊重，而是惧怕耶稣复活，主复活成了事实后，他们又公然作假见证陷害人，违犯了十诫中的第九诫。太28：12-15祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： “你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
3、犯了安息日：主曾在安息日作了许多善事。太27：62-66次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说： “大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’ 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。” 彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。” 他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。我们看到这些人连耶稣死尸都不放过，耶17：9心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？创1：2-3地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。神最先造了光来照物质界。约8：12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这里主说的是属灵的光照。他们不让基督的光照他们。罪如细菌在扩散、漫延。知自己软弱的人常祷告，求主光照。
二、表明了神的大能
罗1：4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。太27：62-64主说他要复活的话让攻击他的宗教人士不得安生。罗1：16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。耶稣的死震动了阴间黑暗权势，神的大能显明出来，但人心刚硬，不肯悔改。诗2：1-3外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
徒2：23-24他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在S字J上杀了。 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。死亡困不信生命的主，坟墓、巨石、兵丁阻挡不了神复活的大能，主复活是人所阻挡不了的。
求主帮助我们，不要让我们强忍良心责备，顺着肉体情欲去行。走出死的阴影，进入神的光明中。
三、 表明神是安息日的主
一个人死了就意谓着完了，而耶稣在S字J上断气前说的是：“成了”，这个成了与路9：58耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”“枕头”是一个意思，主低下头进入了安息。主在世上33年不得安息，约1：10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。人不接待他，人心里容易不下他，看到孤儿无助、寡妇的眼泪，他不能安息。人若不向罪恶权势死永不得安息。
太4：1-10主耶稣胜过了试探。
腓2：5-11主活得坦荡，死的安然。
约3：1-2有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。” 当时犹太人已经商议定了，若有人认耶稣是基督，就要把那人赶出会堂。尼哥底母为了自己的名义、地位、享受，不敢白天来见耶稣，就在夜里去见到他。在与主交谈中，他对主的认识进了一步，开始暗暗作主的门徒。主钉S字J后，主的大爱吸引了他，他不再思想自己的安危，勇敢地站出来安葬耶稣。
耶17：9人心诡诈，坏到极处。犹大用亲嘴的暗号出卖了耶稣。约押上面与亚玛撒亲嘴，下面用刀刺进了他的肚子……。创2魔鬼对夏娃说：“不一定死”，今天也常常用对信徒说，没关系，死不了。没什么大不了的。不犯大罪就没问题。我们要认识到罪的恐怖。
只有到主这里才能得安息，一个人只有向世界死，向主活才有安息。太11：28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
四、 表明主来的目的
主耶稣的一生，因爱而生，为我罪而死。是为死而生的。赛53：10耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。主的受死与埋葬是神的定旨，是他降生的目的。
约12:24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。主是一颗生命的种子，他死了，我们是他所结出的籽粒。
约11：35耶稣哭了。当拉撒路死后，主在他坟墓前哭了，他为犹太人的不信而哭。
主是先死而后生。主死了，我们才能好好活着。主在S字J上，三小时之久受神愤怒的审判。生命对面是死亡。约12：322我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。受洗表示与主同死同葬、同复活。许多人爱主却不爱主的S字J，不想进到坟墓，老我死，让基督在我身上活，加2：20我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
五、 表明主完全奉献
基督的一生，可能用三个词来形容：虚己、马槽、坟墓。他的一生，从马槽开始，终于坟墓。我们看虚己的三个含义：
1、虚己就是忘己：放下自己尊贵身份。来1：3是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。来2：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。他甘心与罪人认同，他为我承受讥笑、辱骂……不该忍受却默默忍受着这一切苦难。
2、虚己就是舍己：主耶稣凭着信心、爱心，甘心顺服，接受了酿造了几千年的苦杯。放下了自己的面子，放下了自己的架子。
3、虚己就是无己：他不用受洗，却去叫施洗约翰给他施洗。腓2：5-11你们当以基督耶稣的心为心。
6他本有 神的形像，
不以自己与 神同等为强夺的，
7反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式。
8既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在S字J上。
9所以 神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，
使荣耀归与父 神。
林后8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。主赐人生命，人给主的是S字J。
加5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。我们旧人要与主同钉，活出新人。
财主约瑟，主S字J的大爱征服了他，他由暗暗作门徒到公开作主门徒，他买了细麻布，把自己的新坟墓奉献给主使用。因着爱主，什么都放得下，舍得下。
据2012年4月7日张青鱼老师证道整理