经文：歌罗西书1：18--19;以弗所书1：22--23，2：19-21;希伯来书10：25;使徒行传2：46--47
歌罗西书1:18 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
以弗所书1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
以弗所书2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 2:21 各(或作“全”)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
希伯来书10:25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近，就更当如此。
使徒行传2:46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭， 2:47 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。
健康，是现代人类最为关注的话题，为了能够拥有健康的身体，无论是从思想意识上，还是从现实生活中，人们不但提高了认识，并且付诸于行动，对饮食与环境的要求都在不断提升。
保罗说：“教会是他(基督)的身体”(弗1：23)，那么，基督的身体是否也需要健康呢?答案是肯定的。自改革开放以来，中国大地上的教堂犹如雨后春笋般地出现在人们的视野中，特别是近些年，随着经济的好转，各地的教堂都建造的别具一格，规模宏大。可是，教堂的宏伟壮观是否能说明教会就是健康的呢?恐怕不尽然。
因此，在当今这个拥有着诸多教堂的年代，拥有健康的教会就更具有实际意义，否则，教堂再多、再大，也不能对福音带来任何的益处。那么，如何拥有健康的教会呢?通过以上几处经文，我们可以看到健康的教会应当具备四个因素。
一、以耶稣基督为元首
《歌罗西书》1章18节中说：“他也是教会全体之首，”结合《以弗所书》1章23节所说“教会是他的身体”，不难看出基督与教会之间的关系。基督是教会的头，显示了两者之间不只是创造者与被创造者的关系，而是生命肢体的关系。因此，教会让基督在凡事上居首位便是理所当然的事了。
《歌罗西书》1章18节又提到基督是教会的“元始”，说明他是教会的创始成终者。紧接着又提到了基督“从死里首先复生”，显明他作教会的元首不同于作万有的元首。创造万有凭他的全智全能，“因为他说有，就有;命立，就立。”(诗33：9)但建造教会却要亲自受死流血，并且要复活升天，因此，只有基督从死里复生，才能使教会从他得生命，这也是基督最大的得胜与荣耀。
再根据本节中“使他”这一用语，足足显示了基督从死里复活，事实上就是上帝使他被高举为教会元首的一个策略与计划。可见，信徒完全高举基督，是上帝显明给我们的旨意。
然而，当时的歌罗西教会，深受灵智派学者的影响，在饮食上强调一整套关于什么可以或不可以吃和喝的条例，又强调遵守节期以及敬拜天使的错谬理论。保罗对他们这种种的思想与行为所下的结论是“不持定元首”。当然，他们也不可能去持定元首，因为他们和信徒本不属于同一位元首，他们对福音真理的信服，仅仅是表面上的敷衍，没有将基督救赎的恩典作为独一无二的救法，而是另外加上了许多从人而来的遗传规条，和来自于人的聪明所发明的道理。
但保罗告诫信徒，“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。”(西2：18)而要持定元首基督，并要高举十架的得胜，凡事让基督居首位，使全教会靠着基督“筋节得以相助联络”，便可以因上帝的怜悯而大得长进了。可见，教会要健康发展，以耶稣基督为元首是首要条件，否则，必定会误入歧途。
二、以圣经真理为根基
《以弗所书》2章19—21节说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”
保罗在此对信徒的地位作了一个定位——一“是上帝家里的人了”，这家就是上帝的教会(参提前3：15)，并且会“成为主的圣殿”。但这家、这殿需要有一个牢靠的根基，就是“使徒和先知”。切莫以为“使徒和先知”是指他们本人，而是上帝藉着他们所见证的真理和教训，因为先知预言基督，使徒见证基督。并且“有基督耶稣自己为房角石”，房角石乃是整个房屋中最吃力的石头。所以，这节经文是要告诉我们，主耶稣自己以及“使徒和先知”为他所作的见证——圣经，就是教会的根基。
圣经是多么宝贵啊!它曾在教会历史上判断出多少异端，又纠正了多少错谬。伟大的宗教改革家马丁·路德正是在更深认识圣经真理之后，才大胆地提出了《九十五条论纲》，并且掀起了宗教改革这一伟大的创举。
史密斯也曾如是说：“一个不以上帝的话语为根基的复兴，最终只会产生两种结果。一种是‘昙花一现’的现象，因为没有神圣的真理作为持续更新的泉源;另一种是会导致‘走火入魔’的情况，引人进入刺激性的情感主义中，而过后却使领受这种情绪化经历的人漠视上帝的工作，或认为它只是一项毫无意义的活动而已。”
主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(太7：24—27)教会岂不也是这样吗?根基若没有立好，自然也会出现“倒塌”的光景。让主的话语成为教会的根基，才是她健康成长的必由之路。
三、以属灵聚会为依托
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”(来10：25)聚会，是教会建造中不可或缺的内容，藉着聚会，让信徒更深体会教会就是上帝的家，并能使信徒彼此间进行更好的劝勉，增加彼此之间的感情，体现上帝就是爱的本质，更重要的是藉此来用心灵和诚实敬拜主，使信徒与主更加亲密。
因此，现在很多教会，都不同程度的开展了各式各样的聚会，并以不同形式对上帝进行敬拜。比如：除了正常的主日崇拜，还有青年聚会、老年聚会、弟兄聚会、妈妈团契、工商团契、妇女聚会、祷告会、赞美会……可谓百花齐放。这样努力为不同层次的信徒开展适合他们的聚会，是值得提倡的。
但是，是不是所有的教会所开展的聚会都是“属灵”的呢?那就不见得了。
首先，从信徒聚会的心态而言。由于深受许多迷信思想的影响，有很多人即或是归向了基督，但依然不能摆脱曾经所依附的那些迷信带给他们的错误认识，因此，对他们而言，上帝只不过是各种假神的代名词，所以，前来聚会并非因为爱主，而是因为惧怕，恐怕万一疏忽了哪次聚会，便会遭到上帝的惩罚。
其次，从信徒聚会的目的而言。人生在世，有很多现实的需要，但却不能事事如意，心想事成，所以，很多人便将这些需要寄托在上帝的身上，希望上帝能够给予满足。当然，并不是说我们不应当向主祈求什么，而是不能每每前来聚会，只为了一个目的，就是要上帝完全按照自己的意愿行事。
第三，从开展聚会的宗旨而言。有些教会开展一种“认罪”特会，主张“撕罪”或“烧罪”以及“吐罪”。所谓“撕罪”或“烧罪”，就是把自己的罪都写在一张纸上，然后再将纸撕碎或者烧掉;而“吐罪”就是把自己的罪吐出来，呕吐物越多，就说明吐出来的罪越多。圣经记载，耶稣曾对瘫子说：“你的罪赦了。”(路5：20)除此之外，再无别的行为出现。可见，罪得赦免全赖耶稣基督的救恩，无需人去加添什么。
假如聚会是建立在以上几种情况之上，就不是属灵的了。聚会对于教会的成长是重要的，而让聚会达到“属灵”的效果就更加重要。所以，聚会一定要在圣经原则之下进行，为敬拜、荣耀上帝而聚，如果偏离了这个目的，不聚会也罢。
四、以美好生活为见证
使徒时代的耶路撒冷教会，真是一片复兴的景象，大家“天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝”(徒2：46)，更重要的是得到了“众民的喜爱”(徒2：47)。而能够“得众民的喜爱”这一点在当时确实是难能可贵的。耶路撒冷教会复兴时期，距耶稣基督被钉S字J并不算久远，而在这样短短的时间当中，教会就能够得到众民的喜爱，若非当时的基督徒有美好的生活见证，耶路撒冷百姓的态度绝不会有如此大的转变。所以，教会是否有美好的见证，完全取决于每个信徒的生活与行为。
对此，主耶稣早已留下教训，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：14—16)
使徒保罗也曾教导，“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”(弗4：21—22)所以，听道就要行道，“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”(雅1：23—24)
牧师坐在公交车上，售票员在售票的时候，绕过了他，牧师感到惊奇，仔细看看售票员，不认识呀，怎么没让我买票呢?思量的过程中，售票员已经离他远去，因为车上人很多，牧师也没有立刻去追着补票，就要到站了，牧师来到售票员跟前，说：“同志，刚才您忘记卖票给我了，现在补张票吧!”售票员说：“我不是忘记卖票给你，而是有意识没让你买票，因为我知道你是牧师，之所以这样做，就是想知道你们所行的和你们所信所讲的是否是一样的。”
是啊，通过我们的生活，完全可以检验出我们是否是个与蒙召的恩相称的基督徒，因此，若要教会为主做出美好的见证，每个基督徒任重而道远。求主帮助我们，天天为主发光。
《启示录》中的七个教会，在不同程度上受到了主的责备，因为她们都有不健康的状况出现，这是多么令主伤心的事情!今日中国大地上的教会，有多少的不健康存在，这是值得每一位牧者及信徒深思的，而自己是否就是导致教会出现不健康的因素，更是值得反省的。惟愿每一位牧者，每一位弟兄姐妹，都能够为建立健康的教会而竭力追求。愿荣耀归给至高无上的主!