除了耶稣以外，世上再无他人配得那样的关注;除了耶稣以外，世再无别名配受那份荣耀。唯有耶稣，他是永恒的焦点。
经文：路9：28—36
9:28 说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。 9:29 正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。 9:30 忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。 9:31 他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。 9:32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。 9:33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。 9:34 说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。 9:35 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的(有古卷作“这是我的爱子”)，你们要听他”。 9:36 声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所见的事，一样也不告诉人。
经文讲述的是一次特殊的祷告会，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告，并在祷告的时候改变形象，诧异的是，彼得和他的同伴却在祷告的时候迷迷糊糊地打盹;经文讲述的也是一次特殊的交通会，耶稣、摩西、以利亚在荣光里相会，稀奇的是，他们是不同时代的人(摩西是主前1500年前的人物，以利亚是主前800年前的人物)，却超越时空的界限，在荣耀里彼此谈论;经文讲述的更是一次特殊的培灵会，让门徒更深认识耶稣的身份，教导他们学会顺服、听从耶稣的吩咐，奇妙的是，这种教导来自云彩里的声音，乃是天父亲自为他的爱子作见证。除了耶稣以外，世上再无他人配得那样的关注;除了耶稣以外，世上再无别名配受那份荣耀。唯有耶稣，他是永恒的焦点。
一、谈论的焦点
当天国的君王主耶稣登山改变形象的时候，摩西、以利亚在荣光里显现，与耶稣说话。他们一同谈论的话题是耶稣在耶路撒冷将要成的事——受难、钉S字J、受死、埋葬、复活、升天。穿越时空、翩然而至的两位伟大神仆与耶稣在荣光中相会，他们的言论聚焦在耶稣的身上。在荣光中，他们与耶稣相遇，谈论这位救赎者将要成就的救赎。
中国人有句话：言为心声。耶稣也说： “因为心里所充满的，口里就说出来。”(路6：45)什么样的生命传递什么样的信息，什么的心灵吐露什么样的声音。摩西、以利亚、耶稣有共同的使命、共同的异象、共同的负担、共同的生命，促成了他们之间共同的话题，一起谈论耶稣救赎的大事。凡是忠心见证神的仆人，必然喜爱在与人交谈之间讲论耶稣;凡有耶稣生命的神的儿女，必然喜欢在与人交通之时谈论耶稣。使徒保罗对哥林多教会的信徒说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”(林前2：2)
常讲耶稣的人，心里常会想到主，也会领受主的福。从人所谈论的事，就可知他的生命光景与生命程度。如果常谈论人，会越谈越软弱，因为人都是软弱的，没有一个人经得起别人的谈论;如果谈论耶稣，却越谈越刚强，因为拥有耶稣生命的人会藉着彼此交通而灵里相互受益。可惜在许多时候，我们的口中常常谈论“天文地理”、“鸡毛蒜皮”、“亲戚邻里”、“旁人家底”，却独独缺少谈论耶稣，许多的恩典与福分就在不经意间从我们嘴边溜走，从我们的生命中失落。求主保守我们的心思与言语，让耶稣成为我们谈论的焦点，为我们的生命带来更多福分。
二、荣耀的焦点
当彼得和他同伴从睡梦中清醒的时候，“就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。”这句话告诉我们一个极为重要的信息：耶稣是荣耀的焦点。唯有耶稣是充满荣耀的主，与耶稣同站的摩西、以利亚仅仅是人。就算他们曾经再伟大，但在神子面前，他们只是一个仆人。如同学生不能高过先生那样，仆人也不能高过主人(参来3：1—6)。摩西代表律法，以利亚代表先知，耶稣却是“成全了先知和律法”。他们虽然都在荣耀中谈论，但荣光是属于耶稣、来自耶稣，所有的荣耀都在耶稣身上聚焦。
无论从以色列历史的角度，还是从以色列百姓心目中的分量去看，摩西与以利亚都是划时代的风云人物、以色列的民族英雄。就摩西而言，集改革家、军事家、诗人、先知于一身，曾经在埃及行了10件神迹……就以利亚而言，他是以色列历史上最伟大的先知之一。在他首次现身的时候，就以充足的信心向当时以色列国的昏君亚哈预言旱灾的来临(参王上17：1)。当他再次现身在亚哈面前的时候，就上演了以色列历史上最为惊心动魄、最为波澜壮阔的迦密山之战(参王上18章)。
耶稣却与他们不同，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(参来1：3)。他是神，是昔在、今在、以后永在的神;他又是荣耀的本身，荣耀属于他(参启19：1)。因此，他的荣耀不会褪去，也不会消失。他配得永永远远的荣耀(参启7：12)。摩西、以利亚虽曾“荣极一时”，但面对荣耀的主，他们就黯然失色了。唯有耶稣是荣耀的焦点，万世的尊荣属于他，永世的荣耀归于他。主耶稣曾劝勉门徒做世上的光，既能光照他人，又能荣耀天父(参太5：16);做多结果子的枝子，使天父得荣耀(参约15：8)。世人犯罪的结果，就是亏缺了神的荣耀(参罗3：23)。作为基督的门徒与神的儿女，我们应当在生活中、在行动上荣耀基督，并将基督的名所当得的荣耀归给他(参诗29：2)。让我们都能像诗人那样祈求： “主我的神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。”(诗86：12)
三、听从的焦点
当摩西、以利亚与耶稣谈论完毕、即将分离的时候，刚从睡梦中清醒不久的彼得对耶稣说了一句话： “夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”这句话或许是很好的建议，因为可能当时恰好是以色列的住棚节。如果在山上搭三座棚住下来，既能顺应当时的节期，延续荣耀的时刻，又能让好景长在，让耶稣免去下山的辛劳;实在合时、合情、合景、合理的一句话。然而，经上说彼得却不知道所说的是什么。根据其他版本的翻译，此时的彼得“根本不知道自己在说什么”，或作“不晓得自己在说什么”。原来，这只是彼得即兴的、脱口而出的一句话。他不明白耶稣的使命，不明白神仆的来意，不明白自己的身份，也不明白神的心意。但云彩里的声音为门徒指明了方向，确立了目标。天父很明确地告诉门徒，唯有耶稣是神的爱子，是神所拣选的，是他们要听从的对象。
如果耶稣听彼得的话，彼得就成了“夫子”;如果耶稣照彼得的话做，救赎大功就必搁置。云彩里的声音之所以要求门徒要听从耶稣，不仅是因为耶稣是他们的夫子;更是因为耶稣是神子，有至高的权柄和能力。
每个人活在这个世界上，都会听到四种声音：耶稣、魔鬼、他人、自我的声音。我们到底听从谁的?如果听从自我、听从他人或是听从魔鬼，生命之路必然受阻。无知的财主听自己的，自己思想、自我策划，结果灵魂被神取走(参路12：15—21);亚伯兰听妻子的(参创18章)，娶了夏甲为妾，生了以实玛利，结果家庭失睦、横生争端;犹大听魔鬼的(参约13：2)，出卖了耶稣，结果后悔莫及、不得善终。唯独耶稣，他是我们听从的焦点。主耶稣曾把自己比作牧羊人，把跟随他的人比作羊：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我(参约10：27)。我们既是主的羊，就要听从我们灵魂的大牧人——耶稣。
在革尼撒勒湖边，西门彼得和他的同伴整夜劳碌，都没有打到鱼。耶稣叫他把船开到水深之处，下网打鱼。他们依从了主的话，下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。他们把鱼拉上来，装满了两只船，甚至船要沉下去(参路5：1--11)。
同样的经历发生在耶稣复活之后，在提比哩亚海边，彼得再次依从主的话，把网撒在船的右边，收获了153条大鱼(参约21：1--11)。听从耶稣，永无错误。他的话是灵、是生命(参约6：63);是脚前的灯、路上的光(参诗119：105)。他的话带有能力，一出去绝不徒然返回、(参赛55：11);他的话安定在天、永不改变(参诗119：89)。唯有耶稣的话能帮助人、安慰人、鼓励人、造就人。
尼哥底母因耶稣的话而明白重生之道(参约3章);撒玛利亚的妇人因耶稣的话而幡然悔悟(参约4章);拉撒路因耶稣的话而死里复活(参约11章);彼得因耶稣的话而重新得力(参约2l章)。求主开启我们的灵眼，能看清该听从的对象;求主开通我们的灵耳，能倾听主耶稣的声音。
耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的(参来13：8)。昨日的他，是神仆们谈论的焦点;今日的他，仍是我们所要谈论的焦点;昨日的他，是在荣光中彰显荣耀的焦点;今日的他，仍是我们所要荣耀的焦点;昨日的他，是门徒们听从的焦点，今日的他，仍是我们所要听从的焦点。不仅是今日，就是在将来，一直到永恒的国度里，他都是焦点——永恒的焦点。让耶稣成为我们生命中的焦点吧!