在耶稣复活升天后的五旬节，历史上的第一个教会——耶路撒冷教会诞生了。
新生的教会都做了什么呢?路加记载了这教会所做的事：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。”(《徒》2：42)
即：“他们持续不断地专注于使徒的教训，彼此交接、擘饼和祷告。”
耶路撒冷教会是兴旺的，也是蒙福的，因为“主将得救的人天天加给他们”(《徒》2：47)。可见耶路撒冷教会所做的，合神心意，是神所喜悦的。这是教会复兴、成长的要诀，值得现今的教会效法。
一、敬拜
“赞美上帝，得众民的喜爱。”(《徒》2：47)
《使徒行传》2章39-47节的大部分内容，比如传道、见证、分享、赞美、圣礼等，都属于“敬拜”的内容。
约翰?派博牧师有这样的论述：“敬拜的本质是真正认识神，并对这样的认识作出发自内心的响应，从而尊荣神、热爱神、赞美神、享受神，以神为满足，超过世上任何其他事物。然后，在神里面那种深切的、安静的、喜乐的满足流溢出来，转化为真实可见的嘴唇上的赞美，以及为基督的缘故对他人的爱心服事。”(注1)
“赞美”这个词，在圣经中出现上百次。“你们要赞美耶和华”这一句，仅在《诗篇》中就重复了25次。
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(《来》13：15)
人为什么要赞美神?或者说，神为什么要人赞美祂?
首先，神配得一切的赞美。“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”(《诗》19：1)
其次，人需要敬拜赞美神。
神并不需要人的赞美，因为神所有的属性，祂的圣洁、荣耀、尊贵、能力、美善、恩典、慈爱、公义等，都是完满而且不改变的。人不能减少祂什么，也不能增添祂什么。
神并不需要人的敬拜，但人需要敬拜神。赞美神是人最大的喜乐。
“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(《帖前》5：16-18)
神对我们的旨意，不是为了祂自己，而是为着我们的益处。试想，一个常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩且赞美神的人，与一个苦毒怨恨、争竞嫉妒、恼怒愤恨、怨声连连的人相比，哪一个更加健康、快乐、积极向上……呢?
“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”(《罗》12：1)
敬拜，是指将自己的全部献给神，包括身体、生命(遑论时间和财富)，为神的所是和所行，感谢、赞美祂!
二、教导
“都恒心遵守使徒的教训。”
早期教会首先重视的就是使徒的教训。“教训”，直译应该是“教导”(Teaching)，或“教义”(Doctrine)。教会的重要任务，就是忠实地传讲耶稣基督的真道。
使徒们先是口头传讲他们从主耶稣那里所领受的。这些教训记录、保存下之后，就成为现今的新约圣经。连同旧约一起，都是神的话语，都应当在教会里忠实地传讲。
神的话语，是人的行为准则、生活指南。
“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”(《提后》3：16-17)
教会如何持守使徒的教训、圣经的真道?
乃是借着主日的证道、ZR学的教导、团契的分享讨论、个人的读经灵修等。
“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长”(《彼前》2：2)。因为，“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(《太》4：4)。
三、交接
“彼此交接”，也就是基督徒通常所说的“交通”。“交通”这个词，常给人一种误解，以为是“Transportation”，交通运输的交通。
其实这段经文中的“交接”、“交通”，来自希腊文的“κοινων?α”，英文翻译作“Fellowship”，意为“团契，共同参与，为大家的益处而聚在一起”等。
人是社会性的存在，需要与其他人交往、交流。基督徒的“交通”更进一层，是主内弟兄姐妹的亲密团契和交通。弟兄姐妹靠耶稣基督的宝血连结在一起，构成一个新的团体，从世界分别出来归于神。
早期教会的一个突出特征，就是这种基督徒团契的亲密关系。
“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。”(《徒》2：44-47)
基督徒的团契，即常常与神相交，与其他信徒聚在一起相交，是基督徒生活的核心部分之一。大家彼此激励，一同祷告，互相帮助，互通有无，分享喜悦、平安、忧虑、挣扎、患难、痛苦、读经亮光、灵修心得等，对基督徒生命的成长和健康至关重要。
圣经要求信徒不可停止聚会，“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉”(《来》10：24-25)。
不仅新约，旧约圣经也有同样的教导。
“铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。”(《箴》27：17)
“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。”(《传》4：12)
基督徒至少应该委身于一个团契，平日在团契内有深入的分享、爱的交流，弥补礼拜天在教会短暂的礼貌性寒暄的不足。这样的团契，既是为了其他弟兄姐妹的需要，也是为了自己的需要，更是大家一起服事、荣耀神。
四、掰饼
“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。”
《使徒行传》2章41-42节提到受洗和掰饼，乃是基督教会的两大圣礼：圣餐和洗礼。这两大圣礼都是主耶稣亲自设立的，因此教会必须遵行。
谈到洗礼，保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗?所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(《罗》6：3-4)
基督徒的洗礼，预表信徒与基督同死、同埋葬、同复活，旧的我已经死去，现在活着的是基督里新造的人。
谈到主餐，保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”(《林前》11：23-25)
每当基督徒领受饼和杯的时候，都是纪念主耶稣死在S字J上，思念主耶稣舍身救赎的恩典。所以，掰饼是基督徒对主耶稣圣洁、庄重的纪念和敬拜。
五、祷告
“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。”
早期教会的信徒多祷告，而且经常是聚在一起的同心祷告。
“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”(《徒》1：14)
“他们听见了，就同心合意地高声向上帝说……祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”(《徒》4：24-31)
“叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。”(《徒》6：6)
“第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。”(《徒》10：9)
“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告上帝。”(《徒》12：5)
“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”(《徒》13：3)
“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。”(《徒》16：25)
“保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。”(《徒》20：36)
“当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。”(《徒》28：8)
可见，主耶稣复活升天后，门徒会在服事前聚在一起祷告;在教会天天聚会、擘饼祷告;门徒受BP时，一起祷告;挑选执事时，使徒祷告;彼得、保罗等使徒，经常自己祷告;彼得入狱，教会为他祷告;安提阿教会差派保罗和巴拿巴出去宣教，教会为他们祷告;保罗和西拉半夜在监狱里祷告;保罗对以弗所教会的长老交待、托付之后，众人一起祷告;保罗以囚犯身份押解去罗马，路上也不忘为部百流的父亲的病祷告。
《使徒行传》之所以又被称为《圣灵行传》，是因为早期教会的事工异像，都是在祷告中从神领受的，因而完全按着神的心意而行。
信徒的恒切祷告，是表示对神的完全信靠、依赖和仰望。祷告不是要改变神的心意，成全自己的需求，乃是寻求神的旨意，与神亲密交通，在祷告中更新自己，让神在我们身上动工，成就祂自己的旨意。
主耶稣常常祷告。祂在开始事工前、事工结束时祷告;挑选十二门徒时祷告;在客西马尼园祷告;在S字J上祷告。直到如今，仍然坐在父神的右边为信徒代求。
主耶稣凡事都祷告，何况我们呢!
祷告是神赐福的管道，也是信徒向神表达感恩的途径。
约翰?卫斯理说：“神除了应允祷告外，并不做什么。”(注2)
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(《腓》4：6-7)
信徒应当为教会祷告，为执政掌权的祷告，为患病的人和有需要的人祷告，为失丧的灵魂祷告。
基督徒不祷告，不仅是懒惰，而且是骄傲，以为不需要神，自己可以掌控一切。
综上所述，早期耶路撒冷的教会，是一个传道的教会，一个见证的教会，一个教导的教会，一个交接的教会，一个擘饼的教会，一个祷告的教会，一个敬虔的教会，一个分享的教会，一个关怀的教会，一个有爱的教会，一个喜乐的教会，一个赞美的教会。因而，是一个蒙福的教会，一个复兴的教会。
故此，早期耶路撒冷教会所专注的，现今教会也当专注!