(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”

耶和华神是不轻易发怒的神，但并不代表着他不会发怒，相反，圣经上多次记载神的发怒，而且他一旦发怒，“大地震动；他一恼恨，列国都担当不起(耶利米书10:10b)。”我们从圣经上看神在什么情况下向谁发怒，从而知道惹神发怒的事有哪些，远离这些事。我们从八个方面来看《耶和华向XXX发怒》。

1.摩西推辞神的工作:(出埃及记4:10-13)摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”

神的时候到了，以色列人该出埃及了，神也预备了带领以色列人出埃及的领袖摩西。当神向摩西显现，呼召他带领以色列人出埃及的时候，摩西却用各种理由推辞：(出埃及记3:11)摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”(出埃及记4:1)摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”神赐摩西行神迹的权能，摩西又说自己没有口才，神应许赐给他口才，但摩西还是不愿意接受差遣，反而要神“愿意打发谁，就打发谁去吧！”只要不打发我去就行。

2.神向摩西发怒:(出埃及记4:14-16)耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。”

面对摩西的百般推辞，神终于忍无可忍，向他发怒。告诉摩西他的哥哥亚伦是有口才的，神要亚伦作摩西的同工，作摩西的代言人。我们知道，先有亚伦代言没有多久，在后来的岁月时，摩西卓越的口才就表现了出来。今天，你是否还在推辞神的工作？

1.米利暗和亚伦毁谤摩西:(民数记12:1-2)摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。

摩西娶了古实女子为妻，他的姐姐米利暗和哥哥亚伦，乘机借题发挥，毁谤摩西“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”自己的亲人毁谤自己，这是最让人难受的事。然而，米利暗说的这话，耶和华都听见了。亲爱的肢体，不要以为你说的话神不知道，连你的心思意念他都清楚。

2.神责备米利暗和亚伦:(民数记12:4-8)耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

神要摩西、亚伦和米利暗三姊妹都出来。神要米利暗和亚伦听神的话，神为摩西做见证说他在神的全家是尽忠的，神要面对面与他说话。神责备米利暗和亚伦毁谤神的仆人摩西，为何不惧怕呢？今天，我们毁谤神的仆人，怎么不惧怕呢？

3.耶和华就向他们二人发怒而去:(民数记12:9-10)耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。

神向米利暗和亚伦二人发怒而去，米利暗突然长了大麻风。亚伦一看米利暗长了大麻风，就惧怕，求摩西为她代求(民数记12:11-12)。摩西不语，神为他伸冤，管教那毁谤他的人，警告今天那些毁谤神仆人的人，米利暗的结局就是你的结局。

1.十个探子报恶信:(民数记13:32-33)探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”

摩西打发十二个探子去窥探迦南美地，他们回来后却向以色列人报恶信，说那地是吞吃居民之地，因为那里的人都身量高大，如同伟人，而自己在他们面前就如蚱蜢一样渺小。这才是“灭自己志气，长仇敌威风。”

2.民众发怨言:(申命记1:26-28)你们却不肯上去，竟违背了耶和华－你们神的命令，在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。’

民众一听，就信了他们，向神和摩西发怨言。“发怨言”看似小事，其实不小:(哥林多前书10:10)你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

3.耶和华向百姓发怒:(申命记1:34-36)耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’

神听见百姓向他所发的怨言，就向他们发怒，起誓不许这恶世代的人进入迦南美地。惟有迦勒才能进去，因为他专心跟从神。事实正如神所说的，在以后的四十年时间里，六十万大军倒毙旷野。他们虽然出了埃及，却不得进入迦南，成为后世的警戒。

亲爱的肢体，你还敢随便发怨言吗？不要忘记以色列人的警戒，让感恩代替怨言。

1.不可拜偶像:(出埃及记20:3-5a)除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。

神要求自己的百姓不可有别的神，不可为自己制造偶像，不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为耶和华神是忌邪的神。

2.百姓拜金牛犊:(出埃及记32:1-4,6)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”……次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

摩西在山上领受律法的时候，百姓等不及摩西下山，就要求亚伦给他们作神像。亚伦这个不敢说“不”的老好人，就为他们铸造了一只金牛犊，百姓拜那牛犊，使自己陷在罪里。这是以色列历史上的第一只金牛犊，后来，北国以色列的第一任君王耶罗波安制造了两只金牛犊，以色列人因拜牛犊陷在罪里，主前722年被亚述所灭，从此就不有再回来。

3.神向亚伦发怒:(申命记9:20)耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。

作为以色列人领袖的亚伦本当阻止百姓犯罪得罪神，他却依从了百姓，因此神也向亚伦发怒，要灭绝他，多亏摩西为亚伦代祷，才挽回了神的怒气。

4.百姓因拜偶像惹神发怒:(士师记2:12)离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。

神是忌邪的神，以色列人在进入迦南地后，却离弃了耶和华神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒，因此神屡次把他们交在仇敌手里，使他们受苦。但神拯救他们后不久，他们就旧病复反，继续侍奉偶像，惹动神的怒气。

(申命记9:22)“你们在他备拉、玛撒、基博罗·哈他瓦又惹耶和华发怒。”

1.百姓在他备拉发怨言:(民数记11:1-3)众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。

百姓在他备拉向神发怨言，神听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。摩西祈求耶和华神，神就使火熄灭了。

2.百姓在玛撒与摩西争闹:(出埃及记17:1-7)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”

以色列人在旷野来到利非订安营时，百姓没有水喝，就与摩西争闹，发怨言，试探神。神使被击打的磐石出水，解了他们的干渴。

3.百姓在基博罗·哈他瓦起贪欲之心:(民数记11:4-6,31-35)他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”……有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。

以色列人在旷野享受着天粮吗哪，但他们嫌弃吗哪淡而无味，要吃肉，留恋埃及的肉锅。神使鹌鹑由海面刮来，百姓就捕捉了大量的鹌鹑。然而，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用灾殃击杀了他们。那地方便叫基博罗·哈他瓦，就是“贪欲之人的坟墓。”

1.大卫用牛车运送约柜:(撒母耳记下6:2-4)大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。

大卫坐稳王位后，就为约柜预备了地方，要把约柜运来，有意把耶路撒冷建造成宗教中心。但大卫却采用了非利士人用牛车运送约柜的方式来运送，违背了神的律法。(民数记4:15)将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。非利士人不知道神的律法，因此用他们认为最郑重的礼牛拉车送回了约柜:(撒母耳记上6:7-8)现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。/非利士人不知道，神也不怪罪他们。但对有神律法的以色列人，则必须按照律法的规定行事。

2.神耶和华向乌撒发怒:(撒母耳记下6:6-7)到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

牛车到了拿艮的禾场，突然牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。喜剧变成了悲剧。

3.约柜运到迦特人俄别·以东的家中:(撒母耳记下6:8-10)大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。

大卫因神击杀乌撒而心里愁烦，大卫惧怕耶和华神，不敢将约柜运到耶路撒冷，因此就把约柜运到了迦特人俄别以东的家中。大卫首次运送约柜以失败告终，半途而废。大卫的好心办了坏事，做神的工作不仅需要好心，更需要按着神的心意行。

1.所罗门离弃神:(列王纪上11:1,4-8)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

(申命记7:3-4)不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。

所罗门不顾神的律法，娶了许多外邦女子为妻。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，为那些偶像建筑邱坛，惹动神的怒气。

2.神向所罗门发怒:(列王纪上11:9-10)耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。

神向所罗门发怒，因为他离弃了耶和华，去随从别神，违背神的命令。

3.预言国家分裂:(列王纪上11:11-13)所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”

因此神要将国从所罗门夺回，赐给他的臣子。这事到他儿子罗波安作犹大王的时候就应验了(列王纪上12:1-20)。

1.巴沙弑君篡位:(列王纪上15:27-30)以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列神的怒气。

拿答作以色列王第二年，巴沙弑君篡位。巴沙杀了耶罗波安的全家。

2.巴沙犯罪:(列王纪上15:33-34)犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

以色列王巴沙行神眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，继续拜金牛犊，使以色列人陷在罪里。

3.巴沙惹神发怒:(列王纪上16:1-4)耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”

神藉着先知耶户责备巴沙，行耶罗波安所行的道，使以色列人陷在罪里，惹神发怒，因此神必除尽他和他的家，使他的家像耶罗波安的家一样。

神把以色列人从万民中拣选出来，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民(出埃及记19:6)。”然而，以色列人却在迦南美地上一再犯罪，惹动神的怒气，因此神向他们发怒，把他们交在外邦人手里。主前586年，犹大被巴比伦所灭，从此，犹大人过着漂流的生活。