(诗篇123:2)看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华－我们的神，直到他怜悯我们。

在奴隶社会，有主人也有仆婢，我们从五个方面来看《圣经上的五个主母》。

1.撒莱建议亚伯兰纳妾:(创世记16:1-2)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。

亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，盼子心切的撒莱建议丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话。

2.夏甲小看主母:(创世记16:3-4)于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。

撒莱就将使女夏甲给了丈夫亚伯兰为妾。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。夏甲见自己有了身孕，立即忘记主母的抬举之恩，忘记了自己使女的身份，就小看她的主母撒莱。这是撒莱自作自受。

3.撒莱苦待夏甲:(创世记16:5-6)撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

撒莱把夏甲有孕后小看自己的事告诉了丈夫亚伯兰，希望作为一家之主的亚伯兰出面解决，亚伯兰却是个不负责任的丈夫。他要撒莱随意待夏甲，任由她们妻妾相争。撒莱苦待夏甲，夏甲就从主母面前逃走了。夏甲受苦待，是她自作自受。

4.夏甲生以实玛利:(创世记16:15-16)后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

夏甲孤孤单单地逃到旷野，不知道何去何从的时候，耶和华的使者向他显现，指示她要回到主母撒莱那里，服在她的手下。夏甲听从神使者的话，回到主母那里。后来，亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给他生下以实玛利。

5.以撒出生:(创世记21:1-2,5)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

亚伯拉罕百岁的时候，神眷顾撒拉，使她生下应许之子以撒。此时以实玛利已经是十三、四岁的少年了。

6.撒拉叫亚伯拉罕赶出夏甲母子:(创世记21:8-11)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

以撒断奶的时候，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席。当时撒拉看见以实玛利戏笑小以撒(背后可能有夏甲的唆使)，恨不能杀了以撒，就要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去，因为以实玛利不可与以撒一同承受产业。亚伯拉罕为他儿子以实玛利的缘故很是忧愁，他舍不得与他共同生活了十几年的儿子以实玛利。

从前，亚伯拉罕接纳了撒莱错误的建议，现在更应该接纳撒拉正确的建议。

7.夏甲和以实玛利被逐:(创世记21:12-14)神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……

神知道亚伯拉罕的忧愁，就向他显现，指示他不必为以实玛利和夏甲忧愁，因为从以撒生的，才要称为他的后裔；从以实玛利生的，不能称为你的后裔。至于以实玛利，神应许必使他的后裔成立一国。有了神清楚的指示后，亚伯拉罕不再忧愁，他知道神必为以实玛利负责，因此第二天清早起来，亚伯拉罕拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把以实玛利交给她，打发她走，夏甲和以实玛利就走了，成为被赶出回不来的。只有把以实玛利赶走了，小以撒才能健康成长。

1.约瑟作了波提乏的管家:(创世记39:1,6a)约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣－护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。……波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

哥哥们把约瑟卖给了以实玛利人，他们把约瑟带到了埃及，法老的护卫长波提乏把约瑟买了去，约瑟就在主人波提乏家里作奴仆。约瑟是个忠心有见识的仆人，神与他同在，使他百事顺利，波提乏就把一切所有的都交在了约瑟手里，约瑟得成为波提乏的管家。

2.引诱仆人犯罪的主母:(创世记39:6b-10)约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

约瑟的精明强干，秀雅俊美，得到了波提乏之妻的青睐，她以目送情给约瑟，要约瑟与她同寝，但约瑟是个敬畏神的人，他不作这大恶，既不得罪神，也不得罪人。波提乏的妻子天天和约瑟说，但约瑟采取了“三不”措施：“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”不与她犯罪。

3.诬陷仆人的主母:(创世记39:11-20)有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

有一天，约瑟进屋里去办事的时候，家中没有一个人在那里，妇人看到时机到了，就拉住了约瑟的衣裳，要求与她同寝。约瑟把衣裳丢在她的手里，就跑到外边去了。妇人达不到目的，由爱转恨，乘机诬陷约瑟要戏弄她。又在主人波提乏面前谗谤约瑟，说约瑟要戏弄她。波提乏听见妻子的话，就生气，不分青红皂白，把无辜的约瑟下在了监里。神要约瑟忍受冤屈的苦楚，使他后来作宰相时能够秉公行义，为受屈的伸冤。

1.西顿撒勒法贫穷的寡妇:(列王纪上17:8-12)耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”

(列王纪上16:31)犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。

因着亚哈犯罪，去侍奉敬拜巴力，惹动耶和华神的怒气，神使以色列地出现了三年半的饥荒。当基立溪的溪水干了的时候，神指示以利亚要到西顿的撒勒法一个寡妇的家里，接受她的供养。以利亚听从神的吩咐就去了。西顿的撒勒法是王后耶洗别的老家。以利亚到了那里之后，才知道这是一个快要被饿死的寡妇：她家里不仅没有饼，而且“坛内只有一把面，瓶里只有一点油。”她和儿子已经做好死的打算了。

2.一个大有信心与爱心的寡妇:(列王纪上17:13-14)以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。

以利亚得知寡妇的情况后，安慰她不要惧怕，要她先为以利亚做一个小饼，然后再为寡妇和她的儿子做饼，因为神说“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人听了，就相信了以利亚的话，照以利亚的话去行了。可见她是一个大有信心和爱心的人。

3.以利亚和寡妇家中的人，吃了许多日子:(列王纪上17:15-16)她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

信心产生了神迹，事实果然如以利亚所言：坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短。以利亚和寡妇家中的人，竟然吃了许多日子。

4.妇人的儿子夭折:(列王纪上17:17)这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。

在饥荒年间，这位寡妇竟然成了主母，她有了使女。然而，好景不长，这事以后，作那家主母的妇人，她儿子罹患重病夭折了。

5.以利亚复活妇人的儿子:(列王纪上17:18-24)妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华－我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”

失去独子的寡妇迁怒与以利亚，以为是以利亚到她这里来，使神想念她的罪，以致她儿子死。以利亚求告神，神就复活了寡妇的儿子。寡妇经历了儿子死而复活的神迹后，认识到以利亚是神人，耶和华藉他口所说的话都是真的。

这个西顿撒勒法的寡妇因着接待以利亚而成为主母，经历了死人复活的神迹，认识到以利亚是神人，以利亚所侍奉的神是真神。

1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

乃缦是个大能的勇士，亚兰王的元帅，神藉他使亚兰人得胜，乃缦因此位尊权重。只是乃缦长了大麻风，意味着他只有死路一条了。乃缦求遍各地名医与各路神明，却无济于事。

2.小女子的建议:(列王纪下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

亚兰人先前从以色列国掳了一个小女子，这女子作了乃缦妻的使女，这个小使女是个大有爱心与信心的人，她尽心地服侍自己的主母。就在乃缦走投无路的时候，虽然是主人乃缦使她背井离乡，作了亚兰的俘虏，但她还是爱主人和主人的家。她得知主人乃缦长了大麻风，就对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”主母就把小女子的建议告诉了乃缦，使他重新燃起了希望。小女子敢与主母说这样的话，是基于她的爱心与信心,同时也看到她与主母之间的关系是何等的和睦。

3.乃缦得洁净:(列王纪下5:4,14)乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

乃缦把以色列小女子的话告诉了亚兰王，王同意乃缦去以色列国求医。乃缦见到了神人以利沙，神人告诉他医治的方法。当乃缦照着神人所说的在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

4.乃缦的认信:(列王纪下5:15)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”

乃缦是个知恩、感恩、报恩的人，当他得了洁净，乃缦就带着一切跟随他的人，重新回到了神人那里，见证了“除了以色列之外，普天下没有神。”

1信主的主母亚腓亚.:(腓利门书1:1-2)为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。

在保罗给同工腓利门写信的时候，提到“妹子亚腓亚”，一般认为亚腓亚就是腓利门的妻子。他们不仅全家信主，且同心合意地侍奉神，家里有教会，开放家门，接待信徒。

2.大有信心与爱心的主母:(腓利门书1:4-5,7)我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。……兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。

保罗称赞腓利门的信心与爱心，这其中有亚腓亚的一份功劳，证明亚腓亚也是个有信心与爱心的姊妹。

3.顺服的主母亚腓亚:(腓利门书1:21-22)我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。

保罗写《腓利门书》，是为腓利门家的奴隶阿尼西母亲代求。阿尼西母偷了主人的财物，逃到了罗马。他在走投无路的时候，去监狱里找到了曾经到过他主人家的保罗，保罗就带领他归主。保罗本来有意将阿尼西母留下，替腓利门服侍保罗。但保罗不知道腓利门的意思，就不愿意这样行。因此保罗打发阿尼西母回到主人腓利门那里去，且把此信带给腓利门。保罗请求腓利门接纳阿尼西母，保罗之所以这样做，是深信腓利门和亚腓亚必顺服。此外，保罗还请求腓利门夫妻为保罗预备住处，等保罗到来的时候就可以住在他们家。可见腓利门夫妻上接待信徒的家庭。

据传说，阿尼西母回到主人腓利门和主母亚腓亚那里后，他们接纳了他。阿尼西母后来也成为教会的中坚，他可能成为以弗所教会的监督。