作为神的儿女，我们要行神所喜悦的事，这样，我们就可以从神那里得福。我们既要从积极的方面知道神喜悦的人与事是什么；同时，也需要从消极的方面知道神不喜悦的事，我们从八个方面来看《神不喜悦的事》。

1.大卫所行的这事:(撒母耳记下11:2-5,14-17)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”……次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

大卫是合神心意的人，但并不是不会犯罪，相反他也是罪人。大卫在壮年的时候，开始放松自己，明知前方还有战争，仇敌在虎视眈眈，却睡起了大觉。当大卫睡醒的时候，也不再去寻求神，而是在王宫的平顶上游行，俯视他新建的圣城耶路撒冷。大卫突然看见一个妇人在沐浴，容貌甚美，就打听她是谁。有人告诉他是赫人乌利亚的妻拔示巴，大卫还是把她接来，强奸了她，致使其意外怀孕。为了遮盖自己的丑行，大卫不惜借亚扪人的刀杀害了赫人乌利亚，大卫以为做这事神不知鬼不觉，不想神鬼都知道了。

2.耶和华甚不喜悦:(撒母耳记下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

乌利亚一死，他的妻拔示巴就成了寡妇——自由人，可以随意嫁人了，于是大卫名正言顺地娶了拔示巴为妻，时候到了，拔示巴给大卫生了一个儿子。大卫违背了十诫中的第六、七、十等三诫。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。神是公义的，大卫却行了神眼中看为恶的事，神岂能喜悦呢？

3.神给大卫的刑罚:(撒母耳记下12:10-15)“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

在将近一年的光景里，大卫却不肯认罪悔改。因此神差遣先知拿单去谴责大卫，宣布了神对他的刑罚:刀剑必永不离开大卫的家，大卫在暗中强奸拔示巴，神要在明处报应他，把大卫的妃嫔赐给他人，他在日光之下就奸污他们。虽然大卫认罪悔改，神也除掉了大卫的罪，使他必不至于死，但神要大卫饱尝犯罪的苦果。大卫所得的孩子必死，果然，拿单说这话后七天，大卫的儿子就夭折了。

强奸、杀人、贪婪他人的妻子，都是耶和华甚不喜悦的事，弟兄姊妹们，千万不要犯这样罪，不然，不仅耶和华甚不喜悦，他必照着我们所行的报应我们。

1.大卫出于骄傲数点百姓:(历代志上21:1-6)撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

旧约中记载了三次人口普查，两次是以色列人在旷野的时候(民1，26章)，再就是大卫这次数点以色列人。前两次的普查是神亲自吩咐的，或为行军打仗，或为分配土地以及为建会幕奉献赎罪银(出30:11-16)。但这次并不是出于神的吩咐，而是出于撒但的激动，大卫的骄傲。面对约押的善劝，大卫却不肯听从，执意要数点百姓。

2.神不喜悦这数点百姓的事:(历代志上21:7)神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。

察看人心的神知道大卫是出于骄傲，因此神不喜悦这数点百姓的事，要降灾给以色列人。

3.大卫愿落在耶和华的手里:(历代志上21:8-13)大卫祷告神说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”耶和华吩咐大卫的先见迦得说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。”于是，迦得来见大卫，对他说：“耶和华如此说：‘你可以随意选择：或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”

大卫意识到自己的骄傲后，知道自己行了愚昧事，就立即认罪悔改，祈求神除掉他的罪。神有三种灾，让大卫随意选择一样，神好降与大卫。大卫甚是为难，他知道人对人是狼，没有怜悯的心，而耶和华神有丰盛的怜悯，因此愿落在耶和华的手里，不愿落在人的手里。大卫放弃了选择的权利，把权利交给了神。

4.以色列人死了七万:(历代志上21:14)于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。

神就降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万，这也是最轻的刑罚了。可见神是何等的恨恶骄傲的罪。

1.神不喜悦的献祭:(创世记4:3,5,8)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；……只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

(撒母耳记上13:8-9,13-14)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

该隐属那恶者，对神既无信心，也没有敬畏的心，他来给神献祭，是想让神称赞他超过兄弟亚伯。但神“看不中该隐和他的供物，”该隐就大大地发怒，变了脸色，后来找机会谋杀了兄弟亚伯。扫罗等不到撒母耳的到来，就私自献上燔祭，做了糊涂事，违背了神的命令，因此他的王位必不长久。

2.拿答、亚比户献凡火:(利未记10:1-3)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。

拿答、亚比户是以色列第一任大祭司亚伦的长子与次子，本当大有尊荣，他们刚受膏几天，就私自在神面前献上了凡火。结果有火从神面前出来，烧死了他们。

3.神不喜悦的侍奉:(撒母耳记下6:6-7)神不喜悦的侍奉:到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

(历代志下26:16-17,19-20他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。……乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。

乌撒扶约柜惹神发怒，神因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。犹大王乌西雅强盛的时候，就心高气傲，进圣殿烧香，且不听祭司的劝说，结果额头上发出了大麻风。乌西雅成为犹大国唯一的一位长大麻风的君王。

4.神不喜悦祭物与礼物:(撒母耳记上15:20-23)扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

(诗篇40:6)祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。

(诗篇51:16)你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。

(以赛亚书1:11)耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。”

(弥迦书6:7-8)耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

(阿摩司书5:21)我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。

(玛拉基书1:10)甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。

扫罗不听神的命令，爱惜亚玛力王亚甲，也不肯灭尽上好的牛羊，美其名曰“给神献祭。”以为神喜悦人献祭，但神藉着撒母耳告诉扫罗“听命胜于献祭。”诗篇与先知书上也多次说到，神不喜悦祭物和礼物，神喜悦人听从他的话。人一面犯罪，一面献祭，神也不喜悦。

(诗篇147:10)他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。

神创造了马，他知道马的力大，乃是为人效力，神不喜悦马的力大，“马的力、人的腿”分别代表战车和步兵，比喻人的能力。无论是哪个时代，人类最先进的技术和最强大的能力，总是最优先地被用在战争和杀戮上。

(撒母耳记下2:18-23)在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

飞毛腿亚撒黑就是死在自己的腿快，他的死是毫无价值无意义的死。

(箴言24:17-18)你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。

人都巴不得仇敌跌倒，但仇敌若真的跌倒后，我们不要幸灾乐祸，因为神不喜悦人幸灾乐祸；人若幸灾乐祸，神的怒气就会从仇敌身上转到你身上。

扫罗追杀大卫十来年，但扫罗战死沙场后，大卫没有幸灾乐祸，反而为着以色列家败在仇敌面前，神的名受羞辱而难过，特意为扫罗和约拿单写下哀歌他们(撒母耳记下1:17-27)。

相反，犹大被仇敌毁灭后，以东人因此幸灾乐祸，因此神照着他们所行的报应在他们身上(参俄巴底亚书)。

六、神不喜悦许愿不还的愚昧人

(传道书5:4)你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。

人向神许愿，就应当及时还愿，如耶弗他、哈拿，都给我们留下了还愿的榜样。偿还不可迟延，更不可不还，如雅各还愿迟延，停留在示剑，受到极大的亏损。偿还迟延甚至不还者是神不喜悦的愚昧人，因此向神所许的愿要及时偿还。

(以赛亚书9:17)所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

(以赛亚书59:15)诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。

(以赛亚书65:12)我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

(以赛亚书66:4)我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

(耶利米书6:20)从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦。

犹大人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。因此，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。当犹大国失去公平公义时，神甚不喜悦。人若行神眼中看为恶的，拣选神所不喜悦的，神岂能喜悦？人一面犯罪，一面向神献燔祭、平安祭，神也不喜悦。人是先喜悦人，再喜悦人的祭物。

1.神不喜悦那死人之死:(以西结书18:32)主耶和华说：“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”

这节经文也可译为“我不喜欢有任何人死亡，所以你们当回转，要存活”。

2.神断不喜悦恶人死亡:(以西结书33:11)你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

神是公义的，也是慈爱的。恶人是因自己的罪恶死亡，但神的心意是断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，可见恶人也是神所怜悯的人。以色列家本当因自己所犯的罪死亡，但慈爱的神在呼喊“你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”这是神在呼唤恶人回转。虽然人无法倚靠自己“心意更新而变化”(罗12:2)，也无法从罪恶的辖制中自我拯救，但回转是必要的、行动是必须的，放下自己不等于躺倒、否定肉体不等于不动。因为人只有尝试了各种失败，才能真正否定肉体、放下自己，转而“诚实倚靠耶和华”(赛10:20)。那时，神就“要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”(36:26)；神也会为人预备救主，“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21)。

(路加福音13:1-5)正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”

到了新约，当有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣时，耶稣告诉他们“你们若不悔改，都要如此灭亡！”悔改吧，何必死亡呢？