“眷顾”的意思是“关心、照顾。”眷顾不仅表示对某人或某事的关心和照顾，还体现了深厚的关爱或特别的关注。当我们说某人或某事受到眷顾时，通常意味着他们得到了特别的照顾、好运或优待。这个词语常用来描述一种超乎寻常的好运或关爱，仿佛有某种更高层次的力量在默默守护着他们。在古代文献中，眷顾也被用来描述上天或神灵对人间事务的关注和庇护，如《晋书·虞预传》中提到“上天眷顾，人神赞谋”。在现代，眷顾一词仍然被广泛使用，以表达对他人或事物的深切关心和帮助，特别是在面对困难或挑战时给予的支持和帮助。神是眷顾人的神，人人都需要神的眷顾，经上共提到40个眷顾，其中旧约提到34次，新约提到6次。我们从六个方面来看《经上的“眷顾”知多少》。

亚伯拉罕预表着圣父，是救恩的奠基人，因此经上用大量篇幅记载了他的故事，在新约中也不断提到他，就连耶稣基督也被称为“亚伯拉罕的后裔(参太1:1)”，他的人生满了神的眷顾。

1.神眷顾亚伯拉罕:(创世记18:17-19)耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

自从神呼召亚伯兰，神的眷顾就一直陪伴着他。神眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守神的道，秉公行义，使神所应许亚伯拉罕的话都成就了。

2.神眷顾撒拉:(创世记21:1-3,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

撒莱是个不生育的妇人，她婚后60多年不生育，但神眷顾她，使她在月经断绝，没有任何生育指望的90岁高龄时怀了孕，到神所说的日期，她就给亚伯拉罕生了一个儿子以撒，以撒出生的时候，亚伯拉罕年100岁。为了得到这个应许之子，亚伯拉罕夫妻他们等候了25年之久。撒拉知道是神使她喜笑。以撒的出生，结束了撒拉不生育的耻辱。

1.神实在眷顾了以色列人:(出埃及记3:7,16-17)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，……神又对摩西说：“你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华－你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’

当以色列人寄居埃及的时候，神看见了他们在埃及所受的困苦；听见了他们因受督工的辖制所发的哀声，神知道他们的痛苦，就眷顾他们，因此下来要将他们从埃及的困苦中领出来，到迦南流奶与蜜之地。

2.以色列人听见耶和华眷顾他们:(出埃及记4:29-31)摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

摩西回到埃及后，与哥哥亚伦去招聚以色列的众长老，将神对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓面前行了那些神迹——如杖蛇互变、长大麻风与洁净、水变血等，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

3.神必眷顾以色列人:(出埃及记13:19)摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”

约瑟在临终前坚信神必定眷顾以色列人:(创世记50:24-25)约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”因此以色列人在出埃及的时候，摩西把约瑟的骸骨一同带去。

4.神要眷顾以色列人:(利未记26:9)我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。

以色列人若遵行神的诫命，行神眼中看为正的事，神就要眷顾他们，使他们生养众多，也与他们坚定所立的约。

5.神眷顾以色列他:(申命记11:11-12)你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华－你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你神的眼目时常看顾那地。

神不仅眷顾以色列人，也要眷顾神所赐给他们为业之地。从岁首到年终，一年365天，耶和华神的眼目时常看顾那地。

1.耶和华眷顾自己的百姓:(路得记1:1-6)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，犹大伯利恒人以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连，到摩押地寄居。结果以利米勒和他的两个儿子玛伦和基连都客死异乡，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米在失去依靠和盼望的时候，有一条好信息传来：她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。

2.耶和华眷顾哈拿:(撒母耳记上2:21)耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。

以利加拿有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气(撒母耳记上1:2,6)。哈拿把自已的苦楚带到神的面前，倾心吐意地祷告神，耶和华神就眷顾哈拿，使她生下一代工人撒母耳，哈拿按着所许的愿把自已独生的儿子撒母耳奉献给神。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。哈拿奉献了一个最好的，神就赐给她五个，使她成为多子的乐母。

3.神眷顾以色列人:(撒母耳记上9:16)“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”

当非利士人辖制以色列人的时候，神听见了百姓的哀求声，就眷顾他们。要为百姓兴起一个君王扫罗，他必拯救以色列人脱离非利士人的手。

4.大卫眷顾米非波设:(撒母耳记下9:1,6-8)大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”……扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”

大卫接续扫罗作了以色列的王后，他纪念挚友约拿单的恩情，要因约拿单的缘故向扫罗家的人施恩。扫罗的仆人举荐了扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，大卫召来米非波设，要因他父亲的缘故施恩与他，将他祖父扫罗的产业归还他，使他常与王同席吃饭。瘸腿的米非波设知道自已算不了什么，在王面前不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾，因此感恩不尽。

1.你也眷顾保全我的心灵:(约伯记10:12)你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。

约伯不仅感谢神将生命与慈爱赐给他，也感谢神眷顾保全他的心灵。

2.人算什么，你竟顾念他:(诗篇8:3-4)我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！

当诗人抬头观看神指头所造的天，并神所陈设的月亮星宿，深感自已的渺小，因此感叹:“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”

3.眷顾贫穷的有福了:(诗41:1)眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。

贫穷人——无论是物质上贫穷还是灵里贫穷(虚心)的人，他们都需要关心与照顾，因此眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。

4.神眷顾地:(诗篇65:9)你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。

神眷顾地的方式就是按时降下透雨，使地大得肥美，能够生长庄稼使大地丰收，使人饮食得饱，满足人生命的需要。

5.求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我:(诗篇69:16)耶和华啊，求你应允我！因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！

这是大卫求助的祷告，他祈求神应允他，因为神的慈爱美好，求神按神丰盛的慈悲回转眷顾他。

6.求神眷顾这葡萄树:(诗篇80:14-15)万军之神啊，求你回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。

“这葡萄树”代表以色列家，诗人亚萨祈求神复兴以色列国，保护神的百姓。

7.求神开你的救恩眷顾我:(诗篇106:4-5)耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。

诗人纪念神对他百姓的良善，神曾用恩惠待他的百姓，诗人也求神用这恩惠纪念他，开神的救恩眷顾他，使诗人见神选民的福，乐神国民的乐，与神的产业一同夸耀。

8.神眷顾他们的急难:(诗篇106:43-44)他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。

神屡次拯救他的百姓，但他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。然而，神听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，不丢弃他们。

9.没有人眷顾我:(诗篇142:4)求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。

这是大卫在洞里作的训诲诗，大卫在急难中看到无人认识他，也没有人眷顾他，因此他祈求神的眷顾。

10.神的眼目眷顾聪明人:(箴22:12)耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。

神的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。这里的“聪明人”是指拥有知识、生活正直、说话诚实的人。我们要按神的方式生活，就要领受管教，定意辛勤工作，神也保护、报答立志信靠祂的人。

1.耶和华必眷顾推罗:(以赛亚书23:17)七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，与地上的万国交易。

耶和华神不仅眷顾自已的百姓以色列人，也必眷顾推罗。神把推罗交在巴比伦王手中七十年，七十年满了后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，与地上的万国交易。

2.耶路撒冷被称为“被眷顾、不撇弃的城”:(以赛亚书62:11-12)看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。人必称他们为“圣民”，为“耶和华的赎民”；你也必称为“被眷顾、不撇弃的城”。

神藉着先知以赛亚预言，以色列人必被称为“圣民”，为“耶和华的赎民”；耶路撒冷也被称为“被眷顾、不撇弃的城”。

3.耶利米求神眷顾:(耶利米书15:15)耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向BP我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。

耶利米是犹大亡国期间的先知，他因宣讲犹大人被掳巴比伦的信息受到BP，在苦难中，耶利米求神纪念、眷顾，向BP耶利米的人报仇。

4.神要眷顾被掳巴比伦的犹大人:(耶利米书24:6)我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。

神使耶利米在圣殿里看到两筐无花果的异象，神向耶利米预言他要眷顾被掳巴比伦的犹大人，如好无花果，使他们得好处，使他们归回犹大地。神要亲自建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。

5.直到神眷顾以色列人的日子:(耶利米书27:21-22)论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华－以色列的神如此说：“必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的。”

神藉着先知耶利米预言在圣殿和王宫，并耶路撒冷剩下的器皿，必被带到巴比伦存在那里，直到神眷顾以色列人的日子。那时，神必将这器皿带回来，交还此地。

6.神要眷顾犹大人:(耶利米书29:10)“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”

神为巴比伦所定的七十年满了以后，神要眷顾被掳的犹大人，向他们成就神的恩言，使他们仍回此地。

7.直到神眷顾西底家的时候:(耶利米书32:5)巴比伦王必将西底家带到巴比伦；西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。’”

神预言巴比伦王必将犹大王西底家带到巴比伦，西底家就住在那里，直到神眷顾他的时候。犹大人虽与迦勒底人争战，却不顺利。

8.神不再眷顾犹大人:(耶利米哀歌4:16)耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。

这是先知耶利米在犹大王西底家和犹大人被掳巴比伦后所写的，耶利米哀叹神发怒，将犹大人分散在各地，不再眷顾他们。人不看重祭司，也不厚待长老。

9.求神眷顾犹大地和称为你名下的城:(但以理书9:18)我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。

但以理从《耶利米书》得知犹大人被掳的期限是七十年(但9:1-2)，他就在神面前作了一个祈祷，祈求神侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地(犹大地)和称为你名下的城。

10.神必眷顾他们:(西番雅书2:7)这地必为犹大家剩下的人所得；他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华－他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。

西番雅是犹大王约西亚年间的先知，神藉着他预言了以色列邻国的土地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中，这是因为他们的神耶和华必眷顾他们，还要使他们被掳的人归回。

11.耶和华眷顾犹大家:(撒迦利亚书10:3)我的怒气向牧人发作；我必惩罚公山羊；因我－万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。

这里的“牧人”、“公山羊”大概指统辖百姓的外邦首领。神要向他们发怒，因为万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，神要使他们如骏马在阵上，“骏马在阵上”指勇猛争战。神要使用以色列人为刑罚敌国的工具，日后犹大在玛加比时代果然盛极一时。

1.神眷顾伊利莎白:(路加福音1:23-25)他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”

撒迦利亚的妻子伊利莎白是个不生育的妇人，当他们夫妻年老的时候，天使向祭司撒迦利亚显现，预言他的妻子伊利莎白要怀孕生一个儿子约翰，作耶稣的开路先锋。撒迦利亚供职的日子满足后，他就回家去了。他的妻子伊利莎白果然怀了孕，就隐藏了一个月，伊利莎白知道神眷顾了她，就感谢神的眷顾，知道神要把她在人间的羞耻除掉。

2.神眷顾他的百姓:(路加福音1:67-68)他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“主－以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎……”

施洗约翰出生后，撒迦利亚的口得以张开，就唱出赞歌《我祖颂》，称颂神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。

3.神眷顾了他的百姓:(路加福音7:11-16)过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”

当耶稣一行来到拿因城门的时候，有一个少年死人被抬了出来，这人是他母亲的独生子，他母亲还是寡妇。主看见那寡妇，就可怜她，安慰她不要哭。之后，耶稣吩咐那少年人起来，那死人就复活了，坐了起来，并且说话。耶稣把少年人交给他母亲，使他们母子得以团聚，众人看见耶稣所行的神迹，就都惊奇，以为有大先知在他们中间兴起来了，又说“神眷顾了他的百姓！”

4.神当初就眷顾外邦人:(使徒行传15:13-15)他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。”

关于外邦信徒是否需要受割礼、遵守摩西的律法，安提阿教会派遣保罗和巴拿巴专程上耶路撒冷去见使徒和长老。他们就聚会商议这事，彼得向众人述说神如何叫外邦人从他口中得知福音之道(徒10:34-48)。当众人住了口，教会的柱石雅各起来说到“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”因此定下规条，叫外邦信徒谨守遵守(使徒行传15:20)。