经文:申16:15;彼前4:12
“非常”主要有以下意思：1.跟平常不同，表示不同寻常。2.不合惯例或不适时宜。3.突如其来的事变。4.指不应得到的地位、财富等，如非分、不合本分。5.在口语中，表示很、十分的意思。6.在佛教语中，表示无常，即世间一切事物都在变异灭坏的过程中迁流不停。综上所述，“非常”是一个多义词，根据不同的语境，其意思会有所变化。经上出现了12个“非常，”其中旧约8个，新约4个。我们从九个方面来看《非常的事》。
一、住棚节要非常地欢乐
1.守住棚节七日:(申命记16:13-14)你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。
神吩咐以色列人在把土产就是禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，要守住棚节七日(7月15-7月21日)，在他们守住棚节的时候，居住在以色列地的人都要欢乐。
2.你就非常地欢乐:(申命记16:15)在耶和华所选择的地方，你当向耶和华－你的 神守节七日；因为耶和华－你 神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。
神要求以色列人在神所拣选立为他名的地方向神守住棚节七日，因着神在他们一切的土产上和手里所办的事上要赐福与他们，他们就非常地欢乐。这里的“非常”是指不同寻常，程度大。
二、大卫称赞约拿单向他所发奇妙非常的爱情
1.约拿单爱大卫:(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
扫罗年间，在非利士人与以色列人的一场战争中，牧童大卫依靠神的名打死了非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利。对耶和华神的共信，使扫罗的长子约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。约拿单主动与大卫结盟，将战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，又从身上脱下象征王位的外袍，给了大卫。
2.约拿单替大卫说好话:(撒母耳记上19:1-7)扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
扫罗出于对大卫的嫉妒，定意要杀害大卫。但约拿单却爱大卫。约拿单不仅给大卫通风报信，还在父亲扫罗面前替大卫说好话，使得扫罗起誓必不杀大卫。
3.约拿单与大卫结盟:(撒母耳记上20:12,14-17)约拿单对大卫说：“愿耶和华－以色列的 神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？……你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
约拿单与大卫家结盟，定下生死之约。
4.约拿单与大卫立约:(撒母耳记上23:15-18)大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠 神得以坚固，对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。
在扫罗BP大卫的艰苦岁月里，大卫住在西弗旷野的树林里时，约拿单往那树林里见大卫，使他依靠神得以坚固：约拿单甘拜大卫的下风，他相信大卫必作以色列王，而约拿单要作大卫的宰相。二人在耶和华面前立约，这两位挚友从此各奔东西，再没有见面。
5.约拿单战死沙场:(撒母耳记上31:1-2)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
约主前1010年，扫罗末年，在非利士人与以色列人的战役中，以色列人败在非利士人面前。非利士人紧追扫罗和他的儿子们，就杀了扫罗的三个儿子约拿单等。
6.大卫得知约拿单死讯:(撒母耳记下1:1-2,4)扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。……大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天有一个亚玛力少年人前来向大卫报信，把扫罗和约拿单战死的消息报告给大卫。
7.大卫称赞约拿单的爱情奇妙非常:(撒母耳记下1:11-12,17-19,25-26)大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。……大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！……英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
得知挚友约拿单战死的消息，想到再也见不到自已的挚友，大卫悲从心来，撕裂衣服，悲哀哭号，禁食到晚上。大卫作哀歌，哀吊扫罗和约拿单，歌中提到约拿单时，大卫为他悲伤，表达自已对他的喜悦之情，称赞他向大卫所发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。男女之间的爱情是建立在两情相悦的基础上，经不起环境的检验；而约拿单与大卫之间的爱情是建立在对耶和华神共信的基础上，经得起环境的检验。
三、乌西雅得了非常的帮助
1神使乌西雅亨通.:(历代志下26:3-5)乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓 神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求耶和华， 神就使他亨通。
犹大王乌西雅是亚玛谢的儿子，也是一个难得的好王，他行神眼中看为正的事，效法他父亲一切所行的。乌西雅定意寻求神，神就使他亨通。
2.乌西雅得了非常的帮助:(历代志下26:15)又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
乌西雅的名声传到远方，神使他甚是强盛，因为他得到神非常的帮助。可惜的是，乌西雅在强盛的时候就心高气傲，进了圣殿，要在香坛上烧香。当祭司们劝说乌西雅的时候，乌西雅就向他们发怒，神降灾与乌西雅，他就长了大麻风，成为犹大历史上唯一的一个长大麻风的王(历代志下26:16-21)。
四、神做成他非常的工
(以赛亚书28:21)耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。
百姓拒绝神的话语，神将转过来与他们作对。“毗拉心山”和“基遍谷”都是大卫专心倚靠神、战胜非利士的地方(撒下5:17-25；代上14:8-17)。但现在百姓却不肯靠神得安息，所以神要像冲破非利士人一样管教他们。
神做成的工都是非常的工，“非常的工”原文是“陌生的工”；“奇异的事”原文是“外人所行的事”。审判是神“非常”、“奇异”的工作，救恩才是祂“正常”的工作，所以我们应当“诚实倚靠耶和华”(赛10:20)。
五、《但以理书》中的三个“非常”
在人类历史长河中，会发生许多非常的事，但这一切都在神的掌管中。
1.这山羊两眼当中有一非常的角:(但以理书8:5)我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。
“有一只公山羊从西而来”，击败公绵羊(6-7节)，是预言马其顿的亚历山大从西向东扩张，于主前330年征服波斯，建立了马其顿希腊帝国。“遍行全地，脚不沾尘”是形容亚历山大的进军速度迅疾。“两眼当中有一非常的角”指建立马其顿希腊帝国的亚历山大大帝。
2.长出四个非常的角来:(但以理书8:8)这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。
亚历山大强大的力量使他“极其自高自大”，但“正强盛的时候，那大角折断了”，预言主前323年，32岁的亚历山大英年早逝，“又在角根上向天的四方长出四个非常的角来”，预言亚历山大的帝国被四个部下瓜分：卡山得(Cassander)统治马其顿，莱西马库斯(Lysimachus)占据色雷斯，塞琉古(Seleucus)得到美索不达米亚和波斯，而托勒密(Ptolemy)分走黎凡特和埃及。
3.他必行非常的毁灭:(但以理书8:23-25)这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。
这个预言首先应验在主前二世纪叙利亚的安提阿古四世身上，最终应验在末世的敌基督身上。这两个人有许多共同之处：
1)安提阿古四世“诡计多端”、精于政治权术；敌基督也精于权术诡计，善于蛊惑世人，有“说夸大亵渎话的口”(启13:5)。
2)安提阿古四世的“权柄必大，却不是因自己的能力”；敌基督也是“那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它”(启13:3)。
3)安提阿古四世疯狂BP犹大人，“必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民”；敌基督也是与神的百姓为敌，“与圣徒争战，并且得胜”(启13:7)。
4)安提阿古四世“心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人”(25节)；敌基督也是表面与人和睦、暗中毁坏杀害，“制伏各族、各民、各方、各国”(启13:7)。
5)安提阿古四世“自高自大，以为高及天象之君”(11节)，甚至直接“站起来攻击万君之君”；敌基督也是“抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神”(帖后2:4；启13:8)。
6)安提阿古四世于主前164年突然暴病身亡，“非因人手而灭亡”；敌基督也是在地上无人能敌，却突然被基督轻而易举地击败(启19:20)。
六、我们今日看见非常的事了
1.耶稣赦免瘫子的罪:(路加福音5:17-20)有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
有一天，耶稣在教训人的时候，法利赛人和教法师也在旁边坐着听道。神的能力与耶稣同在，使他能够医治病人。四个人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，请耶稣医治他，却因人多，根本无法抬进去，他们就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣看见他们的信心，知道瘫子患病是因他犯罪，因此就对瘫子说：“你的罪赦了。”医生只能从外面治病，但耶稣却从根源上医治。耶稣的话一出，瘫子的罪就得了赦免，无罪一身轻。
2.人子在地上有赦罪的权柄:(路加福音5:21-24a)文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
文士和法利赛人听见耶稣的话，就以为他说了“僭妄话，”因为他们知道，只有神才能够赦免人的罪，却不知道耶稣就是神。洞察人心的耶稣知道他们心里所议论的，就问他们“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”在人，哪样都不容易：人既不能赦免他人的罪，也不能叫瘫子起来行走。耶稣要叫他们知道，“人子在地上有赦罪的权柄。”
3.耶稣治好瘫子:(路加福音5:24b-26)就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。
耶稣责备了那些文士和法利赛人后，就吩咐瘫子“起来，拿你的褥子回家去吧！”听到耶稣的吩咐，那瘫子就当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。他是被四个人抬来的，却自已走着回家去了。
4.我们今日看见非常的事了:(路加福音5:26)众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
在场的众人看见这个瘫子竟然能够站起来行走，就都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，“我们今日看见非常的事了。”这是他们从来没有见过的事。他们不知道这位在他们中间的耶稣究竟是什么样的人，竟然能够赦免人的罪，也能够医治瘫子，叫他起来行走。
七、神藉保罗的手行了些非常的奇事
1.保罗在以弗所传道:(使徒行传19:8-10)保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论 神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。
使徒保罗来到以弗所时，一连三个月在犹太人的会堂讲道。因着有些人心里刚硬不信，保罗便在推喇奴的学房天天辩论。这样有长达两年多的时间，叫周围一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。可见保罗布道的影响力之大。
2.神藉保罗的手行了些非常的奇事:(使徒行传19:11-12)神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
神藉保罗的手行了些非常的奇事，不仅保罗能够大行神迹奇事，就是有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。这些“非常的奇事”是保罗作使徒的证据，也是神与他同在的见证。
八、土人看待保罗他们，有非常的情分
1.土人看待他们，有非常的情分:(使徒行传28:1-2)我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
保罗他们从海上得救后，来到了马耳他岛。那里的土人看待他们，有非常的情分。因着当时天气寒冷，又下着雨，他们就生火接待他们众人。
2.众人对保罗的议论:(使徒行传28:3-6)那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：“他是个神。”
保罗是个勤劳的人，他一边烤火也一边拾柴，保罗把一捆柴放在火上，突然有一条毒蛇，从柴里出来咬住了保罗的手。土人看见了，知道这蛇是毒蛇，就彼此议论他说“这人必是一个凶手，虽然从海里救上来，天理还是不容他活着。”保罗却把那条毒蛇甩在了火里，并没有受伤。土人想他的伤处必要肿起来，或是忽然仆倒死了。但看了多时，保罗却无害，他们就转念说保罗是个神。这正是神所应许信他的人“手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了(马可福音16:18)。”
3.保罗医治岛上的病人:(使徒行传28:7-10)离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来，得了医治。他们又多方地尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
岛长部百流接纳他们，尽情地款待三天，当时部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进去为他祷告，治好了他。岛上的人知道了，其余的病人也来，都得了医治。他们多方地尊敬保罗他们，供给他们生活的所需。到了开船的时候，他们把所需用的送到了船上，神藉着马耳他岛的人供给保罗他们的需要。
九、似乎是遭遇非常的事
1.似乎是遭遇非常的事:(彼得前书4:12-14)亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
使徒彼得写《前书》的时候，正是教会大遭BP的时候，火炼的试验临到了门徒，彼得安慰门徒不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，其实门徒受BP是很正常的事。因为门徒是与基督一同受苦，使门徒在基督荣耀显现的时候，也可以与他一同欢喜快乐。他们若为基督的名受辱骂，便是有福的。
2.不可因作恶而受苦:(彼得前书4:15)你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
彼得一方面提醒门徒不因与基督受苦而为怪，一方面也提醒他们不要为作恶：如杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
3.为作基督徒受苦:(彼得前书4:16-19)若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给 神。因为时候到了，审判要从 神的家起首。若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
彼得教导门徒若为作基督徒受苦，却不要以为羞耻，倒要归荣耀与神。因为主降临的时候，审判要先从神的家就是教会起首，那不信从福音的人将有何等的结局呢？若义人仅仅得救，那犯罪的人将有何地可站呢？所以，照 神旨意受苦的人就是门徒要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主，主必为他负完全的责任。