经文：创37:1-28;太26:14-16
在旧约，许多人预表了耶稣：如应许之子以撒预表了耶稣的致死顺服；以色列的第一任大祭司亚伦预表耶稣将是大祭司；带领以色列人进入迦南地的军事领袖约书亚预表耶稣将带领他的百姓进入神的国；合神心意的大卫王预表耶稣是得胜的君王；最智慧的所罗门王预表耶稣是智慧的化身；先知约拿预表耶稣将在地里头三天三夜……而与弟兄迥别之人约瑟是最能预表耶稣的一个人。圣经上记载了两个被至亲出卖的人，一个是旧约的约瑟；一个是新约的耶稣。我们从三个方面来看《经上两个被出卖的人》。
一、约瑟被十个哥哥们出卖
1.约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲:(创世记37:2)约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
约瑟是雅各最爱的妻子拉结给他所生的第一个儿子，约瑟与他的哥哥们一同牧羊。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲，这是一种背后说人：我们不清楚约瑟所报告给父亲哥哥们的恶行都是那些，更不知道是否添油加醋，扩大事实，甚至无中生有。但约瑟这样做的目的是很明显的，就是藉着说哥哥们的不好，显出自已的好，好讨父亲的欢心。这就是人的劣根性。《增广贤文》中有句名言“来说是非者，便是是非人。”我们看到，正是因着“约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”这种爱背后打人小报告的人，搅得家里不得安生，弟兄不能和睦同居。
2.约瑟的彩衣:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟的背后说人，竟然赢得了父亲以色列的偏爱，为了表达自已对约瑟的爱，以色列特意给他做了一件彩衣作为奖赏，这件彩衣，是地位与身份的象征:(撒母耳记下13:18a)那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。约瑟虽然在弟兄们排行十一，但彩衣显明父亲有意立约瑟为长子，让他继承长子的名分与福分，得双倍的产业。以色列只顾表示自已对约瑟的爱，却不顾其他儿子们的感受，不想因此招致了十个哥哥对约瑟的仇恨，他们恨约瑟，不与他说和睦的话，把年幼的约瑟孤立了起来。
以色列家族有偏爱的传统:(创世记25:28)以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。(创世记29:30)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。拉结在生第二个儿子时难产去世，约瑟幼年丧母，以色列把对爱妻拉结的爱转移到了她所生的儿子约瑟身上。雅各爱约瑟过于爱其他儿子们，主要原因有两点:a.父亲的偏爱；b.以色列年老时所生的。
3.约瑟的异梦:(创世记37:5-11)约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
神赐给少年约瑟两个异梦:站着的禾捆，明亮的晨星，这两个异梦都显示约瑟将来要出哥哥们头地，他将是与弟兄迥别之人(参创世记49:26)。而少年轻狂的约瑟迫不及待地将自已的异梦告诉了哥哥们，使得他们越发恨他。约瑟更是将第二个异梦告诉了父亲与哥哥们，以色列就责备他，他哥哥们都嫉妒他，但以色列却把这话存在心里。
4.约瑟探望哥哥们:(创世记37:12-17)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么？”他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。
约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊，这次约瑟没有与他们同去。以色列似乎不知道儿子们之间的恩恩怨怨，他记挂十个儿子们，就打发约瑟往他们那里去看望他们，而且还让他穿着彩衣。以色列打发约瑟出了希伯仑谷，约瑟从此再也没有回到父亲的家。我们看到，约瑟毕竟是天真无邪的，他哥哥们虽然不与他说和睦的话，但他还是爱他们。当约瑟在旷野迷路时，就问他人，那人告诉约瑟他哥哥们往多坍去了。约瑟就去追赶他哥哥们，恰好遇见他们在多坍。
5.约瑟被哥哥们丢在坑里:(创世记37:18-24)他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命”；又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。
约瑟看见他哥哥们，很是兴奋，而他哥哥们远远看见他，就不顾弟兄之情，不顾父亲的感受，大家同谋要害死他。长子流便能够体贴父亲的心，要救约瑟脱离他们的手，把他归还给父亲，就说不可流他的血，可以把他丢在无水的坑里。约瑟到了他哥哥们那里，这帮嫉妒弟弟的哥哥们就剥了他的彩衣，把他丢在坑里，不管他的死活。
6.约瑟被哥哥们卖到了埃及:(创世记37:25-28)他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
约瑟的哥哥们坐下吃饭的时候，看见一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着货物，要带下到埃及去。犹大就建议，不如把约瑟卖给以实玛利人，不可下手害他。弟兄就听从了他。哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，不顾兄弟约瑟的哀求，无情地把年仅17岁的约瑟卖给以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。神要藉着约瑟完成以色列下埃及的大业:(创世记50:20)从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
7.以色列家族下埃及:(创世记46:1-7)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
约瑟被卖到埃及后，先是在主人波提乏家里做奴隶，他的精明强干，很快得到主人的赏识，被提拔为奴隶管家；但同时也招致了主母的青睐，主母勾引他，要他与她犯罪，约瑟因不与主母犯罪被诬下监，后来又被酒政遗忘两年，直到神的时候到了，约瑟30岁的时候不仅被提出监，且被当时那个英明的法老提拔为治理全埃及地的宰相。约瑟没有辜负神对他的期望，没有辜负法老的知遇之恩，尽心尽职，在七个丰年的时候，积蓄了大量的粮食，足够应付中东地区的七年饥荒了。当饥荒年到来时，神藉着约瑟拯救了中东地区的人们。约瑟的哥哥们也到埃及来籴粮，约瑟第二次与弟兄们相认，且邀请以色列全家下埃及，神藉着约瑟完成以色列人下埃及的伟业，将来也藉着摩西完成带领以色列人出埃及的伟业。
我们看到，以色列对下埃及的事是非常谨慎的，他没有像祖父亚伯拉罕在饥荒年自作主张下了埃及，结果饱受法老的羞辱，也失去了应有的见证；以色列也知道父亲以撒想在饥荒年间下埃及，但神阻止了他，当以撒听从神的话住在基拉耳的时候，神使他那年有百倍的收成，成为大富户。现在，面对昼思夜想爱子约瑟的邀请，以色列先是起身来到别是巴，献祭与神。神指示他下埃及去不要害怕，因为神与他同在，也必将他从埃及带上来，约瑟必给他养老送终。在神的应许下，以色列才下了埃及。
二、耶稣被门徒犹大出卖
1.犹大名列十二使徒榜:(路加福音6:12-14,16)那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告 神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，……雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。
(使徒行传1:17)他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。
耶稣拣选十二使徒的时候，乃是上山整夜祷告神，可见他对拣选使徒是何等的谨慎。耶稣拣选犹大，让他管理布道团的的款项，足见主对他的重视与信任。
2.犹大出卖耶稣:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
然而，犹大跟随主三年多，有幸亲耳听见耶稣多次讲道，亲眼看见耶稣所行的诸多神迹，但所听的道与他无益，他没有信心与听见的道调和:(希伯来书4:2)因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。犹大贪财的生命并没有因为跟随耶稣有丝毫的改变。为了三十块钱，他出卖了自已的恩主耶稣，由尊贵的使徒变成了叛徒。
3.耶稣预言犹大卖主:(马太福音26:20-25)到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
在最后的晚餐上，耶稣直接告诉门徒说他们中间有一人要卖他了。使徒们就一个一个问耶稣“主，是我吗？”看到其他使徒发问，犹大也装模作样地问耶稣“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”在犹大的心目中，耶稣充其量不过是个高级的“拉比，”他也从来没有接受耶稣作他的救主与生命的主。
4.耶稣在客西马尼祷告:(马太福音26:36,44-46)耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”……耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”
最后的晚餐后，耶稣带着十一个门徒到客西马尼园祷告，耶稣第三次祷告后告诉三个最爱的门徒：“时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”
5.犹大带人捉拿耶稣:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
耶稣正与门徒说话之间，犹大带着许多人来了。犹大以亲吻耶稣作为指认他的暗号，看到耶稣，犹大立即到耶稣跟前，与他亲嘴。那些人就上前，下手拿住耶稣。犹大出卖耶稣，显示了这桩买卖的残酷性与准确性。
6.犹大吊死:(马太福音27:1-5)到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
(使徒行传1:15-20)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是‘血田’的意思。因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。”
第二天早晨，众祭司长与民间的长老商议要把耶稣治死，就把他交给了罗马巡抚彼拉多，好藉着他治死耶稣。犹大看见耶稣已经定了死罪，他的良心开始发现，就后悔了，他把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，向他们承认自已卖了无辜之人的血是有罪了。他想用这三十块钱赎回耶稣时，已经不可能了，他们冷酷地回答犹大说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大受不了良心的责备，就把那银钱丢在殿里，出去吊死了，成为新约中唯一的一个吊死的人。
7.血田:(马太福音27:6-10)祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
祭司长知道这是血价，不可放在圣殿的银库里，他们商议了，就用这三十块钱买了窑户的一块田，好埋葬外乡人，人们给那块田起名叫“血田”。应验了先知撒迦利亚的预言:(撒迦利亚书11:12-13)我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
三、两个出卖事件的异同
1.出卖他们的都是至亲:出卖约瑟的是他的十个同父异母的哥哥们，出于对弟兄的嫉妒；出卖耶稣的是跟随他三年之久的门徒，出于贪财。可见出卖事件的残酷性。
2.出卖他们的人名字都叫“犹大”:(创世记29:35)她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。
“犹大”的意思是“赞美”，他的出生使利亚对神的认识进深，她要赞美神。在以色列的历史上，有许多叫“犹大”的。出卖约瑟的四哥叫犹大；出卖耶稣的叛徒也叫犹大。犹大的父母给他起名叫犹大，也希望他是一个赞美神的人，却不想因贪财沦为一个叛徒，遗臭万年。
3. 二犹大的命运不同:约瑟的四哥犹大后来为便雅悯在他父亲面前作保，而将来“从犹大出来的”(来7:14)基督更是“为我们作了更美之约的中保”(来7:14，22)。
当约瑟要“强迫”便雅悯留下来作他的奴仆时，犹大替便雅悯哀求，犹大情真意切的这一席话(创世记44:18-34)，爱父护弟之情溢于言表，显明他在22年的时间里生命已经被神对付到一个地步，与从前判若两人:从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶(创世记37:26-27)，现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶；从前他对父亲冷酷欺骗(创世记37:32)，现在他对老父亲体贴怜悯；从前他对儿媳她玛出尔反尔(创世记38:11)；现在他对父亲一言九鼎；从前他自以为义(创世记38:24)，现在他愿意为弟兄代罪。犹大有了这样舍己的爱、担罪的生命，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许(创世记49:10)。
而出卖耶稣的犹大却不肯到耶稣面前认罪悔改，反而要自我了断，遗臭万年。第一个犹大上了天堂，第二个犹大下了地狱。
4. 被出卖是为了成就天父的旨意:(创世记45:5,7-8)现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。……神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
犹大出卖兄弟约瑟，是神的旨意，为要叫约瑟作中东的救主，拯救当时那里的人民，同时也藉着约瑟完成以色列人下埃及的大业。
耶稣被犹大出卖，钉在S字J，为了成就救赎的大功，约瑟拯救了当时中东地区的人民，而耶稣要拯救历时历代所有信靠他的人。