经文:撒下11:1-17;耶26:20-23
“乌利亚”这个名字的意思是“耶和华是我的亮光”。可见叫这样名字的人，他的父母和本人应该都是敬畏神的人。经上记载了四个乌利亚，我们从四个方面来看《经上的四个乌利亚》。
一、大卫的勇士赫人乌利亚
1.大卫强奸乌利亚的妻拔示巴:(撒母耳记下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
此时的大卫已经是壮年人了，当时前方还有战争，大卫派元帅约押率领臣仆和以色列众人出战，去攻打亚扪人，围攻拉巴，但大卫却仍住在耶路撒冷，不用再亲自参与战争。大卫不顾前方还有争战，不顾魔鬼还在遍地游行，寻找可吞吃的人(参彼前5:8)，只顾肉体的享受，一觉睡到日西斜，自然醒来后也不再与神祷告，而是在他新建成不久的圣城耶路撒冷王宫的平顶上游行，观看耶路撒冷城，就在大卫观看的时候，看见一个容貌甚美的妇人正在沐浴，大卫看在眼里，进入心里。就差人打听那妇人是谁，有人告诉他是大卫谋士“基罗人亚希多弗的儿子以连(撒母耳记下23:34b)”的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫明知拔示巴是有夫之妇，还是差人去将她接来，强奸了她，之后就让拔示巴回家去了，可见，大卫并不想破坏乌利亚和拔示巴的婚姻。然而，犯罪就会带来罪果，拔示巴从大卫怀了孕，她就把这事告诉了大卫，要大卫去想法解决。
2.乌利亚不中大卫圈套:(撒母耳记下11:6-13)大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主 的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决不行这事！”大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
为了遮盖自已的丑行，大卫从前线召回了乌利亚，大卫想让乌利亚回家去，与妻子拔示巴同房，好嫁祸于乌利亚。但乌利亚是个忠心的，正如他的名字，他决不做非义之事。大卫甚至让乌利亚喝醉，好回家与妻子同房，但酒醉的乌利亚却不中大卫的圈套，仍然没有回家去。乌利亚的光明磊落与大卫的心怀鬼胎、鬼鬼祟祟形成了鲜明的对比，圣洁让人活着像神，犯罪使人活着像鬼。乌利亚对神的敬畏，对大卫的忠心耿耿，使得大卫的计谋落了空。
3.大卫谋杀乌利亚:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
怎么办呢？一不做，二不休，为了掩盖自已的小罪，大卫不惜去犯更大的罪，大卫的罪越犯越大，在罪恶的深渊里越陷越深。大卫动了杀机，他要杀人灭口，不惜违背诫命，要乌利亚永远开不了口。大卫知道元帅约押(也是他的外甥)对他的忠心与顺服，因此写信给约押，要他派乌利亚到阵势极险之处，使他被杀。然后交乌利亚随手带去。约押接信后，就按着大卫所指示的而行，借仇敌亚扪人的刀杀了乌利亚。大卫以为只要乌利亚死了，就没有人再揭露他的丑行了。大卫做这事以为神不知，鬼不觉，不想神鬼都知道了。
4.大卫对乌利亚死的态度:(撒母耳记下11:22-25)使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”
约押差遣使者去将乌利亚“战死”的事告诉了大卫，大卫心中暗喜，庆幸自已的计谋得逞，终于去除了大卫的心腹之患。大卫假惺惺地告诉使者，不要让约押为这事愁烦，只管竭力攻城。
5.大卫娶了乌利亚的妻拔示巴:(撒母耳记下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
乌利亚一死，他的妻拔示巴成了寡妇。拔示巴听见丈夫乌利亚的死讯，知道是自已害死了丈夫，就为丈夫哀哭。哀哭的日子一过，大卫名正言顺地差人将拔示巴接到宫里，乌利亚的妻拔示巴就作了大卫的妻子，日期满足，拔示巴给大卫生了一个儿子。在这一系列事件中，大卫违背了十诫中的第六诫、七诫、十诫，使自已成为罪恶滔天的恶人。当然，神是公义的，大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦，等待大卫的是神公义的审判，虽然人奈何不了大卫，但神要照着大卫所行的报应他，让他用四个儿子的性命赔偿乌利亚一人的性命，他的十个妃嫔也在光天化日之下被他的三儿子押沙龙所奸污，大卫所犯的罪行不仅被当时的人都知道了，也被世世代代的基督徒都知道了。
经上对大卫的评价是:“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。”如果没有乌利亚的那件事，大卫的人生将是一个完美的人生。可惜世上没有“如果”，大卫为此彻底认罪悔改，写下悔罪诗6、32、51篇等。历史永远记着大卫的失败，成为后世的警戒:(马太福音1:6b)大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
二、亚哈斯年间的祭司乌利亚
1.祭司乌利亚是诚实的见证人:(以赛亚书8:2)“我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”
先知以赛亚在这里提到的“祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚”都是当时百姓熟知的可靠见证人，神要这两位见证人记录这事，是为了将来预言应验时作证，以印证先知的话是出于神。“祭司乌利亚”后来奉亚哈斯之命照大马士革的样式建造新坛(王下16:10-11)，神用这样一位软弱者作为见证人，更能显明祂话语的可靠。
2.亚哈斯向亚述王求助:(列王纪下16:5,7-9)亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
犹大王亚哈斯在位年间，亚兰王利汛和以色列王比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯。亚哈斯在急难时，就向亚述王提革拉毗列色求助。亚哈斯将金银给亚述王，亚述王就应允他，上去攻打亚兰的首都大马士革，杀了亚兰王利汛，把居民掳到了吉珥。
3.乌利亚建筑祭坛:(列王纪下16:10-13)亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。
亚哈斯上去迎接提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。乌利亚按着亚哈斯的指示，照着送来的图样，建筑了一座祭坛。亚哈斯回来看见祭坛，就在这祭坛上献祭。
4.乌利亚听从人不听从神:(列王纪下16:15-16)亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
亚哈斯吩咐乌利亚行神眼中看为恶的事，乌利亚生怕得罪亚哈斯，就照着亚哈斯所吩咐的行了，乌利亚不敢得罪王，却得罪了神，行了神眼中看为恶的事。这个祭司乌利亚是软弱的。
三、约雅敬王年间的先知乌利亚
1.先知乌利亚奉神的名说预言:(耶利米书26:20)又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列·耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。
犹大人约雅敬王年间，先知乌利亚奉耶和华的名说预言，他照着着先知耶利米一切所说的说预言，攻击耶路撒冷城和犹大地。
2.约雅敬王想治死乌利亚:(耶利米书26:21)约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。
约雅敬王听见了乌利亚照着耶利米的一切话说预言，就想要治死他。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及地去了。
3.约雅敬杀害乌利亚:(耶利米书26:22-23)约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。
约雅敬王知道了，就差遣几个人往埃及去，把乌利亚从那里带出来，送到约雅敬王那里，王就用刀杀了乌利亚，把他的尸首抛在平民的坟地中。
四、被掳归回时的祭司米利末的父亲乌利亚
1.把金银和器皿交给祭司乌利亚的儿子米利末:(以斯拉记8:33)第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
波斯王亚达薛西第七年，第二批被掳的以色列人在文士以斯拉的带领下，从巴比伦上耶路撒冷。他们在上到耶路撒冷第四日，在圣殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。
2.乌利亚的儿子米利末修造城墙:(尼希米记3:4,21)其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。……其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
波斯王亚达薛西二十年，犹大省长尼希米带领第三批被掳的犹大人归回。尼希米带领犹大人修造耶路撒冷城墙的时候，乌利亚的儿子米利末参与了城墙的修造工作。
3.乌利亚站在文士以斯拉的右边:(尼希米记8:4)文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
七月间，文士以斯拉向被掳归回的犹大人宣读律法书的时候，祭司乌利亚等人就站在以斯拉的右边,与以斯拉一同将律法给民众讲解明白，给犹大人的灵性带来了复兴。
大卫年间的勇士乌利亚是忠心的，亚哈斯年间的祭司乌利亚是软弱的，约雅敬王年间先知乌利亚是胆怯的。被掳归回的乌利亚是刚强了，他的儿子米利末参与了耶路撒冷城墙的修造工作，他参与了向民众宣读律法书的工作。这四个乌利亚，有的给我们留下了榜样，有的成为我们的鉴戒。