经文:太7:7-8;雅4:1-4
天父将祷告的权柄赐给我们，且应许我们“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门(马太福音7:7-8)。”在这个祈祷中令人惊奇的发现，在祈求与蒙应允之间没有任何因果关系。换言之，就是告诉我们只要我们祈求，就能蒙到天父的应允，不外加任何条件。但我们发现，并非我们所有的祷告神都垂听，神应允我们的祷告，是按着他自已的方式、自已的时间表应允的，按照神应许我们祷告的时间与方式来看，神对人祷告的回应基本上有四种方式:A.即应；B.变应；C.迟应；D.不应。我们从五方面来看《神对人祷告的四种回应方式》。
一、神垂听我们的祷告
既然耶稣这样应许我们，我们就要相信神垂听我们的祷告——有求必应
1.神是信实的:(哥林多后书1:20) 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在 的，叫 神因我们得荣耀。
(提摩太后书2:13)我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
2.神垂听我们的祷告:(使徒行传10:1-4)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。”
虔诚人哥尼流，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初祷告的时候，一位天使进到他那里去，告诉他：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。”
二、即应
对于紧急的事，神会立即应允，经上这方面的例子很多，我们来看经上的四个例证:
1.神应允希西家的祷告:(列王纪下18:13,17-18)希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。……亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
(列王纪下19:35)当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
主前722年，就是犹大王希西家第六年，亚述王灭了北国以色列。希西家王十四年，亚述王西拿基立又上来攻击犹大的一切坚固城，威胁希西家。希西家就呼求耶和华神，神就应允了他，当夜，神的使者出去，亚述营中杀了十八万五千人，亚述人全军覆灭。清早有人起来，一看，都是死尸了。犹大人不战而胜。
2.神应允麻风病人的祷告:(马太福音8:2-3,13)有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。……耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
这个长大麻风的病人因信，不顾一切地扑到耶稣面前，祈求耶稣洁净自已，耶稣看到他的信心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。还有那个大有信心和爱心的迦百农百夫长，他相信只要耶稣说一句话，他患瘫痪病的仆人就必痊愈。耶稣称赞他的信心，对他说“照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
3.耶稣让瞎子的眼睛睁开:(马太福音9:27-30)耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”
耶稣往前走的时候，两个瞎子跟着他，祈求耶稣的可怜。耶稣问他们相信耶稣能做这事吗，他们说信。耶稣就摸他们的眼睛，他们的眼睛立即就开了。
4.耶稣赶紧伸手拉住了彼得:(马太福音14:28-31)彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
我们看到，当彼得听说是耶稣时，就请求主叫他从水面上走到耶稣那里去，耶稣应允后，彼得就从船上下来，在水面上行走，要到耶稣那里去，但彼得没走几步，他看到风浪甚大，就害怕，他一害怕，身体就要沉下去的时候，彼得作了一个最简单、最恳切的祷告“主啊，救我！”耶稣听到彼得的呼求，赶紧伸手拉住了他，责备他说“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
三、变应
1.以利沙的做法不合乃缦的想法:(列王纪下5:10-12)以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
乃缦是亚兰王的元帅，位尊权重，自然也会比常人骄傲。在乃缦长了大麻风，到以色列国求医时，先知以利沙差遣使者指示乃缦去约旦河里沐浴七回，先医治他骄傲的疾病，再医治他身体的病。乃缦因以利沙的做法不合自已的想法而大大发怒。
2.求你使亚希多弗的计谋变为愚拙:(撒母耳记下15:31)有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”
(撒母耳记下17:1-4,14)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
亚希多弗是大卫的谋士，料事如神：(撒母耳记下16:23)那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
现在，亚希多弗倒戈归从了叛臣逆子押沙龙，因此大卫祷告的是求神使亚希多弗的计谋变为愚拙，但我们发现，亚希多弗的计谋并没有变为愚拙，而且甚好，至毒至辣，但神使押沙龙不依从他的计谋，反而依从大卫朋友户筛的计谋，这就是一种变应。亚希多弗知道押沙龙必败无疑，就自缢身亡。
四、迟应
1.耶稣迟应迦南妇人的呼求:(马太福音15:21-28)耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。
当耶稣来到推罗、西顿的境内时，有一个迦南妇人为她被鬼附着的女儿呼求主的可怜，耶稣却一言不答。门徒们请求耶稣打发她走，耶稣也只是说“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来到耶稣跟前拜他时，请求：“主啊，帮助我！”他回答的更难听：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”面对耶稣一而再、再而三的“冷漠与刁难”，迦南妇人承认自已是一条不配吃儿女饼的狗，只请求耶稣让她吃点主人桌子上掉下来的碎渣。迦南妇人的执着与信心终于赢得了耶稣的称赞，耶稣不仅称赞她的信心是大的，就照着她所要的，给她成全了。耶稣的迟应更坚固了妇人的信心。
2.神迟应撒迦利亚的祷告:(路加福音1:5-7,11-13)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。……有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”
撒迦利亚的妻子伊利莎白是个不生育的妇人，撒迦利亚为她祷告了多年，神都没有给他成全，因为神的时候还没有到。到撒迦利亚与伊利莎白夫妻年纪老迈的时候，天使向撒迦利亚显现，告诉他的祈祷已经被听见了，他的妻子伊利莎白要怀孕给他生一个儿子约翰。神迟应他的祷告是在等候神的时间表。
3.不义的官迟应:(路加福音18:1-8)耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕 神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕 神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
为了要信徒常常祷告，不可灰心，耶稣给他们讲了一个不义官的比喻：这个官，既不惧怕神，也不尊重世人。偏偏那城里就有一个切求的寡妇，常到他那里去告状，求他给她伸冤。不义的官多日不准，但耐不住这个寡妇的烦扰，就给她伸冤了，免得她常来缠磨他。不义的官最终给切求的寡妇伸了冤，何况是公义的天父呢？
4.耶稣迟应马大姐妹的呼求:(约翰福音11:1,3-6)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。……她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
马大、马利亚姐妹的兄弟拉撒路罹患重病，她们两个就打发人去见耶稣，把拉撒路病了的事告诉耶稣。她们以为耶稣得到信息会马上来医治拉撒路，不想耶稣却在所居之地又住了两天。然后再来，当耶稣到达伯大尼时，拉撒路已经在坟墓里四天，已经臭了。马大姊妹都抱怨耶稣来晚了，但耶稣用自已的大能复活了拉撒路，显明生命在主，复活也在主。主来了，拉撒路就会得着新生命。拉撒路从死里复活，使多人信了耶稣，也坚固了马大姐妹的信心。
神对我们祷告的许多时候的回应是迟应，因为神知道什么时候给我们成就好。对于神迟应的祷告，就需要我们耐心地等候，在等候中让我们的信心得到提升。
五、不应——应必最好
难道所有的祷告神都会应允吗？NO，有一首名为《感谢神》的灵歌里写到：感谢神祷告蒙应允，感谢神未蒙垂听。
1.为了我们的益处:(哥林多后书12:7-10)又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
无论这根刺是什么，它一定会给保罗带来痛苦，因此才有了保罗三次的切求，他巴不得神尽快地把他的刺除去，他觉得这样对他的侍奉、生活有好处，然而，当主的话临到保罗的时候，他认识到刺不会大过神恩典的真理，反而为这根刺感恩了。
(诗篇119:67,71,75)我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。……我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。……耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。
主啊，如果受苦是对我生命有益的话，愿你照着你的旨意而行。
2.主不听注重罪孽的祷告:(诗篇66:18)我若心里注重罪孽，主必不听。
(利未记19:1-2)耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。”
(希伯来书12:14)你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
神是圣洁的，他要求百姓也要圣洁，非圣洁没有人能见主。因此，当人心里注重罪孽的时候，主必不听。
3.不求与妄求:(雅各书4:1-4)你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人 哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。
雅各严厉地警告那些淫乱的、与世俗为友的人：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”因为凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。智者以利户曾说“虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾(约伯记35:13)。”
4.成就神的旨意:(马太福音26:39,42,44)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”……耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
(路加22:41-44)于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
耶稣在客西马尼园祷告的时候，祈求天父：“倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣在极其伤痛中，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。然而，神没有撤去S字J的苦杯，只是差遣一位天使从天上显现，加添他的力量，让他有能力去胜过S字J的苦难。
亲爱的家人，无论神如何回应我们的祷告，我们都要不停止地祷告，直到这事成就或者明白了神不会给成就为止。