经文:撒上1:13;来13:15

嘴唇，是人脸部重要的一部分，人类的嘴唇有：保护口腔、吃东西、接吻等功能。嘴部的美观，直接由嘴唇来体现，因此，一定要保护好嘴唇。我们从四个方面来看《嘴唇》。

一、哈拿默祷只动嘴唇

1.毗尼拿激动哈拿:(撒母耳记上1:6)毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

以利加拿娶了两个妻：毗尼拿和哈拿，毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就大大激动她，要使她生气。

2.哈拿许愿的祈祷:(撒母耳记上1:10-11)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

对于自已不生育的难处，哈拿自已无能为力，丈夫以利加拿爱莫能助，但这位信心的母亲哈拿知道有一位神能够帮助她。哈拿乘全家上示罗，敬拜祭祀万军之耶和华之机，来了神的面前，痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，神若顾念她的苦情，赐给她一个儿子，她就使她终身归给耶和华做拿细耳人，不用剃头刀剃他的头。

3.哈拿默祷只动嘴唇:(撒母耳记上1:12-13)哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。

哈拿不愿意让坐在那里的祭司以利听到自已祷告的事项，因此心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了，可见当时妇女醉酒是很普遍的事。

4.哈拿面上再不带愁容了:(撒母耳记上1:14-18)以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的　神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

以利说哈拿要醉到几时呢？她不应该喝酒。以利的话，使哈拿雪上加霜，但哈拿并没有责怪以利，而是耐心给他解释：自已是心里愁苦的妇人，根本就没有喝酒，只是在神面前倾心吐意。以利知道自已误会哈拿了，转而给她祝福:“愿以色列的　神允准你向他所求的！”得到了以利的祝福，哈拿如同得到了儿子，她高高兴兴地走去吃饭，面上再不带愁容了。

5.撒母耳出生:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

信得到，就得到。以利加拿回家后，和妻子哈拿同房，耶和华顾念哈拿，就使她怀孕。到了时候，哈拿生了一个儿子撒母耳，意思是“这是我从耶和华那里求来的。”撒母耳作为以色列由士师时代向王国时代转化的关键人物，在归正百姓信仰、抵御贼寇上发挥了关键作用，被称为转变时代的工人。

二、诗歌·智慧书中的嘴唇

1.《约伯记》中的嘴唇:(约伯记23:12)他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。

(约伯记33:3)我的言语要发明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。

《约伯记》中提到两种嘴唇：一种是神嘴唇的命令，约伯没有背弃。约伯是个敬畏神的人，他看重神口中的言语，过于他需用的饮食。一种是约伯的嘴唇：言为心声，约伯所说的话，表明他心中所存的正直。约伯是诚实的，他的嘴唇也诚实地说出他所知道的。这与神称赞约伯的话是一致的:(约伯记1:1)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。

2.诗篇中的嘴唇:(诗篇12:2-4)人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？

(诗篇16:4)以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。

(诗篇17:1,4)耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁！求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！……论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。

(诗篇21:2)他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。(细拉)

(诗篇34:13)就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

彼得在(彼得前书3:10)就是引用这节经文:“因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”

(诗篇40:9)我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。

(诗篇51:15)主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！

(诗篇63:3,5)因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。……我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇 63:5)

(诗篇66:14)就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。

(诗篇71:23)我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼；

(诗篇119:13)我用嘴唇传扬你口中的一切典章。

(诗篇120:2)耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！

(诗篇140:9)至于那些昂首围困我的人，愿他们嘴唇的奸恶陷害自己！

(箴言5:2)为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。

(箴言10:19)多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。

(箴言16:30)眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。

(雅歌4:11)我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。

(雅歌5:13)他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

三、先知书中的嘴唇

1.我是嘴唇不洁的人:(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”

先知以赛亚看见神荣耀的异象，他看到了圣洁的神，立即看到自已的污秽，承认自已是嘴唇不洁的人，就是言语上有罪了，而且住在嘴唇不洁的民中，他觉得自已不配见到大君王万军之耶和华。他以为自已有祸了，他要灭亡了，但当他认识到自已的污秽不洁时，恰恰是神大大使用他的开始。新约中，彼得看见一网打了两船鱼的神迹，也立即俯伏在耶稣面前，承认自已是个罪人:(路加福音5:8,10b)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”……耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”

(雅各书3:2)原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们也都是嘴唇不洁的人，需要主的洁净。

2.主要藉异邦人的嘴唇对百姓说话:(以赛亚书28:11)先知说：不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。

保罗引用这节经文:(哥林多前书14:21)律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。

“我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话”意指用外国话向神的百姓说话。以色列人因不肯听从先知的话，他们的报应就是被交付给说奇异语言的人，即入侵的亚述人。“虽然如此，他们还是不听从我”意指他们还是不信；保罗引用这节圣经来证明说方言是为不信的人作证据(参14:22节)。

3.用嘴唇尊敬我，心却远离我:(以赛亚书29:13)主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。

福音书中引用这节经文:(马太福音15:8)这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

(马可福音7:6)耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

神藉着先知以赛亚谴责百姓只是用言语来尊敬神，心里却与神远离。到了耶稣时代更是如此，他们盼望弥赛亚的到来，但弥赛亚真的来了，他们却不接待他。

4.他的嘴唇满有忿恨:(以赛亚书30:27)看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。

因着亚述帝国残酷地对待神的百姓以色列人，因此神藉着先知以赛亚说到神的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火，神的怒气要向亚述人发作。

5.我造就嘴唇的果子:(以赛亚书57:19)我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。

嘴唇的果子就是赞美神:(希伯来书13:15)我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。当我们赞美神的时候，神的名就会得荣耀，我们也会得享受平安康泰、医治。

6.你们的嘴唇说谎言:(以赛亚书59:3)因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。

神藉着先知以赛亚的指责百姓的罪恶，其中就有他们的嘴唇说谎言，“撒谎的舌”是神所恨恶的七样罪之一:(箴言6:17)就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。

7.不可蒙着嘴唇:(以西结书24:17,22)“只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。” ……那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。

神要取走以西结的妻子，却不许可他按正常的规矩办理丧事：“蒙着嘴唇”是办理丧事时必须的，但现在神却说“不可蒙着嘴唇。”神要以西结的这个行动来预言犹大人也必这样行。

8.天使摸但以理的嘴唇:(但以理书10:15-16)他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。

但以理在底格里斯大河边看见异象，听见天使向他说话，就哑口无声，一位像人的摸他的嘴唇，他的口才得以张口说话。

9.我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上:(何西阿书14:2)当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”

这是先知何西阿劝告以色列人的话，先知呼吁他们要归向耶和华，用言语祷告他，求神除净罪孽，悦纳善行。这样，他们就把嘴唇的祭(赞美神)代替牛犊献上

10.先见与占卜的悟着嘴唇:(弥迦书3:5,7)论到使我民走差路的先知－他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他……先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为　神不应允他们。

这些先见与占卜凭已心报虚假的平安，使百姓走差了路，因此神要使他们抱愧蒙羞，都必捂着嘴唇。

11.先知听见神的声音嘴唇发颤:(哈巴谷书3:16)我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

先知哈巴谷把他听见神声音惧怕的表现说了出来:身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。

四、新约中的嘴唇

1.他们的嘴唇里有虺蛇的毒气:(罗马书3:13)他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气。

本句引自(诗篇5:9)因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。

“他们的喉咙是敞开的坟墓”这里指人内心的腐败，到处散播死亡和污秽(太23:27；15:18-20)。“他们用舌头弄诡诈”指人习惯于欺哄、诈骗，已经成为他们生活的一部分。

“嘴唇里有虺蛇的毒气”本句引自(诗篇140:3)他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。这里指人被魔鬼利用，传递害人的毒素。

2.结出嘴唇的果子:(希伯来书13:15-16)我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。

在旧约，只有祭司才能在圣殿献祭烧香，为百姓祝福，但在新约，信徒皆祭司，都能进入神的圣所去敬拜(彼前2:5)；他们也是君尊的祭司，到世人当中作见证(彼前2:9)。信徒作祭司所献的祭，最少有三种。第一，将他自己献上为祭(罗12:1)。本节所提到的是第二种：以颂赞为祭，透过主耶稣向神献的。我们一切的赞美和祷告，都是透过他来到神面前的；我们的大祭司，将一切不纯的杂质除去，并加上衪自己的纯美。第三种祭就是奉献我们的财物。我们要用所有的物质资源来行善，并与有需要的人分享。这样的奉献生活是神所喜悦的。这与为自己屯积的做法相反。

(约翰福音15:16)不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

神从千万人中把我们拣选，就是要我们结果子，而颂赞神就是嘴唇所结的果子。