经文:雅各书1:19-27
引言
雅各书的作者,在书信开头写道受信人是散住以色列全地的犹太基督徒。因雅各生活的时代中,教会里很多犹太基督徒都熟悉律法典章,在归信基督后,他们在信仰生活上没有活出该有的信仰生活,所以,雅各劝勉这些犹太基督徒要在真道上结出信仰的果子,雅各在此很重视实践,认为基督徒与众不同的就是注重实际行动,而不是只停留在信念,当将信仰付诸实际行动上。很多时候我们对听道的态度发生改变,感觉道在我们生活中不再重要,雅各书在两千年前就已经对今天我们信道的人有先见劝勉。
一、听道的态度 19-21节
“聆听”人讲话,大家认为很容易,因为我们的听觉很发达,有两只耳朵,听就是了。可今天,在市面上我们发现有很多教导人说话,提高口才的书籍,如何与人高情商的谈话等,这些书籍都是教导人如何说,但对于如何“听”的书籍却很少,或许认为“听”不用学,这也表示今天这个时代人都喜欢说,不喜欢听,都喜欢表达自己。雅各书在此劝勉信徒“要快快的听,慢慢的说”,上帝造人就是给人预备两耳一口,让我们要多听少说。雅各劝勉“快快的听”,“听什么”不是劝信徒听世俗的言语,是要听“能救你们灵魂的道”(21节),听关乎救自己生命的道,这道就是神的话。“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗十17),对神的话我们当存谦卑受教的心听道。
所谓“快快听”就是很紧迫地听,认为很重要,恐怕失去机会似的赶紧听。这是重视神道的表现,是对神话语的渴慕。“慢慢地说”听道时不要说话,即使不合心意,也不要即刻反对或反驳,要思考神的话。“慢慢地动怒”什么人听道会动怒?听什么道会叫人动怒?有人动怒是听了不合自己心意、不合自己想法的道。另有些人发怒是因为听了指出自己罪行的道;更多的人动怒是听了自己教会传道人讲的道,觉得他不会讲道,或讲的道针对自己。听道时动怒就什么也听不进去,一点益处也没有。
所以,要脱去一切污秽盈余的邪恶,存温柔的心听。“温柔的心”就是柔软的心。听道时必须心灵柔软,才能易于接受,道才能扎根成长。神的道能培育人,心灵柔和地接受神的道,神的道就能使他灵命长进。我们要快快的听、要多听,慢慢的说、要少说,更要慢慢的动怒、最好根本不要动怒,听道才会有果效。
二、遵命有福份 22-25节
我们每礼拜都来听道,听的时候很受感动,但礼拜结束出教堂门后,神的道在我们身上功效好像不大。这就如同雅各在书中所说“听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见走后,随即忘了他的相貌如何”。我们听道却在生活中没有实践,所听的道就如同照镜子。神的道不只是叫人听,主要是叫人实行,故行道才是真正懂得听道的人。行道的人是对自己诚实的人,因为神的道如同镜子,让人看见自己,光照自己;看见自己有被光照出来的毛病就去改过,这就是诚实面对自己。行道的人是叫自己蒙褔的人,因为神的道是使人自由的,使人得真正好处的,故行道的结果是使人得福。
听道而行道的福份“这人不是听了就忘,乃是实行出来,就在他所的事上必然得福”。一个信徒若听道入心,不是随流失去,他必然很容易的照着行,听道与行道是互为因果的,神的道如生命的种子,若是好土必然会发芽结实。雅各教导说行道的“必然得福”,这是一句应许,是照着主耶稣的应许:路11:27-28“怀祢胎的,乳养祢的有福了。”耶稣说:“是!她真是有福!但是不如听神之道,而遵守的有福”,凡遵行神旨意的就是主的弟兄和姐妹(可三35)。
很多时候,我们感觉自己软弱,需要多听道,认为听道就可以洗刷自己的罪,就可以得祝福、得力量、得信心充满。岂不知在实践神话语的时候,才是真正经历神同在得尝神恩典的时刻。神的道再好若不行出来,神的应许祝福也不能临到,唯有在生活中按着基督的话而活的人,才能真正品尝到基督的恩典,何等甘甜。
三、虔诚的生活 26-27节
真正有价值、有能力的虔诚是可以约束自己口的人。在生活中我们常常口不择言,任意发表,从不约束自己的口,但却不知道我们时常陷在言语的祸患中,被自己的口所牵引,得罪神和人。一个完全相信神的人,一定不会多言多语,因为神的国不在乎言语,乃在乎权能,也因此言语若不受约束,权能也很难彰显。多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。因此,真正虔诚的人会勒住他的舌头,以免得罪神。
真正的虔诚是实际去关怀付出。我们是否虔诚不是以我们做了什么,爱主、为教会奉献来决定的,而是以我们为主不做什么,不乱说话决定的。我们是否虔诚不是以我们在主前做了什么,爱主、为教会摆上多少来决定的,而是以我们为主在人前做了什么,是否真有爱心、且去付出来决定的。真正的敬虔是不被世俗所污染,这就是那能被神接受的、清洁而没有玷污的虔诚,也就是父所寻找的用心灵和诚实敬拜的人,心灵诚实的敬拜的真意与此虔诚相同。
四、结语
主的命令如听而不行,虽应许无益我身,听而惧怕仍无功效,主赐福遵行的人,惟愿我们接受雅各书的劝勉,做一个即喜欢听道,又在生活中积极行道的基督徒,也愿上帝在我们所行的事上,按应许赐福遵行他话语的人。