杏的故事
作者:耶米玛
2024-11-24   351 ℃

 

经文:创30:37;耶1:11   

杏(Prunus armeniaca L.),蔷薇科李属落叶乔木植物,其树冠开阔,树形呈圆头形,树枝为红褐色;叶似椭圆形,先端短尖,叶面无毛或仅背面有簇毛;花芽在枝侧集生,每个花芽只生一花,花比叶子先开,花瓣白色或淡粉红色;果实近球形,果皮黄色,白色或红色,皮上有细柔毛,果肉为黄色或乳白色;果核平滑;种仁味苦或甜;花期3~4月,果期6~7月。《说文解字》:“杏,果也。从木、向(可)省声。”梅子在木上之形,故得名杏。杏原产于中国新疆,是中国最古老的栽培果树之一,主要分布于世界各地温带地区。杏树适应性强,耐干旱而不抗涝;能在各类土壤上生长,以排水良好的沙壤土最为适宜;喜光,耐寒力强;一般采用播种、嫁接的繁殖方式,而嫁接一般用山杏作砧木。杏种子味苦、微温;有小毒;归肺、大肠经;具降气止咳平喘、润肠通便之效;树根具有解毒的功效,主治杏仁中毒;叶具有祛风利湿,明目的功效,主治水肿,皮肤瘙痒,目疾多泪,痈疮瘰疬,在《滇南本草》中有记载。杏除了药用,还是医术高超,医德高尚的代名词,三国时期医生董奉赠医送药不收分文,只让种杏树,后还用杏树结出的杏子与人换谷子,用来赈济贫民,后来就有“杏林圣手”这一称赞医德的名词出现。我们从六个方面来看《杏的故事》。

一、雅各拿杏树的嫩枝剥成白纹

1.雅各和拉班定工价:(创世记30:25-28,31-36)拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:“请打发我走,叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我,让我走;我怎样服侍你,你都知道。”拉班对他说:“我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故”;又说:“请你定你的工价,我就给你。”……拉班说:“我当给你什么呢?”雅各说:“什么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的,和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样便可证出我的公义来。”拉班说:“好啊!我情愿照着你的话行。”当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

雅各刚到舅舅拉班家的时候,雅各和拉班曾定过一次工价,因为雅各自愿为拉结的缘故服侍拉班七年,拉班却用诡计使雅各不得不服侍他十四年(创世记29:15-30)。当然这也是神的许可,神要欺骗父兄的雅各饱尝被他人欺骗的滋味,是神对他的对付,要使他的生命得到升华。当拉结生下约瑟后,雅各请求拉班打发他走,他要回到本乡本土去。但诡诈的拉班已经算定,神赐福给他是因雅各的缘故。要雅各定他的工价,雅各知道拉班的诡诈,就要羊群中绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来作他的工价。这次,拉班比上次答应的更加爽快,但当日,拉班故伎重演,把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,又使自己和雅各相离三天的路程。拉班要看看雅各牧养的其余纯色的羊如何生下雅各所要的羊来。但这次,拉班失算了。

2.雅各拿杏树的嫩枝剥成白纹:(创世记30:37-39)雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。

杨树、杏树、枫树都是春天最早发芽、开花的树,雅各就拿这些树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里。羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。拉班如何用诡计对待雅各,神早已看见了,神要赐福给雅各,将拉班的财物夺过来给雅各,雅各做法是根据天使的指示(31:10-12),并不是插枝子的功效。神使用这些枝子,就像使用约阿施的箭(王下13:15-19)和以利沙的骸骨(王下13:21),只是作为神迹的记号(31:9)。

3.于是雅各极其发大:(创世记 30:40-43)雅各把羊羔分出来,使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼,和驴。

雅各同时牧养着自已的羊与拉班的羊,但他使自已的羊与拉班的羊分开,不叫他们混杂。雅各尽自已的本分,神也赐福给他,他就极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。而且雅各的羊比拉班的羊肥壮得多。这是雅各服侍拉班六年所得的工价,这次,神让拉班知道了“机关算尽终成空,”人算不如神算。

二、以色列要儿子们把杏仁作礼物送给埃及的宰相

1.犹大为便雅悯作保:(创世记43:1-2,8-10)那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲就对他们说:“你们再去给我籴些粮来。”……犹大又对他父亲以色列说:“你打发童子与我同去,我们就起身下去,好叫我们和你,并我们的妇人孩子,都得存活,不至于死。我为他作保;你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。”

驴生活在沙漠和半沙漠地带,可以三天不喝水,古代埃及和迦南人都用驴子驮货物或载人。古代迦南地的驴可能是从埃及进口的。一匹驴驮重100公斤左右,十匹驴能驮一吨粮食,只够雅各全家70人能吃一个月。因此约瑟的哥哥们从埃及带来的粮食很快就吃尽了,他们父亲就要他们再去埃及给他籴粮,七个饥荒年,他们需要不断地去埃及地籴粮。但约瑟吩咐他们必须把他们的小兄弟便雅悯带来,而以色列以为约瑟没有了,西缅也没有(其实都好好的),不让便雅悯同他们一起去。犹大就为便雅悯作保,他若不把兄弟带来,他就永远担罪。若不是以色列不同意带便雅悯耽搁,如今第二次都回来了。

2.以色列要儿子们把杏仁作礼物送给埃及的宰相:(创世记43:11-14)他们的父亲以色列说:“若必须如此,你们就当这样行:可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点,收在器具里,带下去送给那人作礼物,又要手里加倍地带银子,并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里;那或者是错了。也带着你们的兄弟,起身去见那人。但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”

有了四儿子犹大的担保,加上饥荒甚大,以色列不得不改变自已的主意,让小儿子便雅悯和他的哥哥们同去,以色列要儿子们将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点,收在器具里,带下去送给那人作礼物,以色列祝愿神使他们在埃及的宰相面前蒙怜悯,释放他们的兄弟西缅和便雅悯回来。为了生计,“我若丧了儿子,就丧了吧!”看到了面对饥荒老人的无奈。“杏仁”是扁桃核,象征基督是初熟的果子(杏树最早开花):(哥林多前书15:20)但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。

三、金灯台枝子上三个杯的形状像杏花

(出埃及记25:31-40)“要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花,都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子:这旁三个,那旁三个。这旁每枝上有三个杯,形状像杏花,有球,有花;那旁每枝上也有三个杯,形状像杏花,有球,有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯,形状像杏花,有球,有花。灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块,都是一块精金锤出来的。要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯,使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式。”

“杏花”指杏仁(扁桃仁,Almond)的花,杏仁树是当地春天首先开花的树,可能象征神对百姓的眷顾。

金灯台枝子上三个杯的形状像杏花,神在指示完的时候,特别提醒摩西“要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式。”不能有一点儿人的私意。神如何吩咐,能工巧匠双撒列就怎样做(出埃及记37:17-24)。

四、亚伦的杖结了熟杏

1.民间多人死亡:(民数记16:1-2,32-35,49)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,……把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物,都吞下去。这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间;地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说:“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。……除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。

(民数记16章)记载了可拉、大坍、亚比兰等一党的叛变,神使地开口把他们吞了下去。第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言,神就使瘟疫流行,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。

2.神拣选的人杖要发芽:(民数记17:1-7)耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根;从他们所有的首领,按着支派,共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。”于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内,在耶和华面前。

虽然经过了瘟疫(16:47),百姓看见了神的权柄,但还是有“怨言”。神不喜悦祂的百姓带着“怨言”去跟随祂,因为“怨言”不能使人同心,只会使人失去安息、背负重担。因此,神主动提出一个方法,要使人真实地认识神的拣选和权柄,使“怨言止息”。人只有真实地认识了神的拣选和权柄,才会脱离自己出头的倾向,服在神大能的权柄之下。神要摩西从以色列十二支派中取各支派首领的杖,“杖”和一般所译的“支派 (7:2)原文是同一个字,是双关语。而第2节的“支派 ”原文是“家、房屋”,也译为“宗族”(1:2)、“支派”(1:4)。要将各人的名字写在他的杖上,特别指示亚伦的名字要写在利未的杖上,表明亚伦就是利未支派的首领。要把这些杖存在会幕内法柜前,后来神所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,神必使以色列人向摩西他们所发的怨言止息,不再达到神耳中。

神吩咐将各支派首领的名字写在每支派的杖上,表明神不但要显明拣选的是哪个支派,而且要显明拣选的是哪个人。神使祂所拣选的人的杖“发芽”,可以在众人面前印证祂的拣选,因为生命的能力只能来自神。神怎样吩咐。摩西就照着做了,把十二根杖放在会幕内法柜前。

3.亚伦的杖结了熟杏:(民数记17:8-9)第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。

第二天,摩西进法柜的帐幕去,竟然发现,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏,而其它支派首领的杖还是原样。摩西就把这些杖都拿出来,给以色列众人看;让他们知道亚伦是神所拣选的,他们看见了,各首领就把自己的杖拿去,怨言就在百姓中止息了。神只是说他所拣选的人的杖要发芽,不想竟然发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏,这是神的作为。

“杖”是一根枯干的杏树枝,没有生命的,然而,生命在主,复活也在主,神让这根杖起死回生,发了芽,表示它有了生命,而且生了花苞,开了花,结了熟杏,能够供应人生命的需要。同时,也看到神是超越时空的神,杏树的花期在3-4月,而杏成熟期在6-7月,也就是从开花到结成熟杏需要2-3个月的时间,但神却在一夜之间就使这根杖完成了从开花到成熟的全过程。耶稣在迦拿的婚筵上所行水变酒的神迹也是如此:耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今(约翰福音2:7-10)!”耶稣在用人倒水、舀水的瞬间就使白水变成了美酒。后来,彼得也告诉我们“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日(彼得后书3:8)。”

4.把亚伦的杖还放在法柜前:(民数记17:10-11)耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他,他就怎样行了。

神吩咐摩西,要把亚伦以芽的杖放在法柜前,给以色列人的背叛之了留作记号。摩西就使他们向神发的怨言止息,免得他们死亡。耶和华怎样吩咐摩西,他就怎样行了。

五、杏树开花

(传道书12:5)人怕高处,路上有惊慌,杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉;因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。

(传道书12:1-8)是描述人过中年、日薄西山的死亡结局。第1节和第7节已经清楚地表明,1-7节所描绘的是一个死亡的意境。传道者并不需要我们一一对号入座,因为这意境本身就足以在所有人的心中引起共鸣。每节都是描写人在老年时的光景,无人能够逃脱。这节的“人怕高处”比喻害怕爬高,“路上有惊慌”比喻害怕摔倒,“杏树开花”比喻头发花白,“蚱蜢成为重担”比喻力量衰微,“人所愿的也都废掉”比喻欲望消失,“归他永远的家”比喻死亡。

六、耶利米看见一根杏树枝

1.耶利米看见一根杏树枝:(耶利米书1:11)耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见什么?”我说:“我看见一根杏树枝。”

耶利米蒙召后,神让他看见两个异象,其中第一个异象就是杏树枝的异象。神问耶利米:“你看见什么?”耶利米回答说:“我看见一根杏树枝。”

2.神留意保守他的话:(耶利米书1:12)耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”

“杏树”的字根是“留意 ,读音接近,是双关语。耶和华神肯定了耶利米看的不错,神要留意保守他的话,使得成就。杏树原意含有醒来、儆醒、谨守之意。当寒冬过后,它是来年春天最早开花结果的灌木。神要藉这异象提醒耶利米去完成祂的使命。

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