经文：出4:12;多2:4
“指教”的意思是指点教导，多是长辈或是有知识的人对晚辈或缺少知识的人进行教导。“请多指教”多用作请人提批评意见的套语。作为父母，要指教自已的儿女；作为老师，要指教自已的学生。经上出现了45个指教，其中旧约40个，新约5个。我们从五个方面来看《圣经上的“指教”》。
一、摩西五经(律法书中的“指教”
1.神指教摩西当说的话:(出埃及记4:10-12)摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”
神差遣摩西去见法老，好把神的百姓以色列人从埃及领出来，摩西却百般推辞，说自已是拙口笨舌的人，神应许赐给他口才，且指教他所当说的话。
2.神指教摩西当做的事:(出埃及记4:13-15)摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。”
虽然神应许与摩西同在，将自已的名启示给他，且赐给他行神迹的权能，赐给他口才，然而，摩西还是觉得自已不行，因此还是推辞“你愿意打发谁，就打发谁去吧！”神应许不仅要赐给摩西口才，也要指教他当说的话，当做的事。神要叫摩西知道，不是他摩西能做什么，是神与他同在，是神亲自在做。当摩西照着神的吩咐去做的时候，他知道了自已不能，但神凡事都能。因此每个作神工作的人，不能自已能做什么，而是神藉着他在做。
3.要照着祭司指教的话去遵行:(申命记17:8-12)“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
当民间起了争讼的事，就要去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示当事人。他们如何指示，当事人就要照着他们指教的一切话谨守遵行。若有人不听从，那人就要被治死，这样，就把那恶从以色列中除掉。
4. 麻风病上要照祭司指教的遵行:(申命记24:8-9)在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
经上提到“大麻风的灾病”常常与罪有关，人若是患了“大麻风”，就必须严格“照祭司利未人一切所指教你们的”到营外隔离。关于处理大麻风的律法，详细参见(利13-14章)。这里神特别提到摩西的姐姐米利暗的事，她是以色列中的第一位女先知，又是妇女的领袖(出15:20)，但神是公义的，当她毁谤神人摩西人时候，神责罚她、让她了长大麻风，她也被“关锁在营外七天”(民12:15)，没有成为例外。
二、历史书上的“指教”
1.指教我们怎样待这将要生的孩子:(士师记13:8)玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”
玛挪亚的妻是个不生育的妇人，有一天，天使向妇人显现，指示她要怀孕生一个儿子，这孩子要终身归神作拿细耳人，他要作士师拯救以色列人脱离非利士人的手。玛挪亚的妻子把这事告诉了丈夫，玛挪亚就祈求神，再次差遣那神人到他们这里来，好指教他们怎样待这将要生的孩子，神就应允了他。后来，妇人怀孕生下以色列人的第13位士师参孙，参孙终身归神作拿细耳人，他起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
2.我必以善道正路指教你们:(撒母耳记上12:20-23)撒母耳对百姓说：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”
撒母耳年老的时候，以色列人想效法列国，请求他为他们立一个王治理他们。在神的指示下，撒母耳膏了农夫扫罗作以色列的王。为了让百姓知道他们立王是得罪神的大罪，撒母耳求告耶和华，耶和华就打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。撒母耳安慰百姓说：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。”撒母耳虽然退居二线，但他不会停止为百姓祷告，也必以善道正路指教他们。
3.求神将当行的善道指教以色列人:(列王纪上8:35-36)你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
这是所罗门王在献殿时的祷告，倘若以色列人犯罪得罪神，神使天闭塞不下雨，他们向圣殿祷告的时候，求神垂听，赦免以色列民的罪，且将当行的善道指教以色列人，降雨在地上。
4.让祭司指教撒玛利亚的居民:(列王纪下17:27-28)亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。” 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
亚述灭了北国以色列后，从外邦迁移人来住在撒玛利亚。这些从外邦迁移来的人，随从他们的风俗侍奉他们的偶像。耶和华神就向他们发怒，叫狮子咬死了他们中间的一些人(列王纪下17:24-26)。亚述王就吩咐叫掳来的祭司回去一个，好将以色列神的规矩指教那些民。于是一个祭司回去，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
三、诗篇·智慧书中的“指教”
1.我必称颂那指教我的耶和华:(诗篇16:7)我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
大卫知道自已需要神的指教，因此他称颂那指教他的耶和华，他的心肠在夜间也用神的指教来警戒他。
2.求神将他的道指教我:(诗篇27:11)耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
(诗篇86:11)耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！
大卫祈求神将神的道指教他，因他仇敌的缘故引导大卫走平坦的道路，照着神所指示的真理而行，也祈求神使他能够专心敬畏神的名。
3. 把你的道指教有过犯的人:(诗篇51:13)我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
不是只有成功的经历才能见证神，失败的经历也能见证神、“指教有过犯的人”。大卫经过失败又靠 神重新站立起来，这样的见证能帮助同样软弱的罪人回转归顺神。大卫回转后，要把神的道指教有过犯的人。
4. 求你指教我们怎样数算自己的日子:(诗篇90:12)求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
这是神人摩西的祷告，四十年的旷野路上，他亲眼看见出埃及的那一代以色列人一个一个地倒毙旷野。摩西感叹人生的短暂，而自已还不知道怎样来数算自已的日子，因此祈求神指教他们怎样数算自己的日子，好叫他们得着智慧的心，能够明白属灵的事，知道自已在世不过是寄居的、暂时的。因此“要思念上面的事，不要思念地上的事(歌罗西书3:2)。”
5. 不仰望神的指教:(诗篇106:13)等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探 神。
神让以色列人在出埃及、过红海的事上刚刚经历神的大能，看见神的作为，但是一遇见难处，他们就忘记了神的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神，要吃肉、要神给他们摆设筵席，把自已陷在罪里。
6. 求你将你的律例指教我:(诗篇119:33)耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！
诗人羡慕神的话，因此祈求神将律例指教自已，那样他就要遵守到底。
7. 求你指教我遵行你的旨意:(诗篇143:10)求你指教我遵行你的旨意，因你是我的 神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。
诗人承认耶和华是他的神，作为仆人，他愿意遵行神的旨意，因此祈求神指教他遵行神的旨意。诗人知道神的灵本为善，因此求神引导他到平坦之地。
8. 我已指教你走智慧的道:(箴言4:11)我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。
作为长者，智者已经指教儿女走智慧的道，引导他行在正直的路上。
9. 我今日以此特特指教你:(箴言22:17-19)你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
智者劝人要侧耳听智慧人的言语，留心领会知识。人若能心中存记，嘴上咬定，这就是美事了。智者今日以此特特指教人，目的是要人依靠耶和华。
10.但得智慧指教便有益处:(传道书10:10)铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。
人都知道一个常识:“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，”事倍功半。这就是人们常说的“磨刀不误砍柴工。”但得智慧指教，也同样是有益处的，就如把钝了的铁器磨快一样，事半功倍。
四、大先知书上的“指教”
1.神指教我不可行这百姓所行的道:(以赛亚书8:11-13)耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”
神用大能的手，指教先知以赛亚不可行“这百姓”所行的路，“这百姓”指不信靠神的百姓。他们要同谋背叛神，但信靠神的百姓却不要这样说。不信靠神的百姓所怕的不过是人的势力、人的才能，但信靠神的百姓不要怕，因为“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(撒迦利亚书4:6b)。”只要尊神为圣，以神为当怕的、当畏惧的。正如后来耶稣教导门徒“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(马太福音10:28)。”
2.神指教他务农相宜:(以赛亚书28:24-26)那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？因为他的 神教导他务农相宜，并且指教他。
“耕地”和“耙地”都是对土地进行的破碎，但农夫并非为了耕地而耕，而是为了“撒种”和收获。农民把地面弄平整后，就开始“撒种小茴香，播种大茴香、按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦。”“撒种、播种、种”描述农夫对每一类种子都妥善处理，并且放在最适合生长的环境中。而这一切都是来自神的智慧，是神指教他务农相宜。
每一种作物都要按自己生长的特点在规定的地方播种，神对各人的管教也各不相同。以色列农夫在田的中间种“小麦”，周围种“大麦”，外圈种“粗麦”。小麦产量大、蛋白质含量高，但是生长期长，适应环境的能力较弱，所以要按“行列”种在里面，讲究日照方位、植株间距。大麦产量少、蛋白质含量低，但生长期短，适应环境的能力较强，所以适合在“定处”粗耕，种在外面先收割。而粗麦的生长期最短、生命力最强，但高度参差不齐，成熟期前后不一，农夫可以在田边随意撒种，充分利用外围空间。从这样因地制宜的种植方式看到农夫的智慧，而这种智慧来自神的指教。
3.谁能作神的谋士指教他呢:(以赛亚书40:13-14)谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？
保罗曾引用这两节来称颂神的智慧与知识:(罗马书11:33-34)深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
先知首先提出一连串的问题：谁能测度神的心，谁能作神的谋士……谁能将通达的道路指教神呢？当然这些问题的答案都是否定的，因为神是独行奇事的神，不用人的指教，他有不可测度的知识与能力。先知以赛亚用这一连串的提问显明神是无可比拟的。
4.加百列指教但以理:(但以理书9:21-23)我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。”
大流士王在位第一年，但以理从先知《耶利米书》上得知，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满(参但以理书9:1-2)，他因此在神面前为自已的同胞祷告，祈求神按着他的旨意让被掳的犹大人按时归回。但以理正祷告的时候，天使长加百列奉命飞来，按手在他身上，指教他，使他有智慧、有聪明，且把七十七个七的奥秘指示给但以理。
五、新约中的“指教”
1.圣灵要指教你们当说的话:(路加福音12:11-12)“人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”
耶稣指示门徒要为他的名受BP，人要把他们带到会堂，并官府面前，那时，门徒不要思虑怎么分诉、该说什么话。因为那时候，圣灵要指教他们当说的话，不是他们在说，是圣灵在说。后来，主的这话就应验在使徒身上，这些在人看来“没有学问的小民”却在官府面前镇定自若，侃侃而谈，句句都是至理名言(参徒4:8-12;5:27-32)。
2.圣灵要将一切的事指教你们:(约翰福音14:26)但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
圣灵来了，他要将一切的事指教门徒，并且叫门徒想起主对他们所说的话。
3.没有人指教我怎能明白呢:(使徒行传8:30-31)腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。
这个埃塞俄比亚总管银库有大权的太监羡慕真道，他不远千里上耶路撒冷礼拜去了，从那里买了一本《以赛亚书》，在回去的路上，读那卷书，但没有人指教他，他读了却不明白，正在他困惑的时候，圣灵指示腓利跑到他那里，关切地问他“你所念的，你明白吗？”太监谦卑地承认：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。腓利就从那书上给他传讲耶稣，使太监认识到耶稣是神的儿子，因此请求受洗归主。腓利就给太监施洗，太监欢欢喜喜地回到埃塞俄比亚，把福音带到了那里。这个太监就成为非洲的第一个信徒。
4.不用人智慧所指教的言语:(哥林多前书2:13)并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。
使徒保罗向外邦人讲说耶稣基督的事，不是用人智慧所指教的言语，而是用圣灵所指教的言语。因为“人智慧所指教的言语”是“用智慧委婉的言语”(5节)；“圣灵所指教的言语”，是“用圣灵和大能的明证”(4节)。我们传福音的时候，只有靠着圣灵所指教的“属灵的话”，才能向人“解释属灵的事”。
5.老年妇人要指教少年妇人:(提多书2:3-5)又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。
保罗作为老信徒，教导年轻的同工提多怎样劝勉不同年龄、不同性别的人，如对老年妇人，就要她们在言行上作少年妇人的榜样：“举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，”如此好指教少年妇人如何在家庭生活中荣耀神：“爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。”
感谢神，求神将他的道指教我们，好叫我们谨守遵行！