经文:创5:22-24;王上15:5
神的旨意是要人无条件地遵守，而且遵守神旨意的人是有福的。那么，遵行神旨意的人都有那些福气呢？这福气太多、太大了，我们从旧约圣经中看《旧约中遵行神话的福气》。
一、与神同行可被神取去
(创世记5:22-24)以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
以诺在地上的时候，一面与 神同行三百年，效法神；一面生儿养女，尽为人的本分，他遵行神的话，活出了一个真正人的形像，因此神将他取去，这是神对他遵守神话的报答。
二、遵神话患难中得蒙保护
1.挪亚遵神吩咐建造方舟:(创世记6:1-2,5,7-9,11-14,21-22)当人在世上多起来、又生女儿的时候， 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，……耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。……世界在 神面前败坏，地上满了强暴。 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡 神所吩咐的，他都照样行了。
挪亚的时代是个邪恶的时代，人们不仅破坏了神设立的婚姻制度，而且终日所思想的是恶，所行的也是恶，因此神后悔造人在地上，准备用洪水把神所造的人与地上的走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟都除灭，但挪亚因遵守神的话，与神同行，过着圣洁的生活，因此神吩咐挪亚要建造一只方舟，好躲避将来的洪水。神怎样吩咐，挪亚就怎样行。挪亚用120年的时间，边造方舟边传义道。
2.挪亚全家得救:(创世记7:17-23)洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
(希伯来书11:7)挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
(彼得后书2:5) 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
方舟造好之时，也是神审判之时，神用空前绝后的大洪水灭了当世的世界，只留下了挪亚和那些与他在方舟里的。
三、听神话得大福
1.亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-3,9-10)这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。……他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
亚伯拉罕百岁的时候，神才赐给他应许之子以撒。当以撒长大成人的时候，神为要试验亚伯拉罕，就吩咐他把以撒献上为燔祭。神如何吩咐，亚伯拉罕就怎样行，毫不犹疑地把自已独生的儿子献上，亚伯拉罕用自已的行动证明，他愿意遵守神的旨意，爱神胜过了一切。
2.神应许赐大福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
亚伯拉罕献以撒，极大地满足了神的心，神就指着自已起誓，要赐大福给亚伯拉罕，使他的子孙多如天上的星，海边的沙，他的子孙必得着仇敌的城门，地上的万国必因他的后裔耶稣基督得福。
3.神因亚伯拉罕赐福给以撒:(创世记26:1-5)在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
以撒年间再次发生饥荒时，神向以撒显现，指示他不要下埃及去，要住在神所指示他的地，神要与他同在，赐福给他，应许把这地赐给他和他的后裔，坚定与亚伯拉罕所起的誓。神要加增他的后裔，多如天上的星，地上的万国必因以撒得福，都因亚伯拉罕听从神的话，遵守神所吩咐他的命令、律例、法度。
亚伯拉罕遵守 神的话，不仅使自已蒙福，也使子孙后代蒙福。
四、遵神约可作神的子民
1.以色列人守约可作神的子民:(出埃及记19:5)如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
神在带领以色列人出埃及后三个月，来到西奈山的时候，神就应许他们若实在听从神的话，遵守神与他们所立的约，就要在万国中作属神的子民。
2.重申应许:(耶利米书7:23)我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的 神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’
(耶利米书11:4)这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的 神。
从以色列人出埃及，神就应许他们，向百年后，到犹大国末期（主前586年），神再次藉着先知耶利米重申神的应许。神吩咐犹大人只要听从神的话，神就作他们的神，他们也可以作神的子民，就可以得福。
五、遵行诫命者蒙福
1.前六福:(申命记28:1-6)你若留意听从耶和华－你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。
人人都想蒙福，但蒙福是有条件的：就是听从神的话，谨守遵行他的诫命，若这样行的话，福自然会追随你。
3～6节有六个福，7～14节有六个福，共有十二个福，正如(申27:14-26)有十二个咒诅为同等数目。
“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福”这头两福是指居住地，不管是住在城中或乡村，都必蒙神赐福。但后者亦可解释为田地的蒙福。
“你身所生的，地所产的，牲畜所下的……都必蒙福”这第三个是指儿女、土产和牲畜(牛羊)，都要蒙神的赐福。
“你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福”这第四个福，是指吃的、用的均必蒙神的赐福。
“你出也蒙福，入也蒙福”这第五、六两福，却不单指进出家门或远行的事，亦是讲及一切的经营和交往，均必蒙神的赐福。
2.后六福:(申命记28:7-14)“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败……”这第七个福至以下的第十二福，不像前面一样简洁清楚的说明蒙福，但仍可看出是神的赐福。这里所说的，是战胜仇敌的福分，与25节的被仇敌所败的咒诅刚好是相反，词句也相类。
“在你仓房里，并你手所办的一切事上……，耶和华你 神，也要在所给你的地上赐福与你”这第八福是关涉仓廪和手作的事项，必蒙神的赐福。
“你若谨守耶和华你 神的诫命……，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民”这第九福又是和前面(26:18-19)作承接的。圣民就是与神立约，归神作圣洁之民者(参看出19:5-6)。这圣民就有责任要谨守遵行神的一切诫命。若能如此，则天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。这原因，是古代的战争恒常认为是与天上的神祇之争战有关。神既是战败了埃及一切的神祇者（出7-12章的十灾，均与战胜埃及的神祇有关；第十四章法老全军的覆没，亦与法老被尊为神有关），而以色列民又已归在神的名下，则万民就必惧怕而不敢欺侮他们。
“在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余”这第十福与后面51节的咒诅刚好相反，又一次证明7～14节和后面15～68节为出于同一的手笔。而这祝福又与前面第4节的第三祝福重复，故证明了3～6节和这7～14节为出自两个不同的来源。。
“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上……，你必借给许多国民，却不至向他们借贷”这第十一祝福是关乎 神赐福使雨水充足，以致田地出产丰盛，经济欣欣向荣，便有余钱可借给别国，而不必向别国借贷。
“你若听从耶和华你 神的诫命……，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下”这第十二祝福，与后面第43～44节的咒诅则相反，也类同于(赛9:14)的话。这都要求以色列人当听从神的诫命，谨守遵行祂一切的律例典章。作首不作尾；居上不居下的含义都相同。就个人说，是社会地位的提高；就国家说，是在国际地位上作领导的。
六、从以色列历史上看遵命蒙福
我们从以色列历史上可以看到，那个君王遵守神的诫命，那时的百姓、国家就跟着蒙福。相反，当君王违背神的诫命时，就为自已和国家、人民招致咒诅。
我们来看大卫王的实例，经上对他的评价是:(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背 耶和华一切所吩咐的。
在以色列王国时代，合神心意的王大卫一生遵守神的话，行神眼中看为正的事，神就与他立下大卫之约，应许使他的子孙后代坐在他的宝座上。大卫成为后来犹大王的一个标杆，那个王效法他的先祖大卫，行神眼是看为正的事，就是好王。
而那个王违背神的命令，行神眼中看为恶的事，神就使他们受咒诅，北国以色列的第一任君王耶罗波罗为了保卫自已的王位，在北国兴起了拜金牛犊教，把以色列人陷在罪里，在他之后的十八位以色列王，也都行他所行的，神不仅从地上剪除了耶罗波安的家，也把以色列人交在亚述王的的手中，主前722年，以色列人被掳到亚述，成为赶出回不来的。