经文:创26:26-29;来6:4-6
“明明地”意思是显然如此，确实；清楚，显然。“明明地”在经上出现了17次，其中旧约5次，新约12次。我们从十个方面来看《经上的“明明地”》。
一、亚比米勒明明地看见神与以撒同在
1以撒住在基拉耳.:(创世记26:1-3,5-6)在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。……都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒就住在基拉耳。
以撒年间，又发生了一次饥荒。以撒想效法父亲亚伯拉罕下埃及，但神向他显现，告诉他不要下埃及去，要住在神所指示他的地。神应许与他同在，将这地赐给他和他的后裔，神要加增他的后裔如天上的星。以撒就住在基拉耳。
2.亚比米勒赶以撒走:(创世记26:12-16)以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
以撒在基拉耳地耕种，神赐福给他，使他在饥荒中有百倍的收成，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他，把他父亲仆人所挖的井全都塞住，填满了土。基拉耳王亚比米勒看到以撒比他们强盛得多，干脆赶以撒走。
3.神赐福给以撒:(创世记26:23-25)以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
以撒先是离开基拉耳，在谷中支搭帐棚，之后从那里上别是巴去。当夜神就向他显现，安慰他不要惧怕，再次重申神与他同在，要赐福给他，使他的后裔繁多。以撒就在那里为神筑坛献祭，求告神的名，并且支搭帐棚。
4.亚比米勒明明地看见神与以撒同在:(创世记26:26-29)亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
(箴言16:7)人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
神怎样应许与以撒同在，也怎样与他同在。亚比米勒明明地看见神与以撒同在，生怕以撒害他们，就同他的朋友和军长去见以撒。以撒看见亚比米勒就觉得奇怪，问他们为什么到他这里来呢？亚比米勒他们回答以撒说他们明明地看见神与以撒同在，因此想来与以撒立约，使以撒不害他们。亚比米勒他们也知道以撒是蒙神赐福的了。
5.以撒与亚比米勒立约:(创世记26:30-33)以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。
以撒不计前嫌，就为他们摆设筵席，他们便吃了喝了。第二天清早起来他们彼此起誓。以撒打发亚比米勒他们走，他们就走了。就在以撒与亚比米勒立约的那天，仆人们来告诉以撒一个好信息“我们得了水了。”以撒就给那井起名叫“别是巴，”就是“盟誓的井。”
这是一个双喜临门的好日子，神使亚比米勒与以撒立了和约，也使以撒的仆人得了水，感谢神。
二、要将这律法的一切话明明地写在石头上
1.这律法的一切话写在石头上:(申命记27:1-7)摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。”
摩西和以色列的众长老吩咐百姓要遵守神所吩咐的一切诫命，这样就可以从神那里得福。他们过了约旦河，到了神所赐给他们的地，就要在以巴路山筑坛，在上面将燔祭、平安祭献给耶和华，在神面前吃喝快乐。
2.要将这律法的一切话明明地写在石头上:(申命记27:8)“你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西重申，要将这律法的一切话明明地写在石头上，好使以色列人谨守遵行。
三、撒母耳明明地告诉扫罗驴已经找到了
1.扫罗找驴到了撒母耳所住的城:(撒母耳记上9:3-6,10)扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”……扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。
扫罗的父亲基士丢了几头驴，就吩咐扫罗带一个仆人去打驴，扫罗在找驴的时候到了苏弗地，扫罗想与仆人回去的时候，仆人告诉扫罗城里有一位神人，凡他所说的全都应验，建议扫罗上他那里去，或者他能将他们当走的路指示他们。扫罗和仆人就往撒母耳所住的城去了。
2.扫罗与撒母耳同席:(撒母耳记上9:15-17,22-24)扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”……撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。
扫罗未到前一日，神就指示撒母耳说明天这时候，神必使一个人从便雅悯地到他这里来，撒母耳要膏他作以色列的君，他必救神的民脱离非利士人的手。撒母耳看见扫罗的时候，神就指示他这人就是神对撒母耳所说的。当日，扫罗就与撒母耳同席。
3.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上9:26-27)次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧，我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”
次日清早，撒母耳呼叫扫罗起来，撒母耳要送他回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去了。二人下到城角，撒母耳要扫罗吩咐仆人先走，仆人就走了。撒母耳就拿瓶膏油倒在扫罗的头上，膏他作了以色列的第一任君王。这是《扫罗的找驴奇遇记》。
4.撒母耳明明地告诉扫罗驴已经找到了:(撒母耳记上10:14-16)扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
扫罗回家后，他的叔叔问他们往哪里去了，扫罗说找驴去了，到了撒母耳那里。扫罗的叔叔要扫罗将撒母耳所说的话告诉他，扫罗只是告诉叔叔：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，就是膏扫罗作以色列王的事，扫罗觉得时候未到，就没有告诉叔叔。可见，扫罗也是一个能够持守秘密的人。
四、约押谴责大卫明明地不以将帅不念
1.约押杀死押沙龙:(撒母耳记下18:9-10,14-15)押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”……约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
押沙龙阴谋造反时，被挂在橡树上，有个人看见了，就来告诉大卫的元帅约押，约押不顾王的吩咐，就去趁押沙龙还活着，刺透他的心，将押沙龙杀死。押沙龙这个叛臣逆子，死有余辜。
2.大卫听闻押沙龙的死讯:(撒母耳记下18:31-32)古示人也来到，说：“有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”
大卫一方面关心战争的胜败，一方面关心自已的逆子押沙龙的安危。他的心情是复杂的，他盼望战争胜利，平息押沙龙的叛乱，使人民过上安居乐业的好日子；便人为父亲，他又不愿意逆子押沙龙被杀。当古示人来给大卫报信，说神已经为大卫报仇了，大卫立即问古示人“押沙龙平安不平安？”古示人告诉大卫押沙龙已经被杀死了。
3.大卫哭押沙龙:(撒母耳记下18:33)王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”
大卫一听儿子押沙龙的死讯，爱子之情发动，就上城门楼去哀哭，“我儿押沙龙啊！”
4.约押谴责大卫明明地不以将帅不念:(撒母耳记下19:1,4-8a)有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”……王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
有人把大卫为押沙龙哭泣悲哀的事告诉了约押，约押就进去见王，谴责大卫明明地不以将帅不念，要大卫出去见众民，警告大卫若不出去，今夜必无一人与他同在一处，大卫将遭遇更大的祸患。约押的话提醒了大卫，大卫听从约押出去，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前，挽回了局面。
五、将这默示明明地写在版上
(哈巴谷书2:1-2)我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。
神要先知哈巴谷将这默示明明地写在版上，使读的人容易读，容易明白。
六、《马太福音》中的两个 “明明地”
(一)约瑟不愿意明明地羞辱马利亚
1.马利亚已经许配了约瑟:(路加福音1:27)到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。
这里告诉我们，马利亚已经到了结婚的年龄，已经许配了约瑟，准备择日迎娶。
2.马利亚从圣灵怀了孕:(路加福音1:28,30-35,37-38)天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”……天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子。……因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
耶稣降生的时候到了，神在犹太人千千万万的童女中，拣选了童女马利亚，使她作耶稣的生母。因为马利亚有尊主为大的生命，愿意把自已当作活祭献上为神使用，马利亚就从圣灵怀了孕。
3.约瑟不愿意明明地羞辱马利亚:(马太福音1:18-19)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
马利亚未婚先孕的事很快就传到了约瑟的耳中，其他男人会因此明明地羞辱、甚至打死未婚妻，但约瑟是个义人，他不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。我们从约瑟有“不愿意”看到他不轻易发怒，待人有恩的美好品格。
(二)耶稣明明地警告作恶的人:(马太福音7:22-23)当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
“那日”是主二次再来施行审判的日子，必有许多人对主说：我们的工作的确是“奉你的名”:奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能。然而，耶稣却明明地告诉他们“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”为何这些人为主作了那些多的工，最后却不被主认可呢？根本的原因就是这些作恶的人不遵行天父的旨意。
七、《马可福音》中的两个“明明地”
1.叫耶稣以后不得再明明地进城:(马可福音1:40-45)有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
这里记载一个长大麻风的来求耶稣，耶稣就洁净了他，耶稣严严地嘱咐他不要给他传名，只要按着律法规定的洁净礼而行。那人却不听耶稣的嘱咐，巴不得让所有的人知道是耶稣洁净了他，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好呆在外边旷野地方。
2.耶稣明明地说这话:(马可福音8:31-32)从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。
彼得认耶稣是基督之后，耶稣明明地告诉门徒他必须受许多苦，并且被杀，第三天复活。出于对主深沉的爱，彼得赶紧拉着主，劝他。
八、《约翰福音》中的六个“明明地”
1.只是没有人明明地讲论他:(约翰福音7:11-13,25-26)正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？”众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。……耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？”
这是一个住棚节，耶稣来耶路撒冷过节，当时耶稣已经成为家喻户晓的重量级人物，因此犹太人为他纷纷议论，有说他是好人的，也有说他是迷惑人的。只是没有人明明地讲论他，是因怕犹太人。犹太人想要捉拿耶稣，杀害他，但耶稣还在明明地讲道，犹太人也不向他说什么，人就怀疑“难道官长真知道这是基督吗？”
2.你明明地告诉我们:(约翰福音10:22-24)在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
修殿节的时候，耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”不是耶稣没有明明地告诉他们，而是他们的不信。
3.耶稣就明明地告诉门徒:(约翰福音11:11-15)耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”
拉撒路死了，但耶稣说他睡了，要去叫醒他，门徒以为耶稣说拉撒路照常睡了，就以为病必好了。耶稣就明明地告诉他们“拉撒路死了”，耶稣要去复活拉撒路。
4.耶稣将父明明地告诉门徒:(约翰福音16:25)“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。”
之前的事，因为时候还没有到，耶稣用比喻对门徒说。现在时候到了，耶稣就不再用比喻说，乃是将父明明地告诉门徒，使他们认识父。
5.耶稣从来是明明地对世人说话:(约翰福音18:20-21)耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”
耶稣在大祭司面前受审的时候，耶稣告诉他们他“从来是明明地对世人说话”，因为耶稣常在会堂和圣殿，就是犹太人聚集的地方教训人，他的教训是众人都听见的。因此可以问那些听见的人，耶稣对他们说的是什么。耶稣所说的，他们都知道。
九、彼得明明地告诉众人
1.五旬节圣灵降临:(使徒行传2:1-4)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
按照神的应许，先知的预言，在耶稣复活的那年五旬节，圣灵降临了，门徒们就都被圣灵充满，开始说起别国的话来。
2.众人希奇惊讶:(使徒行传2:5-6,12-13)那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；……众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
十五个国家和地区的人听到使徒用他们生来的乡谈讲说神的大作为，就都甚觉纳闷，希奇惊讶，不知道是什么意思，有人甚至讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
3.彼得明明地告诉众人:(使徒行传2:14,29-31)彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。……弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。”
在众人的一片希奇惊讶中，彼得和其他使徒站了起来，开始了第一次布道，彼得告诉众人这是神所应许的圣灵降临了，彼得明明地告诉众人，大卫已经死了，也埋葬了，大卫既是先知，知道神要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，因此预言基督必复活。
十、离弃真道的人是明明地羞辱耶稣了
(希伯来书6:4-6)论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉S字J，明明地羞辱他。
这些已经信了主，而且尝过天恩滋味，深知基督道理的人，他们若是故意离弃真道，就已犯了离道反教的罪，他们正踏上通往地狱之路，路上毫无光明。离道反教是罪大恶极，因为他们把神的儿子重钉S字J，明明的羞辱他。这表示他们不是因疏忽而没有理会衪，而是刻意地、恶意唾弃基督；表明他们是断然地拒绝衪，站到与衪对立的阵线，并嘲笑衪的位格与工作。