经文:书7:19;启3:18
“劝”有两个意思：一是拿道理说服人，使人听从。二是勉励。经上出现了许多“我劝你(们)”：有的是人的劝，有的是神的劝。我们从八个方面来看《经上的“我劝你(们)”》。
一、约书亚劝亚干将荣耀归给神
1.约书亚的吩咐:(约书亚记6:18)至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
在攻打耶利哥城前，神藉着约书亚吩咐以色列人，不可取那当灭的物，恐怕连累全营，使全营受咒诅。
2.亚干取了当灭之物:(约书亚记7:1,20-21)以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。……亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华－以色列的 神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
然而，在以色列人六十万大军中，还是出了一个贪财的亚干，他取了当灭的物。
3.艾城首战失败(约书亚记7:2-5)当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯·亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。
因着亚干一人犯罪，就连累了以色列全营。在以色列人攻打艾城的战役中，以色列人败在艾城人面前。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳。众民的心就消化如水。
4.以色列人取出了亚干:(约书亚记7:16-18)于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派 近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
约书亚按着神所指示的方法，从以色列人六十万大军中，取出了犹大支派的亚干。
5.约书亚劝亚干将荣耀归神:(约书亚记7:19)约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华－以色列的 神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”
约书亚劝亚干将荣耀归给以色列神，在他面前认罪，将亚干所做的事告诉约书亚，不要向他隐瞒。在约书亚的劝说下，亚干才承认了自已所犯的罪。
6.亚干被石头打死:(约书亚记7:24-26)约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。
约书亚和以色列人就把亚干所取当灭的物以及他所有的，都带到了亚割谷去。以色列众人就用石头打死了亚干，用火焚烧亚干所有的。那地方就叫“亚割谷。”
二、尼希米劝贵胄和官长将百姓的财物归还给他们
1.百姓诉苦:(尼希米记5:1-5)百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说：“我们和儿女人口众多，要去得粮食度命”；有的说：“我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥”；有的说：“我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”
百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人，因为他们受到了贵胄和官长的剥削，没有粮食度命，生活没有了着落。
2.尼希米劝贵胄和官长:(尼希米记5:6-11)我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的 神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。”
尼希米这位大有爱心和信心的人，听见百姓呼号，便甚是发怒，他勇敢地斥责贵胄和官长向弟兄取利了。又招聚大会攻击他们，使他们无话可答。尼希米劝那些剥削百姓的贵胄和官长将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。
3.贵胄和官长起誓照所应许的去行:(尼希米记5:12-13)众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟，说：“凡不成就这应许的，愿 神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
在尼希米严厉的谴责下，贵胄和官长答应必归还，必照着尼希米的话行。尼希米又召来祭司，叫众人起誓，必照着所应许的而行。百姓就照着所应许的去行。
尼希米及时处理贵胄和官长的剥削问题，使百姓不为衣食所虑，能够专心作工。
三、智者劝人要遵守王的命令
(传道书8:2)我劝你遵守王的命令；既指 神起誓，理当如此。
(传道书1:1)在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
(罗马书13:1)在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。
一般认为《传道书》的作者就是在耶路撒冷作王、大卫的儿子所罗门，这里所罗门以“传道者”的身份写下此书。他登基作王的时候，他的哥哥亚多尼雅与他争夺王位，但王位还是归给了不争不抢的所罗门(王上1:5-53)。因此所罗门劝《传道书》的读者要遵守王的命令，这是理所当然的事。
四、玛拉基劝祭司要恳求神
1.神斥责祭司:(玛拉基书1:6-8)“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
耶和华藉着先知玛拉基斥责祭司，因为他们不尊神的名为圣，反而藐视神的名，神既然是主人，却无人敬畏他；神既是父亲，却没有人尊敬他。这些祭司们还问，在何事上藐视神的名了？神就告诉他们，他们将污秽的食物：如瞎眼的、瘸腿的、有病的献在神的坛上。你献给你的省长，他都不喜悦，神岂能喜悦呢？
2.先知劝犹大人恳求 神:(玛拉基书1:9)“现在我劝你们恳求 神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。
先知玛拉基劝祭司们要恳求神，神好施恩给他们。这妄献的事既由他们经手，神岂能看他们的情面呢？
五、迦玛列劝犹太人不要管使徒的事
1.使徒在公会受审:(使徒行传5:17,26-32)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。……带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”彼得和众使徒回答说：“顺从 神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的 神已经叫他复活。 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证； 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
使徒大行神迹奇事，医病赶鬼，受到了百姓的尊重，信而归主的人越发增添(徒5:12-16)。大祭司和他的一切同人，满心忌恨，下手拿住使徒，收在外监。使徒在公会受审时，彼得被圣灵充满，勇敢地说“顺从 神，不顺从人，是应当的。”使徒们见证他们钉在S字J上的耶稣，神已经叫他复活了，使徒们就是这事的见证人。
2.迦玛列劝犹太人不要管使徒的事:(使徒行传5:33-39)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。”
公会的人听见使徒的话，就极其恼怒，想要杀害他们时，法利赛人中的一位德高望重的教法师迦玛列站了起来，劝以色列人要小心办理这事。迦玛列列举了丢大与犹大的例子，他们死后，附从他们的人就四散了。因此迦玛列劝以色列人不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；“若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。”
3.使徒得释放:(使徒行传5:40-42)公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
公会的人听从了迦玛列的劝，叫使徒来，把他们打了一顿，吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。使徒离开了公会，心里欢喜，因为配算为耶稣的名受辱。使徒每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
感谢神，藉着迦玛列的劝说，救了使徒们的性命。
六、保罗劝众人
1.保罗劝船上的众人吃饭:(使徒行传27:10-11,33-38)“众位，我看这次行船，不但货物和船要受损伤，大遭破坏，连我们的性命也难保。”但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。……天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：“你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事；因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了 神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。我们在船上的共有二百七十六个人。他们吃饱了，就把船上的麦子抛在海里，为要叫船轻一点。
这是在使徒保罗被押送罗马的途中所发生的事，虽然保罗预言他们这次行船要受损伤，甚至连他们的性命也难保，但百夫长还是信从掌船的和船主。结果他们所遭遇的，正如神所指示保罗的。在众人悬望忍饿不吃东西十四天之久的时候，保罗凭着信心劝他们吃饭，这是关乎他们救命的事；因为他们各人连一根头发也不至于损坏。众人听从了保罗，就都放下心吃饭。同船的二百七十六个人都得了救。
2.保罗劝罗马信徒留意躲避一些人:(罗马书16:17-18)弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
保罗劝罗马的信徒要留意躲避那些离间他们、叫他们跌倒、背乎所学之道的人，因为他们不服侍我们的主基督，单单以自已的肚腹为神，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
3.保罗劝哥林多信徒当顺服的人:(哥林多前书16:15-16)弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。
保罗向哥林多教会举荐圣徒司提反一家，他们专以服侍圣徒为念，作了教会的榜样。因此保罗劝他们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。
4.保罗劝哥林多教会要显出坚定不移的爱心来:(哥林多后书2:5-8)若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。
犯罪的人受了众人的责罚就够了，还要赦免他、安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦。所以保罗劝哥林多教会要向这样的人显出坚定不移的爱心来，好挽回他。
5.保罗劝加拉太信徒要像保罗一样:(加拉太书4:12-14)弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶稣。
保罗劝加拉太教会要像他一样，他们没有亏负保罗，没有轻看他，厌弃他，反而接待他如同神的使者，甚至耶稣基督一般。
6.保罗劝帖撒罗尼迦教会不要轻易动心:(帖撒罗尼迦后书2:1-2)弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。
保罗劝帖撒罗尼迦信徒论到主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，保罗劝他们，若有冒保罗名的书信，说主的日子现在已经到了，不要轻易动心，也不要惊慌。
7.保罗劝提摩太为万人祷告:(提摩太前书2:1-2)我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
这是保罗对属灵真儿子提摩太的劝勉，要他去为万人恳求、祷告、代求、祝谢……保罗要提摩太认识到祷告的重要性，也要为此付出代价。为万人祈祷既是一个特权，也是一个责任。对于我们，这纯粹是一个特权，因为有神听我们为其他人代求。这也是一个责任，因为在救恩的好消息上，我们欠了世人的债。
使徒保罗列出祈祷的四方面──恳求、祷告、代求、祝谢。分辨头三方面比较困难。在现代的用法，恳求有强烈渴求的意念，但比在有特别需要时请求的意念更深。祷告是一个非常普遍的用语，包括所有各类敬虔地接近神的行动。代求用来形容一些请求形式，我们代其他人，称神为我们的至尊者。祝谢描述在祷告中复述我们主的恩典和慈爱，并且倾心吐意地感谢衪。
我们可以这样总结本节：我们为万人祈祷时，应当显得谦卑、敬虔、可信和感恩。这里特别提到的是君王和一切在位的。他们必须在我们的祈祷中占一特别位置。在其它地方，保罗曾提醒我们，掌权者在位是神命定的(罗13:1)，他们是神的用人，是对我们有益的(罗13:4)。本节表达一种特别的色彩，就是我们想起这是在尼罗王时代写的。这恶毒的统治者加诸基督徒身上可怕的逼害，却没有影响基督徒为政府的首领代求的原则。新约教导基督徒要忠于那管治他的政府。除非政府命令他反叛神，在这情况下，他首先要向神负责，基督徒不应加入反对政府的革命或暴动。他可以直接地拒绝听从违背神话语的命令，然后静静地并顺服地接受刑罚。
使徒保罗要我们为统治者祈求的原因是，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。政府稳定，国家没有革命、内战、混乱和骚动，对我们自己都有好处。
七、彼得劝你们要禁戒肉体的私欲
1.你们是客旅，是寄居的:(彼得前书2:11a)亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。
彼得亲切地称呼这些被神所拣选的人是“亲爱的弟兄，”可见他是站在与信徒平等的地方写这信。这里亲爱的弟兄是指(彼得前书1:1-2a)所提到的人：“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”
在这里彼得首先提醒信徒要认识自已的身份，他们在世上不过是客旅，是寄居的，这里不是他们的家。“客旅”意指他们在异域居住，在那里他们并不享有公民权。他们是寄居的，指他们在某地只是居住片时，该地方并非他们永远的归宿。
人们的行为常受自已身份的影响，身份常决定着一个人的行为。
2.劝你们要禁戒肉体的私欲:(彼得前书2:11b)我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
接着彼得劝他们要警戒肉体的私意，因为这私欲是与灵魂争战，拦阻人生命成长的。我们马上会联想到性欲的罪，然而，这劝告的应用更广泛；这里是指与神的旨意相违背的强烈意欲，包括好酒贪食，娇养己身以致睡眠过多，耽于聚敛货财，或贪图世上的享乐。这一切都不断向我们的灵命宣战，打扰我们与神相交，妨碍我们在灵命上的成长。
八、基督劝老底嘉教会
1.老底嘉教会的不冷不热:(启示录3:14-17)你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
老底嘉的名字有两个意思，其一是统治的众民，另一是对众民的审判。
老底嘉教会是一间富足的教会，也是一间不冷不热的教会。因此受到基督的责备，基督说他们“也不冷也不热”，如温水一般令人作呕，因此基督要把他们从口中吐出去。老底嘉教会自以为是富足的，已经发了财，在外面什么都不缺，不知道自已灵里是何等的贫穷、可怜。但基督却看出他们灵里“是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”一无所有、什么也看不见、赤身露体。
2.基督劝老底嘉教会要向基督买东西:(启示录3:18)我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
因此基督劝老底嘉教会向他买火炼的金子，叫你富足；“火炼的金子”即可以是指从神而来的义，是不能用金钱或任何代价买回来的(赛5:1)，却只可以藉着相信主耶稣而白白的领受。这又可以指真正的信心，这信心被火试验过后，叫信徒在耶稣基督显现的时候，可以得着称赞、荣耀、尊贵(彼前1:7)。
主也劝导信徒向衪买白衣，即在日常生活中的义行。
他们应买眼药擦他们的眼睛，即藉着圣灵的启迪光照，得着真正的属灵异象。这劝导尤为合宜，因为老底嘉是有名的金融、纺织、医药中心，眼药尤为著名。
总结：约书亚劝亚干将荣耀归给神，亚干才承认自已所犯的罪。尼希米劝贵胄和官长要将百姓的财物归还给他们，使他们不缺乏，好作主的工。智者劝人要遵守王的命令，这样就可以得福。迦玛列劝犹太人不要管使徒的事，救了使徒的性命。保罗对教会有负担，因此才有了他对众教会的劝勉。彼得劝信徒要禁戒肉体的私欲，过得胜圣洁的生活。基督劝老底嘉教会要向基督买火炼的金子，叫他富足；又买白衣穿上，叫他赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦他的眼睛，使他能看见。