经文:创41:33;太7:24-25
“聪明”通常用来形容一个人对待事物有着好的想法和正确的逻辑，一般用作褒义词。聪明?的具体含义包括：一是天资高、记忆和理解力强?：这是?聪明?的基本含义，指的是一个人的智力水平和认知能力。二是听觉和视觉灵敏：这是?聪明?的字面意思，指的是人的感觉对外在事物的反应速度。三是褒义词：聪明?以用来赞美一个人或事物有着好的想法和正确的逻辑，也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，具有灵性和生命力。经上出现了许多聪明人，我们从八个方面来看《经上的几个聪明人(下)》。
一、聪明人约瑟拯救了中东地区的人民
二、作圣殿(所)各样使用之工的都是聪明人
三、聪明俊美的妇人亚比该救了全家男丁的性命
四、亚比拉聪明的妇人拯救了全城人的性命
五、大卫称所罗门是聪明人
1.大卫称所罗门是聪明人:(列王纪上2:1,8-9)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫立所罗门接续他作王，一定是神的旨意，再就是大卫看到所罗门是聪明人，因此在最后的遗嘱中，要所罗门用智慧待市侩小人示每，使他白头见杀，流血下到阴间。所罗门就用智慧行事，杀了示每，既为父亲大卫报仇，也使他的国位得了坚定(列王纪上2:36-46)。
2.所罗门祈求智慧:(列王纪上3:4-6,9)所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大 的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门爱耶和华，他以上基遍去向神献祭开始了他的登基典礼。在夜间梦中，神向所罗门显现，应许他愿意神赐给他什么，他只管求。所罗门认识到自已是幼童，而治理的百姓众多，不知道当怎样行，因此只求神赐给他智慧，可以判断神的百姓，能辨别是非。
3.神赐给所罗门空前绝后的智慧:(列王纪上3:11-12)神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”
所罗门的祈求，使神的心大得满足，因此神应允他的祈求，赐给他空前绝后的聪明智慧。“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量(列王纪上4:29)。”
六、诗歌·智慧书中的聪明人
1.凡遵行他命令的是聪明人:(诗篇111:10)敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
诗人认识到敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人，因为遵行神的命令可以得到各种各样的福气。
2.(箴言)中的聪明:(箴言1:5)使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
(箴言2:2-3,11)侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，……谋略必护卫你；聪明必保守。
(箴言3:4)这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
(箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
(箴言14:6,33)亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。……智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
(箴言15:14,21)聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。……无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。
(箴言17:10,27-28)一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。……寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。
(箴言18:15)聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。
(箴言19:8)得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。
(箴言22:12)耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
(箴言28:2,11)邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。……富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。
七、先知书上的聪明人
1.《以赛亚书》中的聪明:(以赛亚书11:1-2)从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
(以赛亚书29:13-14)主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。
新约中，耶稣引用了13节经文(太15:7-9)，保罗引用了14节经文:(哥林多前书1:19)就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
《以赛亚书》两次提到聪明，第一次所说从耶西的本必发一条，指的是耶稣基督。神的灵要住在他身上:(约翰福音1:32-34)约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是 神的儿子。”这灵是“使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”
第二次神藉着先知以赛亚斥责百姓“用嘴唇尊敬神，心却远离神。”因此神要在百姓中行奇妙的事，神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
2.夸口的因他有聪明:(耶利米书9:23-24)耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
神藉着先知耶利米警告那些智慧人不要以智慧夸口，勇士不要因勇力夸口，财主不要因他的财物夸口，因为这都是神所赐的。夸口的当因他有聪明，认识耶和华，也认识神的属性：慈爱、公平和公义夸口。
2.迦巴勒的聪明人都在推罗中间作补缝的:(以西结书27:1-2,9)耶和华的话又临到我说：“人子啊，要为推罗作起哀歌……迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的；一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。”
这是先知以西结为推罗所作的哀歌，说到推罗美丽的时候说“迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的……”
4.神赐给但以理他们聪明知识:(但以理书1:3-4,17,20)王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。……这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。…王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
(但以理书2:21)他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
(但以理书5:12-14)“在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。”但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。”
(但以理书9:21-23)我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。”
但以理和他的三友在少年时被掳巴比伦，他们因着“年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里”而在尼布甲尼撒王的王宫里接受三年的训练，他们因持守圣洁，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。但以理称颂神掌权，将知识赐给聪明人。太后在向伯沙撒王举荐便以理的时候介绍说他“里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。”但以理因此被领到王的面前。当但以理从《耶利米书》上得知耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满(9:1-2)，就在神面前为同胞祷告。但以理正祷告的时候，天使长加百列飞来，使他有智慧、有聪明，要思想和明白以下的事和异象。
5.从以扫山除灭聪明人:(俄巴底亚书1:8)耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？
到神刑罚以东的时候，就要从以扫山除灭聪明人。
八、新约中的聪明人
1.听见主的话就去行的是聪明人:(马太福音7:24-25)所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
耶稣在讲了《登山宝训》(太5-7:23)后，教训门徒，听见主的这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在了磐石上，当环境如雨淋，水冲，风吹临到，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
2.聪明童女得以同新郎进去坐席:(马太福音25:1-13)“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”
耶稣在这里讲到“十童女的比喻”：其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的只是拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎到来的时候，愚拙的才发现自已的灯要灭了，就求聪明的分点油给她们。聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’愚拙的去买的时候，新郎到了，预备好的聪明童女就同他进去坐席，门就关了。愚拙的随后来了，却被关在了门外。
3.不义的管家做事聪明:(路加福音16:8)耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’……于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓 油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
这是一个不义的管家，他浪费主人的财物，有人把这事告诉给他的主人，主人准备辞退他，这不义的管家乘着作管家的最后一点儿时间，把欠债的债务改小了，这样，好接他到他们家里去。主人听到不义管家所做的事，就夸奖他做事聪明，因为他抓住了最后的机会，为自已找到出路。
4.保罗欠聪明人、愚拙人的债:(罗马书1:14-15)无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
保罗在这里表示自已欠文明人、野蛮人，聪明人、愚拙人的福音债，就是所有未信者的福音债，因此他用还债的意识来还福音债，情愿尽自已所有的力量，把福音传给在罗马的人。
总结：约瑟是有聪明有智慧的人，法老用对他一人，就拯救了整个中东地区的人民。神赐给在圣殿(所)作工的技工们聪明智慧，使他们能作各样的工。聪明俊美的妇人亚比该用智慧拯救了全家男丁的性命，也得以成为大卫的王妃。亚比拉聪明的妇人拯救了全城人的性命。所罗门是聪明人，他向神祈求智慧，神就赐给他空前绝后的智慧。被掳到巴比伦的犹大亡国奴但以理虽然身份卑微，却不忘自已是神的选民，持守自已的圣洁，因此神就赐给他聪明智慧，使他能明白神的旨意，写出了旧约的《启示录》《但以理书》。到了新约，耶稣也强调遵行天父旨意的才是聪明人，能够进天国(全文完)。