经文:创17:11;来11:39
百度百科解释：“证据（evidence）”是指依照诉讼规则认定案件事实的依据。证据对于当事人进行诉讼活动，维护自己的合法权益，对法院查明案件事实，依法正确裁判都具有十分重要的意义。证据问题是诉讼的核心问题，在任何一起案件的审判过程中，都需要通过证据和证据形成的证据链再现还原事件的本来面目，依据充足的证据而作出的裁判才有可能是公正的裁判。
经上33次提到“证据”，其是旧约26次，新约7次(有重复)。我们从八个方面来看《经上的几个证据》。
一、《创世记》中的四个证据
1.割礼——立约的证据:(创世记17:9-14) 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”
亚伯兰年八十六岁的时候，夏甲给他生下人意之子以实玛利(创世记16:16)，之后，神沉默了十三年，这十三年就成为亚伯兰生命的空白期。直到亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华才向他显现，启示自已“我是全能的 神。”要求亚伯兰“当在我面前作完全人(创世记17:1)，”神就与他立约。神赐下“割礼”，作为神与亚伯拉罕后裔立约的证据：就是亚伯拉罕的后裔生下来第八天，都要受割礼。不受割礼的男子必从民中剪除。
割礼，是经上第一个提到的证据，是神、人都看重的。
2.七只母羊羔是亚伯拉罕挖井的证据:(创世记21:28-31)亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”所以他给那地方起名叫别是巴(就是“盟誓的井”)，因为他们二人在那里起了誓。
亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处，亚比米勒问他是什么意思，亚伯拉罕要亚比米勒从他手里受这七只母羊羔，作他挖这口井的证据。因此那地方就叫别是巴，就是“盟誓的井”。
3.这石堆和柱子作拉班雅各中间的证据:(创世记31:44-48,51)拉班回答雅各说“……来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。”雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔·撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得。拉班说：“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得，……拉班又说：“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。”
雅各在拉班家寄居二十年后，就背着拉班逃跑了。拉班知道雅各逃跑的消息后，就火速来追赶，在基列山追上了。面对雅各的血泪控诉，拉班无言以对，提出他们之间要立约作证据。雅各就拿一块石头立作柱子，他们拿石头堆成了一堆，雅各称石堆为迦累得，就是“以石堆为证”的意思，他们约定彼此不过石堆去伤害对方。那地方就叫迦累得。
4.把小兄弟带来作他们话的证据:(创世记42:18,20)到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏 神的；你们照我的话行就可以存活。……把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。
饥荒年间，约瑟的十个哥哥们到埃及籴粮，为了试验哥哥们是否爱小兄弟便雅悯，约瑟要他们再来籴粮的时候把小兄弟带到约瑟这里来，这就是他们话的证据。他们第二次来籴粮时，果然带来了小兄弟便雅悯，尤其是四哥犹大替兄弟便雅悯的哀求，感动得约瑟和兄弟们挥泪相认(创世记44-45:15)。
二、《出埃及记》中的三个证据
1.以色列人在何烈山上侍奉神是神打发摩西的证据:(出埃及记3:11-12)摩西对 神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”
神的时候到了，为了应验他与亚伯拉罕所立的约(创15:7-16)，当以色列人寄居在埃及地430年的时候，神呼召神人摩西，要他去见法老，将神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西只看到自已的软弱无能，因此说自已不能，神就应许与同在，且赐给他一个证据：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”
2.被野兽撕碎看守的要带来当作证据:(出埃及记22:12-13)牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。
神在赐给以色列人赔偿的条例中有一条：牲畜若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。
3.守安息日是神与以色列人之间的证据:(出埃及记31:12-13,17)耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。……这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”
(以西结书20:12,20)又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我－耶和华是叫他们成为圣的。……且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华－你们的 神。
十诫中的第四诫，就是当守安息日(出埃及记20:8-11)，在这里，神重申以色列人务要守安息日，这是神与以色列人之间世世代代的证据，这证据是永远的证据。几百年后，神藉着先知以西结重申神当年将安息日赐给以色列人的事。
三、神使地裂开吞下叛党作摩西是神打发的证据
1.可拉、大坍、亚比兰的叛变:(民数记16:1-3)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
摩西的领袖地位不断受到挑战，这不，摩西的堂兄弟可拉，大坍、亚比兰并以色列会中的250个首领，他们聚集攻击摩西，说他是擅自专权了。
2.必有证据使以色列人知道摩西是神所打发的:(民数记16:25-30)摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
摩西往大坍、亚比兰叛党那里去，吩咐会众离开这恶人的帐棚。众人就离开了可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围，大坍、亚比兰则带着他们的妻子、儿女、小孩子站在自已的帐棚门口。摩西告诉他们，他行的这一切事本不是凭着自己心意行的，乃是耶和华打发他行的，必有证据使他们知道。耶和华要创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，以色列人就明白这些人是藐视耶和华了。
3.地开口吞下了叛党:(民数记16:31-33,35)摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。……又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
摩西刚说完这话，叛党脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去，他们就活活地坠落阴间。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。神以此平息了这场叛乱，确立了摩西在会众中的领袖地位。
四、《约书亚记》中的证据
(一)妓女喇合要证据
1妓女喇合接待并保护探子:(约书亚记2:1-6)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
在攻打耶利哥城前，约书亚从什亭暗暗打发两个探子去窥探，大有信心的耶利哥妓女喇合接待并保护了他们。
2.喇合要证据:(约书亚记2:8,12-13)二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，对他们说：“……现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”
喇合恩待了探子，也要求探子恩待她的父家，并给她一个证据，要救活他的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救他们不死。
3.把朱红线绳系在窗户上:(约书亚记2:17-18,21)二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。”……女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。
探子要喇合在以色列人来到这地的时候，把这条朱红线绳系在窗户上，喇合就如此行。后来，在以色列人攻打耶利哥的时候，这条朱红线绳就作了拯救喇合全家的记号，“这条朱红线绳”预表了基督的救恩。
(二)这些石头在你们中间可以作为证据:(约书亚记4:1-7)国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：“你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华－你们 神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”
神使约旦河水停流，使以色列人走干地过了河。约书亚照着神的吩咐，从约旦河中祭司脚站定的地方取了十二块石头，放在他们今夜住宿的地方。这些石头在他们中间可以作为证据，日后，他们的子孙问他们说：‘这些石头是什么意思？’他们就要把神使约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；以色列人走干过约旦河的神迹告诉他们，使他们永远纪念神的大能，敬畏耶和华。
(三)这坛为以色列人和后裔中间的证据:(约书亚记22:22,27-28)于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“……乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。’”
以色列人征服迦南地后，约书亚打发两个半支派的人回到约旦河东，他们在那里筑了一座证坛，好见证耶和华是他们的神。
五、士师时代的证据
1.基甸祈求神给他一个证据:(士师记6:16-18)耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”
神兴起基甸作士师，从米甸人手里拯救以色列人。神虽然应许与基甸同在，但小信的基甸还是向神要一个证据，使他的确知道与他说话的就是主，就是求神不要离开这里，等他将礼物献给神，神体贴人的软弱，就等候他回来。之后，基甸又透过羊毛来试验，当他确知神与同在时，就有了胆量，勇敢地率领三百精兵去攻打米甸人，拯救以色列人脱离他们的手。
2.以色列人以脱鞋为证据:(路得记4:7-8)从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
路得与波阿斯的田园爱情故事也发生在士师时代，至近的亲属怕与自已的产业有碍，不肯娶路得为妻的时候，就脱鞋给波阿斯，以色列人都以此为证据。那人要波阿斯自已买吧！男子汉大丈夫波阿斯就勇敢地娶路得为妻，他们的爱情故事成为后世的美谈。
六、《撒上》的两个证据
1.以利两个儿子一日同死为证据:(撒母耳记上2:34)你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
因着祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈作恶，抢夺神的供物，亵渎祭司的圣洁，而以利尊重儿子过于尊重神，神差遣神人来见以利，预言以利家遭祸。并且以他的两个儿子何弗尼、非尼哈必一日同死作证据。这事在以利末年就应验了:(撒母耳记上4:11) 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
2.“你们上到我们这里来”这话就是证据:(撒母耳记上14:8-15)约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
扫罗在位二年的时候，出于骄傲去攻打非利士人。扫罗的长子约拿单对拿他兵器的人说他们要过到非利士人那里去，非利士人若说：“你们上到我们这里来，”这话就是攻击他们的证据；“我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”约拿单他们就让非利士人看见，非利士人就对他们说“你们上到我们这里来，”约拿单他们就上去攻打以色列人。神藉着约拿单赢得了这场战役的胜利。
七、《以赛亚书》中三个的证据
1.坛和柱都要在埃及地为耶和华作记号和证据:(以赛亚书19:19-20)当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。
到了神的时候，在埃及地必要为耶和华神筑的一座坛，在埃及的边界上必有为神所立的一根柱，这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。
2.神赐给以色列人的证据:(以赛亚书37:30-31)“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。”
(列王纪下19:29-30)以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
希西家作犹大王年间，亚述王西拿基立来攻打犹大，希西家就求神攻击仇敌，神藉着先知以赛亚告诉希西家，神要赐给以色列人一个证据“你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。”“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微，后被他的儿子所杀(列王纪下19:35-37)。
3.树木要为神作证据:(以赛亚书55:13)松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。
神要施恩给以色列人，使松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜，就是祝福代替咒诅。这些树木要为耶和华留名，作为永远的证据。
八、新约中的证据
1.耶稣要被洁净的麻风病人对众人作证据:(马太福音8:2-4)有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
耶稣洁净了一个长大麻风的人后，要他 “去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，”这是因为当时还是过渡时期，还未正式进入恩典时代中（因主耶稣尚未钉死S字J、完成救赎大工），所以犹太信徒仍须按照旧约律法的规条行事。按着律法献上摩西所吩咐的礼物，“对众人作证据”是证明病者已经痊愈，可恢复与人正常交往。
2.神为自已显出证据来:(使徒行传14:14,16-17)巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“……他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
使徒保罗和巴拿巴在路司得布道时，行使了叫一个生来是瘸腿的行走的神迹，路司得人把保罗、巴拿巴当成了神。巴拿巴、保罗知道自已不过是人，因此撕裂衣服，跳进众人中间，向他们讲说神为自已显出证据，“就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”巴拿巴、保罗如此拦住了众人不献祭与他们。
3.为不同的人作证据:(哥林多前书14:22)这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
哥林多教会看重说方言的恩赐，偏面追求这方面的恩典，保罗告诉哥林多教会说方言是为不信的人作证据，作先知讲道是为信的人作证据。因此在教会中更要追求作先知讲道的恩赐。
4.《希伯来书》的证据:(希伯来书11:2)古人在这信上得了美好的证据。
《希伯来书》11章被称为信心的篇章，里面讲到许多古代信心的伟人，“古人在这信上得了美好的证据。”作者在讲完了这些信心伟人的见证后，总结说：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全(希伯来书11:39-40)。”