经文：约20:19-23
今天这段经文给我们呈现的场景，是耶稣复活那天的晚上。在白天的时候，有彼得和另外一个门徒去看了空坟墓，而抹大拉的玛利亚在坟墓外面见到了复活的耶稣。当他们晚上聚集在一处的时候，彼得、另一个门徒和抹大拉的玛利亚会把他们看到的、听到的分享给其他门徒，但他们依然是担惊受怕，经文说他们怕犹太人，因为是他们把耶稣捉走、钉死，所以门徒在一起的时候，关上了门。他们的心态并没有因为听到这些新的信息而改变。今天的我们也会和别人分享我们的信仰，在和别人说之前我们也会想应该说些什么，对方才愿意跟我来敬拜神、读经、受洗，甚至愿意跟我一起来服侍？从今天的经文我想说的是：我们的信仰里面除了这些正确的信息之外，一定还有其他的成分存在，不然这些门徒听到这些新信息的时候一定会改变，但是他们并没有因着听到的新信息而改变，那不可少的成分是什么呢？
一、主来到他们中间
当门徒仍然害怕，聚集的时候，紧紧关上房门，耶稣来到他们中间。耶稣在受难前曾告诉门徒，他们将会丢下他，四散而逃（约16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；）；在客西马尼园，面对兵丁的捉拿，耶稣保护他的门徒，耶稣说：“我已经告诉你们，我就是，你们若找我，就让这些人去吧！”（约18:8）这些曾经跟随耶稣多年的门徒放弃了他们所追随的耶稣，但是，耶稣并没有放弃他们，复活的主亲自来到他们中间。使徒行传1章3节记载，耶稣复活后，四十天之久向门徒显现，讲说神国的事。
多少时候，我们也会在信仰的路上灰心失望，觉得无法坚持下去，我们要放弃了，向自己妥协了，也向世界妥协了。但是我们的主他爱我们，他不曾放弃我们，他也不会放弃我们，因为这是他的应许：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）我们纵然失信，纵然小信，但是我们的主是信实的，为此他会亲自来寻找我们，将我们挽回。我们的主来到我们生命中，他会做些什么呢？当晚，复活的主来到门徒当中，他做了什么呢？
二、平安——耶稣对他们说“愿你们平安！”
“愿你们平安”这句门徒熟悉的最平常的问候语，在当晚显得意味深长。在耶稣被钉S字J之前，他就告诉门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。”（约14:27）如今，“耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看”。为什么特意把手和肋旁指给门徒看？因为那里有钉S字J的伤痕，在S字J之上，耶稣的手被大钉子钉穿，肋旁被兵丁用枪扎破，流出了水和血。这伤痕复活的主依然保留着，如今，他要门徒们看。要让门徒知道，他的确是曾经被钉死在S字J上的那一位耶稣。耶稣赐予我们的平安是他经历S字J的死亡，我们才能拥有的。
神赐予人平安，这平安在耶稣降世的那一刻就宣告给世人知晓了。路加福音2章13-14记载，“有一大队天兵同那天使赞美神，说：“在至高之处，荣耀归与神！在地上平安，归与他所喜悦的人！”这是在耶稣降世的时候就已经告知全世界的。但是平安在当时实现了吗？没有！耶稣一降世面临的就是希律王的追杀，他们一家逃到埃及去躲避，直到希律死了之后，才回到拿撒勒定居。
耶稣在世的时候，人们从他那里领受恩惠，人们感谢他，也赞美神。人们也从耶稣那里领受教导，人们看出他有权柄，人们愿意追随他。无论是感谢他的人，或是追随他的人，其实并没有一个人是明白耶稣，理解耶稣的。在约翰福音6章，听了耶稣的一番讲论后，“他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”就是今天，我们这些蒙了上帝恩惠的人，我们蒙了上帝赐福的人，在生活当中上帝帮助我们，改变我们，当我们从上帝那里接受这些祝福的时候，我们真的理解了耶稣，真的明白他吗？随便挑几篇《圣经》里面耶稣与人们的对话去读一读，耶稣与妇人在井边关于活水的讲论，耶稣和深夜到访的尼哥底母谈重生，耶稣拒绝众人拥戴他为王，耶稣诠释律法，讲论八福，我们越去仔细读《圣经》，我们就越知道耶稣的话甚难，我们真的理解他，明白他吗？当耶稣在世的时候，没有人理解他；就是今日我们去读《圣经》的时候，我们也并没有完全地理解耶稣。而耶稣所做的事、所说的话带给人很大的冲击，他要挑战人们的价值观，在这个世界当中你认为什么是最重要、最有价值、最宝贵的？耶稣要挑战我们，要向我们问，耶稣要挑战我们对于这个世界的认识，也挑战我们对于信仰的认识，对于神的认识。当一个人安身立命的根本观念受到威胁、受到质疑、受到挑战的时候，这个人一定是充满挣扎的。如果面对这些，人们有挣扎，只能说他并没有仔细地思考耶稣所说的话，耶稣所做的事情。
神到底要将怎样的平安赐给我们呢？我们先说我们的不平安从哪里来，我们最基本的生存，如何生活的健康，我们有对生命的渴望；当温饱问题解决了之后，那就是生活，如何生活的有意义，我们都有对价值和意义的渴望。然而归根结底，我们的种种不安、焦虑的终极指向就是死亡的威胁，在死亡面前一切都显得没有意义，黯然失色。
《罗马书》5章12节说“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”最初，亚当放弃了神，选择听信恶者话，违背了神，不相信神的慈爱和信实，罪就进入到世界，死也就成为人生的一部分。然而，神并没有放弃人，神为了拯救我们，他选择来到我们中间，他选择死在S字J上，这是唯一的救赎之路，这也是唯一的赐平安之路。我们需要平安，使我们的生活不惧怕死亡，也不畏惧罪，然而这平安必须是耶稣经历S字J上的刑罚。这就是先知以赛亚所说的“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛：53:4-5）
这平安就是一个人看到了耶稣S字J的伤痕，不但看到了，而且说这个伤痕与我有份，这平安来自耶稣在S字J上担当了我的罪孽，我们与他的赦罪之恩有份，我们也才能享受救赎之恩所带来的平安。就是诗人的感受：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）
耶稣问候他们平安，给他们看了S字J的钉痕，经文描写说门徒因此喜乐了。
“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看；门徒看见主，就喜乐了。
这喜乐也是耶稣在离世前早就告诉门徒的，“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”（约16:22）
三、喜乐——门徒看见主，就喜乐了。
门徒不单有平安，而且还有喜乐，这喜乐不是别的，仅仅是因为他们看见了复活的耶稣，看见了耶稣为他们的罪所付上的代价。
如果我们也是当日的众门徒之一，我们看到了主的伤痕，对我们意味着什么呢？就是今日，当我们思想耶稣为我们所受的创伤的时候，我们会想到什么呢?
（一）神对我们的爱
神爱我们，以至于他将自己的独生爱子赐给我们，圣洁无罪的神子被交在罪人的手中，被罪人钉死在S字J上。耶稣爱我们，他爱我们以至于愿意顺服天父的旨意，他爱我们以至于愿意忍受罪人加在他肉体上的痛苦，他爱我们以至于承受罪人对他人格上的侮辱，耶稣为我们忍受这一切都是因为他爱我们。
（二）神的能力
主不单爱我们，而且他是有能力的。当我们想到主为我们所受的创伤的时候，不但想到他的爱，也想到他的能力，他有能力战胜捆绑我们的枷锁，他有能力战胜死亡和罪恶。《罗马书》1章4节论到耶稣说：“因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”因为耶稣从死里复活了，所以，凡相信耶稣的人也有复活的盼望。藉着耶稣战胜死亡，我们重新认识死亡，重新认识生命，以至于我们能够重新认识活着的意义。
复活的耶稣给他的门徒带去的是平安和喜乐。今天，我们是否也接受了这位从死里复活的主？是否承认他是我们的神，我们的主？我们是否也享受了主所赐的平安与喜乐呢？当主赐给他们平安和喜乐的时候，主也将任务托付给了门徒，说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
四、蒙差遣
这是一项重大而严肃的托付。
（一）任务的内容
约20：23节说“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
这是不是说我们就有赦免世人罪恶的权柄呢？赦罪的权柄，完全属于神自己。耶稣的“救赎”使命是独一无二的，唯有他是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）；唯有耶稣为你和我钉死在S字J上。约翰福音3:14说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”接着才是我们熟悉的经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
门徒们被差遣，是凭着主耶稣基督赦罪的权柄。他们向世人所做的是宣告，要告诉人神已经为人预备了救赎之恩。所以这话是说那些因为听见福音宣告而决志信从耶稣的人，罪就必蒙神赦免。相反，那些听了福音却拒绝接受的人，就是拒绝了神的救恩，结果就是他们仍然活在罪中。这就是约翰福音3:18说的：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”
宣告福音的最终目的，是要把这一关键性的选择摆在所有听道的人的面前，每个听道的人要做出选择。《约翰福音》的救恩神学，明确地将人分为两类：信与不信。今天，在神的救恩面前，我们也必须是两者之一，我们是哪一种呢？希望我们都是回应了神的救恩，相信并且接受耶稣的人。
耶稣把这样的福音使命交付给门徒，那就是“宣告”、“传扬”以及“见证”耶稣已经做成的救恩。这是任务的内容，完成任务的方式是什么呢？
（二）完成任务的方式
耶稣说“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”父是怎样差遣了耶稣呢？
1、降卑：降卑在人间。从荣耀、尊贵降世为人，在卑微、贫穷、毫不起眼的乡村拿撒勒做一个普普通通的木匠，一干就是30年。我们是否甘心乐意在平凡的不起眼的地方，默默地为主作见证呢？
2、放弃特权：放弃他为神的特权。无限的全能的神局限于人的肉身之中，他会饥饿、会口渴、会疲劳、会痛苦，会哀伤，人一切的喜怒哀乐他都经历了，只是他在人性的软弱当中依然没有犯罪。我们与人交往的时候，是不是常有一种特权意识呢？我们是神的儿女，我们是如何与那些还没有信主的人打交道呢？如果一定说我们有什么特权的话，那就是我们有服侍神的特权，我们的特权就是实践仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的特权。这是每一个神的儿女拥有的特权。保罗说：“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:22-23）保罗进入到那些还没有信主的人里面的时候，他有一个心志就是：我与他们认同，为要把福音传给他们。
3、顺服：主耶稣在世的时候遵行父神的旨意，他说“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）“……常作他所喜悦的事。”（约8:29）
4、传讲父神的话：耶稣有一颗顺服的心，带出来的就是传讲父神的话。他说：“我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的，”（约8:28）“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么”。（约12:49）我们的主在世上的时候就是这样的顺服，我们先不要说我们去传讲神的话了，我们读神的话又有多少呢？我们有认真的读经计划吗？我们重视神的话语吗？我们从神那里领受了恩惠、带领，生命改变、生活改变之后，我们有多少时候觉得神的话甚难呢？
5、做父神的工作：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）耶稣把遵行父神的旨意作成他的工和食物联系在一起，我的食物就是这个。食物是人最基本的生存需要，我们是否以遵行神的旨意为我们生命的最基本需要呢？我们是以作成神的工作为我们生命的最基本需要吗？我们的基本需要常常是颠倒过来的，我做什么才能让神听我的，我做什么才能让神听我的做成我的工，我做什么才能让神听我的得到我想要的，我们常常是颠倒过来的。没有食物我们会饿，会去主动寻找食物。我们会去主动甘心乐意地遵行神的旨意吗？我们会主动地寻找服侍神的机会吗？
我们的主耶稣就是这样蒙神差遣，他降卑，放弃神性的特权，他甘心顺服以至于死在S字J上。如今，主耶稣也是如此差遣属于他的人，从他那里享受了平安和喜乐的人要进入世界，为主作见证。而且他也并没有要门徒独自完成这艰巨的任务。
经文说：父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”原来是有圣灵帮助，圣灵与我们同在。
（三）来自圣灵的帮助
耶稣在世的时候，就曾公开预言说，在他“得荣耀”以后，他要把圣灵赐给信他的人。
约14:16-17 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……
约15：26-27 ……他来了，就要为我作见证；你们也要作见证……
约16:7-8 ……我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
当主耶稣从死里复活的时候就是他得荣耀的时候，圣灵将与门徒同在，这是主的应许。
所以当耶稣降世的时候，天使天军在天上赞美说“在至高之处荣耀归与神”，那荣耀是在什么时候展现在世人面前的呢？就是在耶稣基督钉S字J，从死里复活的时候，那就是最大的荣耀，而我们的主从死里复活之后所赐给我们的就是平安，“平安要归与他所喜悦的人”。耶稣在公开出来传道之初的标志性事件，就是在约旦河接受洗礼，那时圣灵显现。如今，当耶稣把这个福音使命的接力棒交给他的门徒，在门徒要开始工作的时候，他们也必须接受圣灵。
福音书作者约翰在描写这个情景的时候，捕捉到了一个细节，说“耶稣向门徒吹一口气”，在《创世记》2章7节“神向亚当吹气，亚当就成了有灵的活人”，如今耶稣向他的门徒吹气，曾经死在罪与过犯当中的人如今在神的面前再一次成了有灵的活人，这些人将活在神的面前，享受神的恩惠，完成神的使命。今天每一个接受耶稣的人，主也将他的圣灵放在我们的生命当中，我们如今也是活在神面前的人。我们是怎么活着的呢？
现在，我们应该能够回答最初所提的问题，我们的信仰除了正确的信息之外，还有其他成分，信仰中最不可少的是人必须自己亲自经历复活的主。今天的每一个人必须个人接受神的赦罪之恩，你才能享受主里面的平安；每个人必须自己看见复活的主，看见他的伤痕是与你有份的，他是为你的罪受伤的。在这一切的个人经历当中，你也才能感受到神对你的爱以及神的能力。
我们必须承认身为基督徒的我们常常会灰心失望。但是，同样必须承认的是，当人在惧怕世界、封闭心门的时候，主会到我们的生命当中，当我们再一次仰望主耶稣，就再一次从他那里得到平安和喜乐。这平安和喜乐，不是这个世界所赐的，也就不是这个世界所能夺去的。愿意我们每个人今天都能从主那里得着平安、喜乐，在圣灵的帮助下，顺服主的差遣，进入到平凡、不起眼的生活中能够为主作荣耀的见证。
（根据录音整理）