经文：约14:1-14
每个人都经历过忧愁，我们为什么会忧愁呢？
今天我们读到的经文，上来就是耶稣安慰门徒“不要忧愁”。肯定是他们忧愁了，耶稣了解到他们的心情，来安慰他们。门徒是为什么事情忧愁呢？从前面经文中，我们知道耶稣几次三番告诉门徒说他将要离开。对于门徒来说这是非常难以接受的事情，他们跟随耶稣已经三年多了，而且在这中间他们也经历到了耶稣讲道很多人去听，耶稣医病赶鬼，这些都都让门徒感到很荣耀，觉得自己跟对人了。然而今日耶稣却告诉他们说：“我将要离开你们。”而且这种离开是因为：“你们当中将有一个人会出卖我”。当彼得表示愿意为耶稣舍命的时候，耶稣也直接说，“不要说为我舍命了，今日鸡叫以前你要三次不认我。”这是门徒们要面临的现实，所以他们忧愁。他们多么希望耶稣别离开，耶稣不离开他们就不忧愁了。这是不是也常常是我们看人看事的一种角度呢？这个事情如果这样的话我就不忧愁了，那个人如果那样的话我就不忧愁了。门徒希望耶稣留下来，耶稣没有说“我就照你们所希望的不离开”，而是说“你们不要忧愁”。耶稣告诉他们他离开是为着什么。耶稣要让他们重新认识他的离开，从新的角度认识他的离开。
一、耶稣离去的目的——为门徒预备
在生活当中我们也需要重新认识我们所经历的事情，所遇到的人。愿上帝也给我们新的眼光，让我们去看待所遇到的事情和人。《约翰福音》从14章到17章，大段的都是耶稣的独白，都是耶稣在安慰门徒。耶稣告诉他们“你们信神也当信我。”这些门徒是从小信神的人，如今，耶稣说“你们也当信我”，因为耶稣就是那一位神在人间。然后，耶稣告诉他们“我离去是为你们预备地方去，我的目的是为着你们的好处”。
圣经中曾用了很多不同的名词来描述这地方，“天上的乐园”（路23：43）、“天堂”（来9：24）、“更美的家乡”（来11：16）；启示录指出在那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启21：4）。耶稣要去的是什么地方呢？耶稣要去的地方是永远与神同在，他要把门徒带到永远与神同在的特权里面。
这对当时门徒的意义是什么？耶稣不是要改变他离开这件事情，这件事情一定会发生，耶稣告诉门徒他们即将面对的只是暂时性的分离，只是形体上的分离，并不是永久性的告别。而且，正是这种暂时性的分离，才使得他们以后可以永远与耶稣同在，以一种新的形式与神同在。耶稣在这里特别告诉他们这种离别的暂时性和必要性。耶稣所做的一切，都是围绕着神救恩的计划。在那些暂时的痛苦之后，门徒将迎来更大的喜乐，这是门徒当时不能够想象的。
我们读新约圣经，特别是《使徒行传》就知道，耶稣的门徒确实经历了团体的分离，主被捕时，他们四散逃亡，远远跟着的彼得因为被人认出来曾经跟随过耶稣，而极力地否认与耶稣有任何关系，他们经历了胆怯不安。但是，就是这样四散逃离的一群人，就是这样在忧愁、担心、恐惧中的一群人，在耶稣复活之后，他们再次聚集，在领受了圣灵之后，他们一起遵从耶稣的教导，分领圣餐，传扬福音。正是在实践福音使命的过程当中他们享受到了与主同在的喜乐，并耐心等候主的再来。这是我们现在了解到的，而当时的门徒对于即将发生在他们身上事情一无所知。
听了耶稣的话，门徒当中的多马提出了一个问题，“你说要我们心存盼望，有盼望是能让人振奋的，如果明天有希望的话，我们今天愿意忍耐，愿意克服难关。但是我们不知道你往哪里去，怎么知道走哪条路才能到你说的目的地呢？”这是多马的疑问。耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”耶稣指明那条路不是别的，正是耶稣自己。
二、耶稣是人到神那里的唯一途径
当始祖亚当和夏娃犯罪以后，通往神的路就被封锁住了，犯罪的人无法活在圣洁又公义的神面前。而以色列民作为神的选民，直到耶稣的时代，他们是如何维系和神之间的关系呢？就是遵行律法。摩西在《申命记》里反复叮嘱以色列百姓的就是遵行神的律法，他将两条道路陈明在他们面前，遵行律法的蒙福之路与悖逆律法的遭祸之路。目的就是要以色列人看重神的话。“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前，吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。”（申30:15-16）以色列人藉着遵行律法从世界各民族中分别出来，成为神的子民。在律法当中他们与神建立关系，在律法当中他们与人建立关系，当他们犯罪的时候需要通过祭司献赎罪祭再一次恢复和神之间的关系，以色列民一直通过这种方式来保持和神之间的关系。
当耶稣来了，他完全了神的律法，他在世上从来没有犯过罪，他从新诠释了律法的精义。耶稣来之前，以色列人要靠遵行律法来亲近神；耶稣来了之后，凡接受他的人，都可以来亲近神。耶稣所开辟的这条路，就是以他的S字J和复活为途径把我们带到父神那里去的。
以弗所书2:14-16中说：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与神和好了，”因着耶稣基督我们才能够与神和好。
希伯来书10:19-20谈到耶稣是那条又新又活的路，我们是藉着他的身体得以进入至圣所。“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”
当耶稣说“若不藉着我，没有人能到父那里去，”并不是说这个时候我要把你们一同带到天上去，而是要把你们带到父神里面。我们一信耶稣是神的儿子，接受他做我们的救主，我们就能够到神的面前，称呼他为“阿爸，父”，称呼他为我们的父神，这是耶稣给我们的特权。耶稣是那道路，耶稣也是真理。
约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。
约1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
约8:31-32 耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
是耶稣叫我们得以自由，耶稣就是生命，约翰福音中以不同的方式说到耶稣是“生命”。约1:4说：“生命在他里头，这生命就是人的光”；约5:26说：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”。《圣经》开篇《创世记》就谈到生命的源头在谁那里，人是在谁那里得到的生命呢？是神赐予了人生命，神子耶稣也照样拥有生命的权柄。《约翰福音》第6章讲“耶稣是生命的粮”。约11:25耶稣说：“复活在我，生命在我”，直接翻译就是“我是复活和生命。”没有耶稣就没有人能得着神的生命，因为没有人能解决人类罪性的问题，没有人能将我们带回到圣洁的神面前。
接受耶稣的人是就走在与神同在的道路之上，接受耶稣的人就是接受了真理和实践真理的生活，接受耶稣的人就拥有了从神而来的生命。这就是耶稣所说的“我就是道路，真理，生命”。《效法基督》的作者曾经简要的诠释：“没有道路，就没有天路历程；没有真理，就没有知识；没有生命，就没有生活。”
当耶稣说到自己是到父神面前的唯一途径，门徒们听到了，但是只有当他们经历了之后才真正明白了这话的意思。而耶稣所说的他与父完全合一，耶稣说，“你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”这时，门徒腓力又有一个请求，腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
三、人看见了耶稣，就是看见了父
当腓力代表所有门徒提出这个要求的时候，这话也反映了人类的基本的渴望——用肉眼看到神。
以色列民族在这件事上曾经失败过，而且差点失去神的同在。当耶和华神带领他们出离埃及的时候，他们在整个过程中经历了神的大能，埃及的十灾也好，路上的云柱火柱也好，但是他们并不满足，结果他们动手造了一个金牛犊，如果你读《出埃及记》32:1-8，就会知道他们是多么认真，他们奉献了金耳环，要知道他们可是刚刚匆匆忙忙逃出埃及的，这些金银细软对于他们是很宝贵的财富，他们却拿出来铸了一只牛犊，还有模有样的宣布说“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”祭司亚伦非但没有阻止，还参与其中，在牛犊面前筑坛，宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍，真是不亦乐乎。人自己要动手做偶像的时候是多么认真，多么投入，拿出全部财产，他们就这样敬拜肉眼可以看见的，因为是通过他们手所造的牛犊。我们今天会不会也有这样的情况：花重金买一个偶像摆在家里就踏实了，我看得见。
当神取了人的样式来到人中间的时候，他不是要让人记得耶稣的长相来认识神，人不是透过耶稣的外貌来认识神就是这个样子，耶稣提醒门徒说“我所说的，不是凭着我自己，是在我里面的父说的，我所行的也不是凭着我自己。”耶稣把他们的重点不是放在肉眼要看见什么，看见一个形象，而是你要记得我所说的话，我所做的事情。
耶稣要他们想起他说的教训，耶稣有好几次向以色列人解释他的工作是父神在人间的证据，他在约5:36说：“因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”他在约10:37-38说：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”
耶稣所做的事情，门徒一定经历很多，在约翰福音中称为神的记号，中文翻译为神迹。大家有没有注意到《约翰福音》一共记录了耶稣在世行的几个神迹？是数量的多少来见证耶稣与父合一吗？是数量的多少来见证耶稣就是神在人间吗？使徒约翰记录了几件神迹呢？7件！大家可以仔细读《约翰福音》，不多不少记录了耶稣受难前在地上行的7个神迹。门徒经历了很多，但使徒约翰却受圣灵感动引领特别记录了这7件事情，所以当时的门徒在肉身的耶稣面前依然不认识他，那些法利赛人、文士、要钉他的人并不认识他，难道看见肉身的耶稣就能认识神、看见神吗？不是的，我们不是凭肉眼看见的！今天的我们没有耶稣的形象，而我们和门徒同样拥有耶稣所说的话语，耶稣所做的事情，我们是可以知道的。所以耶稣展示给人的并不是神的本体，而是藉着他的话语和他的行动，人可以看见神的圣洁、公义、怜悯、慈爱等等。
西2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
是在这个意义之上，人看见耶稣就是看见了神。我们今天是怎样看待耶稣的话语和所做的事情的呢？我们真的能看见他是神吗？
耶稣在安慰了门徒之后，不是让他们闲下来，而是交给他们任务。耶稣盼望门徒在相信神也相信他，消除忧虑之后，去完成更大的工作。因为耶稣往父那里去之后，会差遣圣灵保惠师与他们同在。沿着今天所读经文再往后读就会知道，耶稣也提到要赐圣灵给他们，靠着圣灵的能力，他们能做更大的事。
四、做更大的事
人还能做比耶稣更大的事吗？我们是在何等的意义之上去做比耶稣更大的事呢？在《使徒行传》中的初期教会，门徒在传福音，领人悔改归向神这件事上，比耶稣自己在世的时候做得更大，无论从地区范围还是人口数量上来说确实是更大的。
使徒行传1:15写着圣灵还没有降临前，在耶路撒冷聚集的门徒只不过一百二十名左右。在圣灵降临后，使徒彼得讲道，一次就有“三千人”悔改受洗。使徒行传4:4，记载的另一次听道后，数点男性人数就有五千人。没有任何工作比罪人悔改更大，因为这正是耶稣来到世间，他受死，复活的最终目的。
最后耶稣给予门徒应许说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀；你们若奉我的名求什么，我必成就。”很多人喜欢这两句，却忘记了这两句前面说的是什么。当我们在祈祷当中是否寻求神的荣耀呢？当我们奉耶稣的名祈求的时候，我们是否走在了耶稣这条道路之上？我们是不是行真理？我们是不是活出了耶稣的生命？我们常常忘了这一切，只为着无论求什么，主必成就。我们忘记了我们应该行在耶稣的道路之上，忘记了我们应该行真理，忘记了我们应该活出神的生命来。耶稣基督已经在S字J上被钉、复活，彰显了神的荣耀，我们心中所盼望的事情真的是出于要叫神得荣耀吗？耶稣已经给我们特权，要我们接受他，可以成为神的儿女，去完成神给与我们的使命。在这个过程当中我们经历与神同在，并且能够经历到神丰富的供应和预备。
耶稣就是我们到神那里的路。路是给人走的，如果你不走上去，就永远到不了那个目的地。人如果不接受基督，就永远不能亲近神，也永远不能够认识这一位神。当我们相信并完全接受耶稣基督做我们个人的救主的时候，我们就开始了这条属神的道路，我们也开始行真理，开始了属神生命的生活，这是我们现在的生命吗？这是耶稣面对他的离开给与门徒的，耶稣让他们重新认识他离开这件事情。也愿意上帝今天带领我们，让我们重新认识我们所经历的事情、遇到的人，是需要我们悔改的呢？是需要我们改变的呢？是需要我们受警戒的呢？愿意我们以神的眼光来看待所遇到的事情，也愿意在我们奉主名祈祷的时候，圣灵带领我们走在他的道路之上，为着行出他的真理，也活出他的生命。
（根据录音整理）