经文:创49:5-7;诗146:1
“心”的含义非常丰富，不仅仅是指人的心脏，还涵盖了人的思想、情感、意识、精神等多个方面。“心”这个字的内涵和寓意非常丰富，可以用以下四个方面来描述：
一是表示人的内心深处，是思想、情感、意识等精神活动的核心。这个字的“心”部，意味着人的心脏，是人体最重要的器官之一。如(撒母耳记上18:1)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
二是与“思想”有关。在中文文化中，“思想”一直是一个重要的概念，表示一个人对于外界事物的认知、理解和思考。因此，“心”字也可以理解为“思想”的谐音。如(路加福音2:19)马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
三是表示一个人的内心感受。例如，“心痛”、“心情差”、“内心不安”等，都是指一个人内心的感受。如(马太福音2:3)希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
四是表示一个人的情感。例如，“谈心”、“心情”、“情感”等，都是指一个人内心的情感状态。如(诗篇43:5)我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的 神。
“心”代表一个人的真我，不能说出口的话，我们在“心里说”，说出口的不一定是真话，但心里说的，一定是真话；“我的心哪”在经上出现了13次。我们从四个方面来看《我的心哪……》。
一、以色列说“我的心哪，不要与他们联络”
1.西缅和利未是弟兄:(创世记49:5)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。
(创世记29:31-34)耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便〔就是有儿子的意思〕，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅〔就是听见的意思〕。她又怀孕生子，起名叫利未〔就是联合的意思〕，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
“西缅”的意思是“听者，听从；”“利未”的意思是“联合。”他们是利亚给以色列所生的第二、第三个儿子。
“西缅和利未是弟兄”这里的“弟兄”既指他们是一母所生，更指他们两个人的性情和行为很相似，情怀暴躁，同气相连，同仇敌忾。“他们的刀剑是残忍的器具”指他们在怒气中用刀剑杀了示剑全城的男丁(参34:25-29)。
2.我的心哪，不要与他们联络:(创世记49:6)我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
原文直译：“我的魂阿，不要进到他们的谋略里面；我的荣耀阿，不要参与他们的聚会...”“不要与他们同谋”意思就是说，我不能有分于这种杀人害命的事，这种残忍的事是可咒诅的。
“我的心哪，不要与他们联络”我的‘心’原文是我的‘荣耀’，此字根的意思是一有份量(重)之物；注意‘利未’的字义就是‘联络’。这里的意思是说‘不可参与其事’。“趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，”本节上半是定罪他们的‘动机’，而这里是定罪他们残暴无情的‘行为’：杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
3.要使他们分居在雅各家里:(创世记49:7)他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
雅各不是咒诅他们的‘人’，而是咒诅他们的‘性情和行为’，就是怒气暴烈、忿恨残忍。“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中，”后来西缅和利未两个支派果如雅各所言，前者只能在犹大支派的境内得着地业(参书19:1-9)，后者则更散住在以色列人地业中的四十八座城及其四围的郊野(参书21:41)。
第一次人口普查时，西缅支派有五万九千三百名:(民数记1:22-23)西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。
第二次人口普查时，西缅支派只剩下二万二千二百名:(民数记26:14)这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。成为以色列十二支派中人数最少的一个支派，他们所得的地业在犹大支派的地业内:(约书亚记19:1)为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。成为犹大支派中的一分子。
二、大卫说“我的心哪，你……”
大卫是一个特别看重已心的人，诗篇中他多次呼吁“我的心哪”
1.(诗篇16)中我的心哪:(诗篇16:2)我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。
这里，大卫呼吁“我的心哪”，曾对耶和华说“你的是我的主，我的好处不在你以外。”大卫虽然是以色列的王，但他不敢自已当家作主，任意妄为，而是把耶和华神当成生命的主：(诗篇131:1-2)耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
耶和华叫他行的，他才敢行：(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
大卫想为神的名建造圣殿，但神不许可，却赐下了更宝贵的“大卫之约，”大卫就甘心服在神的权柄下，称谢神(撒下7章)。之后为建殿预备了大量材料，使自已有分于建殿工作(代上29:1-5)。
2.(诗篇62)中我的心哪:(诗篇62:5-6)我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
(诗篇27:14)要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！
大卫是个等候神且等候成功的人，他17岁受膏为以色列王，到30岁才登上犹大王的宝座，37岁才正式成为以色列的王。在漫长的等待岁月里，大卫没有凭自已，而是专心地等候神。这里大卫呼吁“我的心哪，你当默默无声，专等候 神，”因为大卫知道，他的救恩、他的盼望，都从神而来。惟独神是他的磐石、他的拯救，他的高台，他必不动摇。
3.(诗篇103)中我的心哪:(诗篇103:1-2,22)我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！……你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！
大卫在《诗篇103》中三次提到“我的心哪，你要称颂耶和华！”有人是用口称颂耶和华，有口无心:主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐(以赛亚书29:13)。但大卫是诚实人，他所行的是诚实事。他要用全人全心来称颂神，呼吁自已的心不可忘记神的一切恩惠。大卫不仅自已称颂神，也呼吁一切被神所造的受造之物，都要称颂神。
三、我的心哪，你为何忧闷？
(诗篇42:5,11)我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。……我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的 神。
(诗篇43:5)我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的 神。
诗篇42-49篇都是可拉后裔所写的，他们的祖宗可拉因为背叛摩西而被地裂开口吞下，活活地坠落阴间(参民16:1-33)，但可拉的后裔得以存活，且在圣殿中侍奉神。42-43篇本是一篇诗，都是写流亡异乡者的祷告。他们回想从前与以色列众人同往神的圣殿，大家守节的事，心就极其悲伤。心情也因此忧闷，因此在42-43篇这两篇诗中，他们三次呼吁“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我(或作他是我脸上的光荣)；我还要称赞他。”
四、我的心哪，你要……
1.我的心哪，你要称颂耶和华:(诗篇104:1-5,35)我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华－我的 神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役，将地立在根基上，使地永不动摇。……愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
(诗篇104)是一首称颂创造主的诗篇，作者不详，其中开始提到“我的心哪，你要称颂耶和华”，因为神为至大，末尾再次提到“我的心哪，你要称颂耶和华”，前后呼应。
2.我的心哪，你要仍归安乐:(诗篇116:6-7)耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。
这篇诗作者不详，有人以为是大卫。诗人落在极大的痛苦中，几乎到了死亡的地步“死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦(诗篇116:3)，”他在痛苦中求告耶和华的名，神就救了他，因此他呼吁自已的心说“我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待他。”
3.我的心哪，你要赞美耶和华:(诗篇146:1)你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！
诗146-150篇被称为“路利路亚诗篇。”每篇诗以“你们要赞美耶和华”开始，也以“你们要赞美耶和华”结束。这篇诗作者不详，但作者呼吁“我的心哪，你要赞美耶和华！”
让我们一同呼吁“我的心哪，你要赞美耶和华。”