申25:19;彼后3:8
神是不忘记的神，但人的本性是健忘，该记住的事情没有记住，该忘记的事情又忘不了。经上多次提醒我们“不可忘记”。我们从九个方面来看《不可忘记的九件事》。
一、不可忘记将亚玛力的名号从天下涂抹了
1.亚玛力人是以扫的后裔:(创世记36:12)亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
亚玛力人是以扫的后裔，当年以扫因体贴肉体为一碗红豆汤出卖了自已长子的名分(创世记25:29-34)，因此“亚玛力人”后来就成为体贴肉体的代名词。
2.亚玛力人和以色列人争战:(出埃及记17:8-16)那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
结合(出16、19章)可以看出，以色列人出埃及后才二个半多月，不到三个月，在利非订安营时，亚玛力人就来和以色列人争战。亚玛力人趁以色列人疲乏困倦，击杀他们尽后边软弱的人。青年一代领袖约书亚去与亚玛力人争战，老一代领袖摩西、亚伦与户珥则上山祷告。这场战争的胜败，不在乎约书亚和以色列人有多勇敢，而在于摩西举手，摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西举着手渐渐发沉，亚伦和户珥就搬石头来，放在他以下，让他坐在上面。亚伦与户珥一边一个，扶着摩西的手，他的手就稳住，直到日落的时候。这场战争的胜利，是耶和华神的胜利，因此摩西筑了一座坛，给坛起名叫“耶和华尼西”。神起誓“要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，”“必世世代代和亚玛力人争战。”
3.不可忘记将亚玛力的名号从天下涂抹了:(申命记25:17-19)“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
转眼四十年过去了，当以色列人来到约旦河东，准备攻打迦南、得地为业时，神要摩西写上：纪念以色列人出埃及的时候，亚玛力人怎样在路上恶待他们。当神使以色列人在应许之地上得享平安时，不可忘记，要将亚玛力的名号从天下涂抹了。
4.亚玛力人给以色列人制造难处:(士师记3:13)伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
(士师记6:3,33)以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，……那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。
(士师记7:12)米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。
(士师记10:12)西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
(撒母耳记上15:2-3,9)万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
(撒母耳记上30:1)第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧。
我们从经上看到，无论士师时代还是王国时代，亚玛力人不断给以色列人制造难处，欺压他们。扫罗作以色列王后，神藉着撒母耳吩咐他去击打亚玛力人，灭尽他们的所有。扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，扫罗因违背神的命令因此被废。
5.消灭亚玛力人:(历代志上4:42-43)这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
后来，西缅人杀了逃脱剩下的亚玛力人，至此，以色列人彻底消灭了亚玛力人，将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。
二、不可忘记神与百姓所立的约
1.摩西(西奈)之约:(出埃及记24:6-8)摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
(出埃及记19-25章)是神藉着摩西与以色列人所立的约，也称为“摩西之约，”是旧约的一部分。当时，摩西将牲畜的血一半盛在盆中，一半洒在坛上；将约书念给百姓听。摩西将血洒在百姓身上，这立约的血，是神与百姓立约的凭据。这约，是要百姓谨守遵行。他们若遵行，就可以得福；若悖逆，则要受管教，被掳异乡他国。
2.不可忘记神与百姓所立的:(列王纪下17:38)我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
神要求以色列人不可忘记神与他们所立的约，也不可敬畏别神。
三、不可忘记“普珥日”
1.哈曼掣签掣出十二月十三日:(以斯帖记3:1-2,5-7,13)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。……交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
波斯王亚哈随鲁抬举哈曼，且为他吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜他，惟独犹大人末底改不跪不拜。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸，阴谋灭绝通国所有的犹大人。亚哈随鲁王十二月正月，哈曼掣签掣出亚达月十三日为吉日，要各省把犹大人全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
2.犹大人在十二月十三日击杀仇敌:(以斯帖记9:1-2,5-6,15-18,20-22)十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。……犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人；……亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。但书珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。……末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
神奇妙地翻转了这一切，犹大人的仇敌哈曼被处死，末底改得高升，十二月十三日，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人，下手击杀了那些要害他们的人。于是十二月十四日、十五日就成为犹大人欢喜快乐的日子。犹大人在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
3.“普珥日”的由来:(以斯帖记9:28-32)各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这“普珥日”在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。亚比孩的女儿－王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这“普珥日”，用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这“普珥日”，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守“普珥日”，这事也记录在书上。
王后以斯帖和末底改写信给犹大人，要他们守十二月十四日、十五日两日，就是“普珥日”，在他们的后裔中也不可忘记。
四、不可忘记称赞神所行的为大
(约伯记36:24)以利户又接着说：“……你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。”
这是约伯的朋友以利户教训约伯的话，要约伯不可忘记称赞神所行的为大，神的作为是人所歌颂、所赞美的。
五、不可忘记他的一切恩惠
(诗篇103:2)我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
大卫是个蒙大恩的人，也是一个知恩感恩的人，他知道自已容易忘恩，因此提醒自已的心要称颂耶和华，不可忘记神的一切恩惠。既然是“一切，”就包括了所有的恩惠。那么，神的恩惠究竟有哪些？大卫总结为如下七种恩典:
1. 赦罪之恩:(诗篇103:3a)他赦免你的一切罪孽。
(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。
罪使人与神隔绝，是一切痛苦的根源，(路加福音23:34)当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”耶稣在S字J上所说的第一句话就是祈求天父赦免那些钉他人的罪孽。因此赦罪之恩是最大的恩典，大卫深知罪得赦免的重要性，因此把赦罪之恩摆在了第一位。
2.医病之恩:(诗篇103:3b)医治你的一切疾病。
这里“一切的疾病”包括了身、心、灵一切的疾病。
3.救命之恩:(诗篇103:4a)他救赎你的命脱离死亡。
(罗马书6:23)因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
因着人犯罪，死临到了众人，但神救我们的命脱离了死亡。
4.赐冠之恩:(诗篇103:4b)以仁爱和慈悲为你的冠冕。
神以仁爱和慈悲作那些投靠他人的冠冕。
5.知足之恩:(诗篇103:5a)他用美物使你所愿的得以知足。
(提摩太前书6:17)你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
神是厚赐百物给人享受的神，神所赐给的美物使人心所愿的得以知足。
6.返老还童之恩:(诗篇103:5b)以致你如鹰返老还童。
(提摩太前书6:6)然而，敬虔加上知足的心便是大利了。
一颗知足的心，使人能够如鹰返老还童，重新得力。
7.伸冤之恩:(诗篇103:6)耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。
公义是神最基本的属性之一，他施行公义，为一切受屈的人伸冤。神为大卫伸冤，击打拿八(撒上25:2-42)；为赫人乌利亚伸冤(撒下12:7-14)，也为老百姓拿伯伸冤(王上21:1-24)，今天，也同样为你我伸冤。
六、不可忘记我口中的言语
(箴言4:5)要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。
这是一位父亲对儿子的教训，要儿子不可忘记，也不可偏离他口中的言语，因为他给儿子的是好教训，这教训从神而来。
我们也不可忘记神口中的言语。
1.我们要爱慕神的话:(诗篇119:97,103)我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。……你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
(彼得前书2:1-2)所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
信徒要像才生的婴孩爱慕奶一样爱慕那纯净的灵奶，就是神的话。
2.聆听神的话:(路加福音10:39,42)她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。……但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
(使徒行传16:14)有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
(雅各书1:19-21)我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
听神的话是一种上好的福分，神的话能使人得救。
3.阅读神的话:(提摩太后书3:16-17)圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
4. 存记神的话:(诗篇119:11)我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
七、不可忘记用爱心接待客旅
(希伯来书13:2)不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
作者教导我们不可忘记用爱心接待客旅，是因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。付出接待劳苦的，必享受接待之福。
1.亚伯拉罕不知不觉接待天使:(创世记18:1-10)耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
在神毁灭所多玛的前一天正午，神与两位天使向亚伯拉罕显现出来。已经是99岁人的亚伯拉罕看见他们，就立即跑上前去迎接，请求他们不要离开他，容他接待他们。亚伯拉罕说的很简单，但实际上给他们摆上的是丰盛的筵席:有牛肉、有奶油和奶、饼。而自已则像仆人站在一旁伺候他们吃了。他们吃完饭，就问亚伯拉罕“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕此时才知道自已接待了神和天使。神应许亚伯拉罕，明年这时候，撒拉必生一个儿子。我们看到，亚伯拉罕接待神，就得到了神的赐福，神也将要毁灭所多玛的消息告诉了他，从此带出了亚伯拉罕六次为所多玛的祷告。
2.罗得不知不觉中接待天使:(创世记19:1-3,10-13)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。……只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”
当天夜上，两位天使到了所多玛，罗得接待了他们，强留他们，罗得为他们摆设了筵席。在所多玛人要凌辱天使的时候，罗得又牺牲自已保护他们。天使及时把罗得拉进房屋，把神要毁灭所多玛的消息告诉了罗得，让他把一切属他的人都带出去。罗得用爱心接待客旅，天使就把他一家四口拉出了所多玛。
让我们记住先贤的教导:不可忘记用爱心接待客旅。
八、不可忘记行善和捐输的事
(希伯来书13:16)只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
作者教导信徒不可忘记行善和捐输的事，“行善”指用手作好事；“捐输”指与别人分享财物。这是因为这两件事是神所喜悦的祭。
1.行善是神对信徒的旨意:(以弗所书2:10)我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
(彼得前书2:15)因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
经上告诉我们，只有一位是良善的，就是神自已(参可10:18)。保罗告诉我们，神拣选、拯救我们的目的，是要我们行善，就是行在神的心意上。彼得进一步告诉我们，行善是神的旨意。
2.行善者必得福:(诗篇37:27)你当离恶行善，就可永远安居。
(约翰福音5:29)行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
(罗马书2:7,10)凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；……却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
(彼得前书3:6)就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(约翰三书1:11)亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神；行恶的未曾见过 神。
行善者必然得福，行善的属乎神，行善的可以永远安居，行善的复活得生，行善者得永生、荣耀、尊贵、平安。姊妹若行善，便是撒拉的女儿了。
3.行善是上古先贤对后人的劝勉:(诗篇37:3)你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。
(希伯来书10:24)又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
大卫劝勉我们当依靠神而行善，以神的信实为粮。《希伯来书》作者也教导信徒要勉励行善。
九、不可忘记的一件事
(彼得后书3:8)亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
(诗篇90:4)在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
“有一件事”指主迟迟尚未成就祂再来之应许的事；“不可忘记”意指理当从神的角度来看待这件事。“主看”按原文并无“看”字，意指时间对主而言；“一日如千年”意思如下：(1)对主而言，一日不会太短，祂重视人们在每一天时间里所发生的事；(2)主以长远的眼光看待人们在每段时间里所发生的每一件事。
“千年如一日”引自(诗90:4)，可有如下的解释：(1)千年转瞬即逝，对主而言，时间不会太长；(2)主的耐心何其无限，虽然等待千年之久，却如同已过的昨日。
总而言之，两句话合在一起告诉我们：(1)在主并没有时间长短的问题，只有成就祂旨意的问题；(2)主的作为不受时间因素的限制，祂可以耐心等待人们的配合；(3)主并没有肯不肯作、或能不能作的问题，而是人们的光景是否达到合适的地步(即时机)的问题。