申6:3-5;摩7:16
有人说，以色列的文化是“听”的文化，他们很少用自已的头脑去思考，而单单地聆听神的话，只要照着神所说的去行，就可以得福。我们从六个方面来看《以色列啊，你要听》。
一、以色列啊，你要听
1.听又遵行就可以蒙福:(申命记6:1,3)“这是耶和华－你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，……以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的 神所应许你的。”
经上一共出现了三个“以色列啊，你要听”，这节经文是第一个“以色列啊，你要听，”神将“诫命、律例、典章，”赐给以色列人，就是要他们在所得为业的地上遵行。以色列只要听从神的命令，谨守遵行，就可以在美地上得以享福，人数增多，日子长久，一样好处也不缺。
2.以色列啊，你要听:(申命记6:4-5)以色列啊，你要听！耶和华－我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的 神。
(马可福音12:29-31)耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的 神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
(申命记6:4-9)被称为“示玛”，这里第二次出现“以色列啊，你要听！”是要以色列人谨守遵行的:“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上(申命记6:6-9)。”耶稣在(马可福音12:29-30)引用了这里的经文，第三次出现“以色列啊，你要听！”再次强调以色列人“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的 神。”
3.以色列啊你要听神的话:(申命记13:12-18)“在耶和华－你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神’；你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华－你 神面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华－你 神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华－你 神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。”
若有人勾引本城的人要他们去侍奉他们素不认识的神，情况属实，就要屠城，杀死城里的人口、牲畜，把城里的财物用火焚烧，那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物一点也不可粘你的手，以色列人若听从神的话，遵守神所吩咐他们的诫命，行神眼中看为正的事，神就必转意，恩待他，怜恤他，照着他向他们列祖所起的誓使他们人数增多。
后来，犹大人亚干因不听神的吩咐，取了当灭的物，连累了以色列人，结果被用石头打死(参约书亚记7章)，成为后世的警戒。
二、以色列王亚哈不听神的话阵亡
1.以色列王亚哈要去攻打基列的拉末:(列王纪上22:1-3)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
(列王纪上21:1-30)记载神帮助以色列人，使他们两次打败了亚兰。亚兰国与以色列国三年没有争战。第三年，犹大王约沙法下去见以色列王亚哈，亚哈出于骄傲，擅自要去攻打属亚兰所管的基列拉末。
2.假先知预言必能得胜:(列王纪上22:5-6)约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
犹大王约沙法是个敬畏神的人，他要以色列王先求问耶和华。以色列王招聚了四百个假先知，向他们询问上去攻打基列的拉末可以不可以，这些只知阿谀奉承的假先知立即照着以色列王亚哈的心意回答他，可以上去，必然得胜，主必将那城交在王的手里。亚哈听了心花怒放，如同得胜了一般。
3.米该雅要说神对他说的话:(列王纪上22:7,9,13-14)约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”……以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”……那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
约沙法一听，就知道这些先知不是耶和华的先知，因此要亚哈求问耶和华的先知。亚哈就打发一个太监去召先知米该雅来。这太监知道亚哈因着米该雅“不说吉语，单说凶言”而仇恨他，因此告诉米该雅众先知都向王说吉言，劝米该雅不如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅却指着耶和华起誓，神对他说什么，他就说什么。作为耶和华的先知，他必须诚实传讲神的话。
4.米该雅要亚哈听耶和华的话:(列王纪上22:17-23)米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
米该雅劝以色列王要听耶和华的话，米该雅把自已看见天上发生的事告诉了亚哈:耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右，一个神灵要在亚哈众先知的口中作谎言的灵，引诱他去阵亡。神已经命定降祸与亚哈了。
5.众民哪，你们都要听:(列王纪上22:26-28)以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
以色列王听见米该雅所说的凶言，命令人将米该雅带回，把他下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候以色列王平平安安地回来。米该雅对亚哈说，他若能平安回来，就是神没有对我米该雅说这话了，之后大声对众人说“众民哪，你们都要听。”
6.以色列王亚哈阵亡:(列王纪上22:29,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
以色列王不听米该雅的警戒，和犹大王约沙法上基列的拉末去了。在战场上，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，以色列王身负重伤，就要赶车的拉他出阵。到晚上以色列王就死了，正如米该雅所说的。以色列王亚哈不听先知米该雅奉耶和华的名所说的话，只能阵亡。
三、先知以赛亚要希西家听耶和华的话
1.希西家接待巴比伦使节:(列王纪下20:12-13)那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
希西家是南国犹大难得的一位好王，然而，在他39岁的时候罹患重病将死，希西家痛哭流泪祷告，神不仅医治了他的病，且加增了他15年的寿命。神照着希西家所求的，使日影后退了十度(列王纪下20:1-11)。巴比伦是拜日神的，他们听见了犹大人所显的奇事，就差遣使节前往犹大国访问，这可能是遥远的巴比伦人第一次来访问犹大，希西家高兴地接待了巴比伦的使节，听从使者的话，把犹大国宝库里的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看，炫耀自已的富足。希西家向巴比伦泄露了家底，也引起了巴比伦对犹大国垂涎三尺。
2.以赛亚来见希西家:(列王纪下20:14-15)于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”
神差遣先知以赛亚来见希西家，问他说这些人从哪里来，说了什么话。希西家告诉以赛亚他们是从远方的巴比伦来。以赛亚又问希西家，他们在希西家家里看见了什么？希西家说自已家中所有的，他们都看见了。
3.以赛亚要希西家听耶和华的话:(列王纪下20:16-18)以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”
以赛亚要希西家听耶和华的话，日子必到，凡希西家家里所有的，并他列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦，并且从希西家本身所生的众子，其中也必有被掳到巴比伦王宫里当太监的。这事到希西家去世后一百年都应验了。
4.你所说耶和华的话甚好:(列王纪下20:19)希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”
面对先知以赛亚的警戒，希西家却不以为然，反而说“你所说耶和华的话甚好”。在希西家看来，在他的年日里有太平和稳固的景况，就足够好了，管他后代子孙死活。主前586年，犹大被巴比伦所灭，先知以赛亚对希西家所说的预言都应验了。
四、我儿，你要听
1.你要听受我的言语:(箴言4:10)我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
〔吕振中译〕“弟子阿，听吧！接受我的训言吧！你一生的岁数就必增多。”
“我儿”有人也翻译成“弟子”，这里智者谆谆教导自已的后人或徒弟，要听见并接受他智慧的言语与教诲，这样，就会延年益寿。
2.你要听劝教受训诲:(箴言19:20)你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。
〔吕振中译〕“你要听劝言，接受管教，使你所行的〔传统：“后来”或“终久”〕有智慧。”
智者告诉我们“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教(箴言12:15)。”无论是愚昧人、智慧人都需要接受智者的劝教与训诲，这样年长日久，就会渐渐使愚昧人有智慧，智慧人更有智慧。
3.你要听从生你的父亲:(箴言23:22)你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
“子不教，父之过，”教育子女，是作父母的本分；而作为子女，要听从父亲，(以弗所书6:1)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“你要听从生你的父亲”不仅在年幼时，即使年长了也要听从父亲。当母亲年老的时候，也不可藐视她，因为这是违背“当孝敬父母”诫命的。
五、神要以西结听神的话
1.神要以西结听神的话:(以西结书3:16-21)过了七日，耶和华的话临到我说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
神呼召祭司以西结作先知，立他作以色列家的守望者，因此要他听神口中的话，好替神警戒人。神要以西结既要警戒恶人，也要警戒离义犯罪的义人。以西结若不警戒他们，他们死在罪孽之中，神却要向以西结讨他们丧命的罪。以西结若警戒他们，他们或听或不听，以西结就都救自已脱离了罪。
2.神再次要以西结听神的话:(以西结书33:7-9)“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你－以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
神立以西结作以色列家守望的人，所以要他听神口中的话，警戒恶人。何时神对恶人说“你必要死。”以西结若不开口警戒他，使他离开恶道，恶人必死在罪孽之中，但神却要向以西结讨恶人的罪。以西结若警戒恶人，他仍不离开，他必死在罪孽中，但以西结却救自已脱离了罪。
六、阿摩司要亚玛谢听神的话
1.亚玛谢控告阿摩司:(阿摩司书7:10-11)伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。’”
北国以色列的第一任君王耶罗波安制造了两只金牛犊，兴起了拜金牛犊，且让凡民作祭司(参王上12:25-31，代下13:9)。凡民亚玛谢得以作了伯特利金牛犊的祭司，作他谋生的手段。他听见南国先知阿摩司向北国以色列所说的话，就打发人到以色列王耶罗波安二世面前控告阿摩司，说他在以色列中图谋背叛耶罗波安王，他说的话以色列国担当不起。添油加醋地说阿摩司说“耶罗波安必被刀杀，”其实阿摩司没有这样说，只说“以色列民定被掳去离开本地。”这事到主前722年就应验了。
2.亚玛谢要阿摩司逃到犹大地糊口:(阿摩司书7:12-13)亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”
阿摩司是南国犹大人，亚玛谢对他说，你要逃到犹大地糊口，在那里说预言，却不要在这里说预言，因为这里有耶罗波安所建造的圣所，也有耶罗波安王的宫殿。
3.阿摩司要亚玛谢听神的话:(阿摩司书7:14-16)阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：‘不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。’所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”
阿摩司对亚玛谢说，他原不是先知，也不是先知的门徒，只是普通的老百姓，是牧人，也是修理桑树的。耶和华选召他，使他不再作牧羊人，而是向北国以色列说预言。阿摩司要亚玛谢听神的话，因为亚玛谢对他说：“不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。”因此神如此说：亚玛谢的妻子必在城中作妓女；他的儿女必倒在刀下。他的地必有人用绳子量了分取；他自己也必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地，这事到后来都应验了。就证明了阿摩司是耶和华的先知，亚玛谢只是北国以色列金牛犊的祭司。