太21:28-32;路15:11-32
人只要有两个以上儿子，就有大儿子与小儿子之分，以撒有一对双胞胎儿子以扫与雅各，以扫是大儿子，雅各是小儿子；雅各有十二个儿子，他的大儿子是流便，小儿子是便雅悯，他们之间至少相差14岁以上。
在新约圣经中，耶稣至少两次提到大儿子与小儿子。我们从三个方面来看《大儿子与小儿子》。
一、将来大儿子要服侍小儿子
1.将来大的要服侍小的:(创世记25:20-26)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
(罗马书9:10-13)不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
以撒的妻子利百加是个不生育的妇人，婚后二十年之久不生育。以撒没有走父亲的老路，而是为利百加祈求耶和华。耶和华就使利百加怀了孕。但孩子们在她腹中就开始彼此相争，使她痛苦不堪，她就去求问耶和华，神指示她“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”生产的时期到了，利百加就给以撒生下双胞胎儿子：长子以扫与次子雅各，两兄弟虽然出生的时间只差几分钟，却有长幼之分。以扫就是后来以东人的始祖，雅各是以色列人的始祖。
2. 雅各买了长子名分:(创世记25:27,29-34)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。……有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫与雅各虽然是双胞胎，但不仅外表不同，性格不同，喜好也不同：“以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”有一天，以扫从田野回来累昏了，急于喝雅各所熬的红汤。雅各乘哥哥以扫之危，提出了买卖长子名分的交易，雅各知道长子的名分将带给他极大的福分。体贴肉体的以扫觉得自已将要死了，“这长子的名分于我有什么益处呢？”既不能吃，也不能喝，不能满足以扫眼前肉体的需要，还不如一碗红汤来得快。雅各要以扫起誓，以扫就起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了，雅各用最廉价的代价一碗红汤买下昂贵的长子名分，意味他将承受长子的名分带给他的福分。以扫觉得自已只是失去了长子的名分，福分还是他自已的。
3.利百加雅各母子合谋骗取父亲的祝福:(创世记27:5-7,27-29,33)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’”……他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”……以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”
以撒年老的时候(约137岁)，他以为自已的死期临近了，就悄悄叫来长子以扫，要把祝福给了他，但条件是先吃以扫所打的野味。以撒与以扫父子说话，利百加听见了，她想让以撒把祝福给了自已的爱子雅各，因此赶紧叫来雅各，要他去羊群里给她拿两只肥山羊羔来。利百加就照着以撒所喜爱的作成美味，让雅各去骗取父亲以撒的祝福。尽管以撒小心又小心，问了又问，最后还是在自已都不明白的情况下把祝福给了雅各。
机关算尽总是空，尽管以撒想翻转神的旨意，把祝福给了长子以扫，但还是歪打正着，落到了次子雅各头上，神的旨意不能拦阻。事实也正如以撒所祝的福。
4.神爱雅各，恶以扫:(玛拉基书1:2-5)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”
以扫虽然是以撒的大儿子，是雅各的哥哥。然而，神却爱雅各，恶以扫。以东人以为自已能够重建荒废之处，但神必拆毁，人必称他们的地为“罪恶之境”；称他们的民为“耶和华永远恼怒之民。”后来，以东毁灭了，但以色列虽然经历了神严厉的管教，甚至使他们被掳外邦，但神却没有弃绝他们，不仅使他们归回，且使以色列在1949年复国。
二、阳违阴奉的大儿子与阳奉阴违小儿子
1.阳违阴奉的大儿子:(马太福音21:28-29)又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
耶稣讲这个比喻的背景是“祭司长不服耶稣的权柄(太21:23-27)，”当犹太人认耶稣是基督的时候，他们不愿意承认耶稣的权柄是从天上来的。因此耶稣就讲了这个比喻：一个父亲有两个儿子，父亲来对小儿子说“你今天到葡萄园里去做工。”小儿子当面顶撞父亲“我不去。”但说了这话后，开始自已懊悔，觉得对不起父亲，就去到葡萄园里做工，安慰了父亲的心。
2.阳奉阴违的小儿子:(马太福音21:29-31a)又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”
与大儿子相反的是小儿子，当父亲吩咐小儿子去葡萄园里去做工的时候，他立即答应父亲“我去。”然而，他却只说不做。耶稣讲了这个比喻后，就问众人“这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们不约而同的回答“大儿子。”
3.税吏和娼妓倒比你们先进 神的国:(马太福音21:31b-32)耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
耶稣就告诉他们：税吏和娼妓倒比祭司长和民间的长老先进神的国，因为约翰遵着义路到犹太人这里来，他们却不信他；税吏和娼妓倒信了他。他们看见了，后来还是不懊悔去信他。懊悔的先进了天国，不懊悔的进不入天国。
很显然，耶稣在这个比喻中，所说的大儿子是指“税吏和娼妓”，他们虽然违背了神的命令，行神眼中看为恶的事，但后来听见约翰所传的福音，就立即悔改了，因此先进神的国。但这些自以为义的祭司长和民间的长老(小儿子)虽然看见了，后来还是不懊悔去信他。
大儿子与小儿子都是罪人，都需要悔改，谁先悔改先进天国，谁迟悔改谁晚进天国，而不悔改就不能进天国。
三、浪子的比喻
1.小儿子请求分家:(路加福音15:11-12)耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
这个父亲有两个儿子，有一天，小儿子突然请求父亲给他们兄弟分家，理直气壮地要父亲把他所应得的家业分给他。这位慈爱的老父亲知道小儿子的心已经不在家里了，就把产业分给了他们。
2.浪子的穷苦:(路加福音15:13-16)过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
小儿子得到了家业，就把一切所有的都收拾起来，往远方去了，他要去远方过一种没有约束自由自在的理想生活。因此他在远离父亲的地方开始任意放荡，浪费资财。无奈，钱财不能存到永远，父亲给他的虽多，也经不起他的浪费。当浪子既耗尽了一切所有的，偏偏又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。浪子想到有钱时交结的酒肉朋友，就去投靠他最信任那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪，明明地羞辱他。他虽然得了一份职业，这份职业却不能填饱他的肚子，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
3.浪子的醒悟与归回:(路加福音15:17-20a)他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。
在穷苦中，浪子醒悟了过来，他想到了父亲家里有许多的雇工，口粮有余，而自已倒在远方饿死吗？不，他决定起来，回到父亲的家，向父亲承认自已得罪了天，也得罪了父亲，他不配称为父亲的儿子，请求父亲把他当成一个雇工吧，总比在这里饿死好。浪子有了这种转变后，就立即起来，离开了让他欢喜也让他伤心的远方，往父亲那里去。
3. 父亲无条件的接纳:(路加福音15:20b-24)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
相离还远，天天在家等候小儿子的父亲就看见了，立即动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，慈爱的父亲无条件地接纳了这个儿子。儿子向父亲认罪，说他得罪了天，也得罪了父亲，他已经不配称为父亲的儿子了，不等小儿子说完，父亲就打断了他的话，父亲需要的是儿子而不是雇工，父亲吩咐仆人“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”这“四个把”表明了父亲的接纳与欢喜，恢复了他儿子的地位。他们因这个死而复活，失而复得的儿子快乐起来。
5.大儿子的生气:(路加福音15:25-32)那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
就在父亲为得到这个小儿子欢喜快乐的时候，大儿子从田间作工回来了，离家不远，就听见家里作乐跳舞的声音，知道一定发生了什么大事，他便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人告诉他：“你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。”大儿子却生气，在他看来，父亲怎么能够接纳这样一个悖逆的小儿子呢？因此不肯进去；他父亲就出来劝他，大儿子生气地对父亲说“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”在大儿子看来，父亲是偏向小儿子了。父亲劝他说“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”
亲爱的家人，你是大儿子还是小儿子？