经文:创2:7,19-20;35:16-20
《创世纪》被称为“起源之书，”因为它记载了天地万物的起源，上面记载了许多起名的故事，为事物起名表示拥有主权(参创1:5)。有的人名字是父母起的，有的人名字是神直接给起的。我们从七个方面从《创世纪》看起名的故事。
一、亚当给动物起名
1.神决定照着自己的形像造人:(创世记1:26-27,31) 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。…… 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
在创造的第六日，神专门召开了神格会议，决定照着神的形像与样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形像造人，“形像”是指里面的性情，包括心思、情感和意志。“样式”指外面的体格。三而一的神中，只有第二位格耶稣有形像──基督是神的形像(西1:15)，所以人乃是照着主耶稣的形像造的。因此亚当乃是主耶稣的像(罗5:14)。27节的“造”字在原文是“创造”，不是“造作”，因为本节重在指人的灵性，它是神吹气创造而成的(创2:7)。只有人才有神的形像，这正是人尊贵的所在。
(创世记9:6)凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。
(哥林多前书11:7)男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。
(以弗所书4:24)并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(雅各书3:9)我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
2.神给所造的第一人起名叫亚当:(创世记2:7)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
一章说到神决定照着自已的形像与样式造人，这里具体地说到神如何用地上的尘土造人，可见“地上的尘土”是神创造人的材料，神将自已的生气(灵)吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人，因此人是由“灵、魂、体”三部分组成的，这也是人最独特之处。人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人体，人就成了一个活魂。人的外“体”，是接触物质的机关；“魂”是人的个格，包括心思、情感和意志等，是人接触精神界的机关；人的“灵”是接触神的机关，也是接受神和神生命的器官，这是人和万物不同的地方。“人”的意思是“亚当，红土，”神给所造的第一个人起名叫“亚当”。
3.亚当给动物起名:(创世记2:19-20)耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
神赋予人管理动物的权柄，因此把走兽和飞鸟都带到亚当面前，要他给各样的活物起名，亚当便给一切牲畜和空中的飞鸟、野地的走兽都起了名。可见亚当是何等的有聪明智慧。为事物起名表示拥有主权，在人犯罪之前，野兽性情驯良，故人兽相安无事。人能称呼各样活物的名字，也表示人一被造，就赋予人语言的功能，且有分辨的智慧。可见人的被造，是为与神同工，管理万物。
二、亚当夏娃给儿子起名
1.夏娃给第一个儿子起名叫该隐:(创世记4:1)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐 ，便说：“耶和华使我得了一个男子。”
始祖犯罪后，神在对蛇的宣判中向人类透露了原始福音:(创世记3:15)耶和华 神对蛇说：“……我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”过着游离漂荡生活的夏娃巴不得神的应许能够早日应验，因此当她生下第一个儿子时，就以为神使她‘得着’了所应许的‘女人的后裔’，故给他起名“该隐”(原文字义是‘得着’)。 可见，亚当、夏娃夫妻对这个儿子寄予了何等大的厚望，让他得着父母的厚爱、土地、妻子、儿女……
2.夏娃给第二个儿子起名叫亚伯:(创世记4:2)又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
“亚伯”原文意思是“气息，虚幻，虚空。”夏娃生该隐之后，对他寄予厚望，然而，该隐让他们彻底的失望了，当夏娃生下第二个儿子时，就以“亚伯”(‘虚空’的意思)命名。当时人类还是素食(创3:18)，牧羊的目的主要是为着制衣遮羞(创3:21)和献祭赎罪。很可能亚当和夏娃得到神的启示──人若想亲近神，必须借着羔羊的牺牲。他们就把这个启示讲给儿子们听。从本节可以看出，亚伯是为神而活，该隐是为自己的肚腹而活。
3.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:3-8)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
有一天，当该隐与他的兄弟亚伯一同给神献祭的时候，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐因此就大大地发怒，变了脸色。耶和华看到该隐的发怒，就规劝他要制伏罪。该隐却不听神的劝告，反而任由妒火中烧，有一天，该隐趁着与兄弟亚伯一同在田间的时候，突然起来打他的兄弟亚伯，把他杀了，酿成了人类历史上第一桩杀人惨案。该隐成为第一个杀人犯，而他的兄弟亚伯成为第一个尝过死味的人。亚伯的死，给父母带来了痛苦与伤心。
4.亚当给儿子起名叫塞特:(创世记4:25)亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”
亚当又与夏娃同房，夏娃又生了一个儿子，亚当给他起名叫塞特，意思说“神另给我立了一个儿子代替亚伯。”“塞特”的意思是“新苗，茁芽，设立，代替，偿还。”
5.塞特生以挪士:(创世记4:26)塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
塞特也生了一个儿子，塞特给他起名叫“以挪士”，就是“脆弱必要死的人。”当人认识到自已是必死的人，就有了渴慕永生的本能，才会转而呼求神，以神为倚靠。
三、以诺给儿子起名叫玛土撒拉
1.以诺生玛土撒拉:(创世记5:21)以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
以诺在六十五岁前，过着与常人无异的生活，日出而作，日落而息，娶妻生子，他活到六十五岁的时候，生下一个儿子，在神的启示下，他给儿子起了一个特殊的名字“玛土撒拉”，意思是“到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，射箭的人。”以诺预言了近千年后神将用洪水灭世。
2.以诺与神同行三百年:(创世记5:22)以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。
玛土撒拉的出生，成为以诺生命的转折点。以诺生玛土撒拉后，开始与神同行三百年，并且生儿养女。可见，与神同行的人，才能够活出真正人的样式。
3.以诺被神取去:(创世记5:23-241)以诺共活了三百六十五岁。以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
以诺共活了三百六十五岁，是当时最短寿的人。以诺与神同行的结果，是被神取去，他就不在世了。以诺被取去的时候，他的儿子玛土撒拉三百岁。
4.玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了:(创世记5:27)玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
玛土撒拉是人类历史上最长寿的人，他共活了九百六十九岁，然而，他的结局却与常人无异，都是“就死了”。就在玛土撒拉去世的那年，他的孙子挪亚六百岁(7:6)，神用空前绝后的大洪水灭了当时的世界，只留下了挪亚一家八口(参创7章)。
四、神给亚伯拉罕的儿子起名
1.神要夏甲给儿子起名以实玛利:(创世记16:1-2,4-12,15-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。……亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”；又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”；并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利 ，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
亚伯兰的妻子撒莱是个美貌但不生育的妇人，虽然神应许亚伯兰的后裔将如天上的星那样多(15:5)，但眼看撒莱年龄越来越大，生养的希望越来越渺茫，撒莱的信心发生了动摇，开始想用人的方法实现神的旨意。撒莱建议亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的建议，纳夏甲为妾。夏甲怀孕后立即小看主母撒莱，撒莱就苦待夏甲，夏甲从主母面前逃出来后，遇见了神的使者，神的使者预言夏甲要生一个儿子，指示她可以给儿子起名叫以实玛利，就是“神听见”的意思。夏甲听从神使者的话，回到了主母撒莱那里，服在她手下。日期满足，夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。以实玛利的出生，终于使亚伯兰有了自已的儿子。
2.你要给撒拉所生的儿子起名叫以撒:(创世记17:1-2,15-19,21)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”…… 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。……到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
夏甲给亚伯兰生以实玛利后，神沉默了十三年，没有向他显现，这十三年就成为亚伯兰生命的空白期。直到亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华才向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，且应许使亚伯拉罕要从撒拉得一个儿子。神的应许，招来亚伯拉罕的嘻笑，因为他觉得撒拉是九十岁的人了，不可能生育了。神再次重申应许，明年这时节，撒拉“要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。”
神如何应许，也如何成就，因为“耶和华岂有难成的事吗？”到了时候，就是亚伯拉罕百岁的时候，撒拉就给他生下应许之子以撒。
五、以撒根据双子的特点给他们起名
1.利百加怀了双子:(创世记25:20-23,26b)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”……利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒娶利百加的时候年四十岁，利百加婚后近二十年不生育。以撒没有走父亲纳妾的老路，而是为利百加祷告神，神就使她怀了双子。但孩子们在她腹中就开始相争，使得利百加非常痛苦，痛不欲生，她就去求问神，神指示她：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”利百加明白了神的旨意后，就甘心忍受怀胎之苦。
2.先产的浑身有毛叫以扫:(创世记25:24-25)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。
生产的日子到了，利百加先产的儿子身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫，就是“有毛”的意思。
3.后生的手抓住以扫的脚跟:(创世记25:26a)随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。
以扫出生后，随后又生了他的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此以撒和利百加给他起名叫雅各，就是“抓住”的意思。雅各的一生，也是“抓住”的人生：抓长子名分，抓父亲的福分，抓妻子儿女，抓产业，最后，他抓住了神，终于成为以色列。
六、雅各十二个儿子的名字
1.雅各爱拉结胜似爱利亚:(创世记29:21-24,28,30)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。……雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
雅各看重人的外貌，爱上了美貌俊秀的表妹拉结，甘愿为她服侍舅舅拉班七年。七年到了，雅各请求拉班把他的妻子给他时，精于算计的拉班不动声色地把嫁不出去的丑女儿利亚给了雅各。雅各以为是心爱的姑娘拉结，就与她同房，到了第二天早上天明了，雅各才发现是利亚。当雅各找拉班理论时，拉班却以当地没有先将小女儿给人的规矩来搪塞他，要他为利亚满了七日，拉班就将拉结给他，条件是再服侍拉班七年。事已至此，雅各只好答应了。满了利亚的七日，拉班将拉结给了雅各。雅各爱拉结胜似爱利亚。
看似是拉班的诡诈，神却藉着人成就神的旨意，因为利亚才是神给雅各所预备的妻子，只有利亚得入列祖的坟墓。
2.利亚生长子流便:(创世记29:31-32)耶和华见利亚失宠 ，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便 ，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
耶和华看到利亚失宠，就使她能生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，就是“有儿子”的意思，说“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”流便的出生，使雅各有了儿子。
3.利亚生次子西缅:(创世记29:33)她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅 。
利亚又怀孕生子，她知道神听见了她失宠，所以又赐给她这个儿子，就给他起名叫西缅，就是“听见”的意思。
4.利亚生三子利未:(创世记29:34)她又怀孕生子，起名叫利未 ，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
利亚又怀孕生子，给他起名叫利未，就是“联合”的意思，利亚给丈夫生了三个儿子，以为丈夫雅各必与她联合。祭司出于利未支派。
5.利亚生四子犹大:(创世记29:35)她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大 。这才停了生育。
利亚又怀孕生了第四个儿子，利亚知道是神眷顾她，赐给她强大的生育能力，因此她要赞美耶和华，给他起名叫犹大，就是赞美的意思。这才暂时停了生育。君王从犹大支派而出，按着肉体说，基督也是由犹太人而出。
6.拉结给使女辟拉所生的长子起名叫但:(创世记30:3-6)拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子 。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但 。
拉结因不生育，就嫉妒她姐姐利亚，向雅各要孩子，雅各却向她生气。拉结就效法雅各的祖母撒莱，把她的使女辟拉给雅各为妾，辟拉就怀孕，给雅各生下一个儿子，拉结以为神伸了她的冤，听了她的声音，赐给她一个儿子，就给他起名叫但，就是“伸冤”的意思。其实，她有何冤？利亚没有嫉妒丈夫雅各爱拉结胜似爱她，拉结却嫉妒姐姐利亚能生育。
7.拉结给辟拉所生的第二个儿子起名叫拿弗他利:(创世记30:7-8)拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利 。
辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子，拉结从使女辟拉得了两个儿子，就以为可以与姐姐利亚大大相争，并且得胜了，其实还比利亚少两个儿子，拉结就给使女辟拉所生的次子起名叫拿弗他利，就是“相争”的意思。
我们从利亚、拉结姐妹两个给儿子起名的事上就看到她们的生命不同，利亚每生一个儿子，生命就长大一点，她知道是神眷顾她，看见她的苦情，听见她失宠，心中满是感恩与赞美。但拉结却抱着与姐姐相争的心态，以为是神伸了她的冤，她可以与姐姐相争了，可见她心里满是嫉妒与竞争。
8.利亚给使女悉帕所生的第一个儿子起名叫迦得:(创世记30:9-11)利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得 。
利亚见自已停止了生育，也效法妹妹拉结，把使女悉帕给雅各为妾，悉帕给雅各生下第一个儿子时，利亚觉得自已万幸，因此给他起名叫“迦得”，就是“万幸”的意思。
9.利亚给使女悉帕所生的第二个儿子起名叫亚设:(创世记30:12-13)利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设 。
悉帕又怀孕给雅各生了第二个儿子，这个儿子的出生使利亚觉得自已是有福的，众女子都要称她是有福的，于是给她起名叫“亚设”，就是“有福”的意思。
利亚所得到的儿子越多，她越是感恩。
10.利亚生五子:(创世记30:14-18)割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫”，于是给他起名叫以萨迦 。
收割的日子，流便往田里去寻见风茄，就拿来给他母亲利亚。拉结请求利亚把风茄给她些，利亚以为拉结夺了她的丈夫还算小事吗？现在还想夺儿子的风茄。拉结答应为利亚儿子的风茄，今夜雅各可以和利亚同寝。那一夜，雅各就与利亚同寝，利亚怀孕给雅各生下第五个儿子，利亚知道神给了她价值，因此给他起名叫萨迦，就是“价值”的意思。风茄没能使拉结怀孕，却使利亚重新恢复了生育能力，又得了一个儿子。
11.利亚生六子:(创世记30:19-20)利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”，于是给他起名西布伦 。
神赐福给利亚，使她又怀孕，给雅各生下第六个儿子，利亚以为丈夫必与她同住，于是给他起名叫西布伦，就是“同住”的意思。
12.拉结给儿子起名叫约瑟:(创世记30:22-24)神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟 ，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”
为了得到孩子，拉结向丈夫雅各要过孩子，丈夫却向她生气。拉结把使女辟拉给了丈夫雅各，总算从她得了两个儿子。拉结向姐姐利亚要风茄，受到姐姐的斥责，她依然没有怀孕。拉结最终转向神，单单向神要孩子，神就使她能生育，拉结怀孕，给雅各生了一个儿子，她知道是神除去了她的羞耻，因此给儿子起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”拉结所生的第一个儿子，已经是雅各的第十一个儿子了。但神大大使用约瑟，使他作了八十年埃及的宰相，在七个饥荒年中成为中东的救主，藉着他完成了以色列人下埃及的大业。约瑟最能预表耶稣基督。
雅各的这十一个儿子，都是在巴旦·亚兰生的。
13.雅各却给他起名叫便雅悯:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
雅各回到迦南地后，拉结又怀孕生了一个儿子，拉结临产甚是艰难，她知道自已要死了，觉得这个儿子幼年丧母，是个苦命的孩子，因此给他起名叫便俄尼，就是“我的苦儿，艰难之子”；但对神充满信心的雅各却给他起名叫“便雅悯”，就是“右手之子，生于南方，有依靠的儿子。”这个孩子失去了母亲，但有他父亲雅各的神与同在，他就是幸运儿。果然，以色列的第一任君王扫罗就是由便雅悯支派而出。
雅各得了他最后一个儿子便雅悯，却失去了爱妻拉结，可谓是悲喜交加。雅各就把拉结葬在以法他的路旁。雅各在拉结的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，这是雅各所立的最后一根柱子，以示对爱妻拉结的纪念。
14.雅各的十二个儿子:(创世记35:22b-26)雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。
以色列共有十二个儿子：利亚所生的是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。就是后来以色列的十二个支派。
七、约瑟给两个儿子起名
1.约瑟给长子起名叫玛拿西:(创世记41:50-51)荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(就是“使之忘了”的意思)，因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
神赐福给约瑟，使他的妻子在荒年未到之前给他生了两个儿子，约瑟给长子起名叫玛拿西，就是“使之忘了”的意思，因为约瑟知道是神使他忘记了一切的困苦以及父家带给他的伤害，约瑟年轻的时候，受到许多伤害：弟兄的出卖，主母的诬陷，洒政的忘恩……如果约瑟一直纠緾在伤害里，他将采用报复行动，伤害他人也伤害自已，而且将失去了见证。所以约瑟每每呼唤“玛拿西”，就是在提醒自已要忘记过去的一切伤害。
2.约瑟给次子起名叫:(创世记41:52)他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
约瑟给长子起名叫以法莲，就是“使之昌盛”的意思，约瑟能够有今天的出头之日，是神的抬举，不是他的功劳，他要提醒自已“神使我在受苦的地方昌盛。”他每每呼唤以法莲的时候，就会提醒自已不要忘记神的恩典，不要忘记是神使他昌盛。
在我们的生命中，即需要“玛拿西，”也需要有“以法莲”——忘记人对我们的伤害，牢记神的恩典。
总结：我们看到，与神救赎计划有关的人，神亲自给他们改名或起名，一般人的名字是由父母所起，在他们身上显出了父母的企望与心意。给儿子起名，也看到一个人的生命光景。