创37:11;约一2:24
我们会把自已所认为重要的人、话与事存在心里。我们从七个方面来看《圣经上的几个存在心里》。
一、他父亲却把这话存在心里
1.约瑟的哥哥们嫉恨约瑟:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
(创世记29:18)雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”
(创世记30:23-24)拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”
约瑟是雅各最爱的妻子拉结所生的，雅各因为爱拉结，自然会爱拉结所生的儿子，这正是所谓的爱屋及乌。况且约瑟是雅各年老生的，是雅各的第十一个儿子。雅各爱约瑟过于爱他的众子，为了表示自已对约瑟的爱，雅各给约瑟做了一件彩衣：这彩衣是一件长袖的长袍，其上可能有绣花(参士5:30)或贵重的饰物，价格昂贵，一般为贵族所穿用(参撒下13:18)。约瑟的十个哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟赢得了父亲雅各的偏爱，却招致哥哥们对他的嫉恨，他们不与他说和睦的话，把约瑟孤立起来了。
2.他们就因为他的梦和他的话越发恨他:(创世记37:5-9)约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
神赐给约瑟两个异梦，因为神将来要使约瑟作中东的救主。约瑟梦见收获的季节，他们在田里收割庄稼、捆禾稼的时候，约瑟的捆起来站着，哥哥们的捆来围着他的捆下拜。他的哥哥们听见了，就责备他说“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”哥哥们就因为他的梦和他的话越发恨他。
这个梦预示将来约瑟的哥哥们因着饥荒(空空的禾捆)，而来向约瑟“下拜”求粮食(参创42:5～6)。它也预表主耶稣基督在生命中作王(罗5:17)。
3.约瑟梦见日月星辰向他下拜:(创世记37:10-11)后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
约瑟后来又做了一梦，他不顾上次告诉哥哥们所招致的妒恨，还是告诉了他们。约瑟这次做的梦是天上的日月星辰，他梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。“太阳、月亮”代表约瑟的父母，“十一个星”代表他的弟兄们。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲听见了就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
约瑟一连两次作了类似的梦，表明这事乃出于神的命定，必要应验(参创41:32)。后来法老也是连续做了两个异梦(创世记41:1-7)，约瑟给法老解梦的时候说：“法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了(创世记41:25)。
神让约瑟连续作两个被高举的梦，乃是为他日后的遭遇苦难预先作好心理准备，使他在苦难中，仍因这两个梦而不丧志，直到好梦成真。
4.他父亲却把这话存在心里:(创世记37:11)他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
他哥哥们听见了都更加嫉妒他，他父亲却把这话存在心里，暗示日后当事情果然如此发生时，雅各会回想起约瑟所作的梦。
二、当将他的言语存在心里
1.你要认识神就得平安:(约伯记22:1,21)提幔人以利法回答说：“……你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。”
(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
(约翰福音16:33)“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
“平安”是人人所追求的，它具有下列特征：(1)是因着人享受主的救恩，而产生的一种心境的平安；(2)是里面的平安，全然不在乎外在的环境；(3)是指人与神、并人与人之间的一种相安相和的状况。约伯的朋友提幔人以利法看到约伯在苦难中失去了平安，就教导他说“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。”可见认识神是人得平安的一条重要路途。
2.当将他的言语存在心里:(约伯记22:22)你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
以利法继续教导约伯“你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。”其实，敬畏神的约伯是个看重神言语的人：(约伯记23:12)他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
那些敬畏神的人也都看重神的话语:(诗篇119:6,11,15,117)我看重你的一切命令，就不至于羞愧。……我将你的话藏在心里，免得我得罪你。……我要默想你的训词，看重你的道路。……求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
三、马利亚把这一切的事存在心里
1.马利亚却把这一切的事存在心里:(路加福音2:8-19)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人！”众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
在耶稣降生的那夜，天使向伯利恒之野地里牧羊的人显现，报告救主降生的大喜信息，忽然有一大队天兵同天使赞美神，唱出了第一首圣诞赞歌。天使升天后，牧羊人相约往伯利恒城里去，看看所成的事。牧羊人按着天使的指示，果然找到了耶稣的父母马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。他们就把天使论这孩子的事传开了，凡听见的都诧异牧羊人所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
2.他母亲把这一切的事都存在心里:(路加福音2:41-51)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
耶稣十二岁的时候，按照律法，耶稣有守律法的义务了，因此他们按着节期的规矩上耶路撒冷去过逾越节。守满了节期，他父母回去了，耶稣却留在了耶路撒冷的圣殿，坐在教师中间，边听边问，以致众人都希奇他的聪明与他的应对。当耶稣的父母约瑟和马利亚心急火燎来寻到耶稣时，马利亚责备耶稣“为什么向我们这样行呢？”耶稣却反问她：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”马利亚把约瑟说成是耶稣的父亲，耶稣却告诉她天父才是他的父亲，耶稣应当在他父的家里。耶稣所说的这话，他们不明白。耶稣还是顺从他们，同他们下去，回到拿撒勒。他母亲把这一切的事都存在心里。
马利亚不仅把这一切的事都存在心里，而且反复思想。所以到耶稣出来作工后，他人听到耶稣的教训、看到耶稣所行的神迹都希奇，他母亲却不希奇，因为她知道耶稣是神的儿子。
四、你们并没有他的道存在心里
1.约翰为真理作过见证:(约翰福音5:31-35)“我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
耶稣说这话，是按着律法说的，两个人才够见证的人数。(申命记17:6)要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
(申命记19:15)人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
(马太福音18:16)他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
(哥林多后书13:1)这是我第三次要到你们那里去。“凭两三个人的口作见证，句句都要定准。”
但耶稣为自已作见证，他的见证也是真的:(约翰福音8:14)耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。”耶稣在这里说到施洗约翰为他作的见证，约翰为真理作过见证(1:19-30)。但耶稣所受的见证不是从人来的，乃是从神来的，耶稣说这话，就是要听他的人得救。“约翰是点着的明灯”指他不是那本身能照耀的光(参1:8)，他只是一盏需要别人引火点燃的灯，这灯只能因在燃点中付出魂生命的代价才能发出亮光。此句‘是’字在原文为过去式，故此时施洗约翰已经被囚在监里，或甚至已经被杀。“你们情愿暂时喜欢他的光，”‘暂时’表明犹太领袖从未明白施洗约翰所传的信息，他们对约翰的反应(参太3:7)，最多不过是暂时的和浮浅的。
2.耶稣所做的事:(约翰福音5:36)但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
耶稣有着比约翰更大的见证，就是天父所交给他要他成就的事：主要是指他在S字J上所成就的救恩，便见证耶稣是天父所差来的。
3.天父为耶稣作过见证:(约翰福音5:37)差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
(马太福音3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
(马太福音17:1-2,5)过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。……说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”
(约翰福音12:27-28)“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
天父为耶稣作的见证有二：一是藉着旧约的预言；二是从天上发出声音，见证耶稣是神的爱子，是神所喜悦的。这些犹太人没有见过他的形像，也没有人听见过他的声音。这衬托旧约出埃及的以色列人都听见过神的声音，却没有看见他的形像(出19:16-25;20:18)。
4.你们并没有他的道存在心里:(约翰福音5:38)你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。
这些犹太人并没有神的道存在心里，因为他们不信天父所差来的耶稣基督。凡将神的言语存在心里的，他们就会相信接受耶稣作他们的救主和生命的主。
5.圣经为耶稣作见证:(约翰福音5:39-40)你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。
犹太人查考圣经(旧约)，因为他们以为里面有永生，而圣经就是为耶稣作见证，因为经上每卷书的中心都是指向耶稣基督。然而，这些犹太人却不肯到耶稣这里来得生命。(约翰福音20:31)但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。人若不到主耶稣面前来，即使把圣经研究得再透澈，仍然得不着生命。人得不着生命的原因，不是因为他们‘不能’得，而是因为他们“不肯”来得。
五、把基督的道理丰丰富富地存在心里
(歌罗西书3:16)当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。
“各样”一切；各样的智慧：意即背诵、歌唱、默想等……“基督的道理”指基督的话和教训，就是现今的圣经。“道理”话，道，发表；“存”居住，占住，作管家；“诗章”指旧约圣经中的《诗篇》，当时用乐器伴奏演唱。“颂词”指信徒赞美称颂神的诗歌。“灵歌”指指信徒在圣灵的感动下，发出即兴而有节奏音韵的歌。“心被恩感，”指带着感恩的心情，从心底由衷地发出。“教导”教训；“劝戒”警诫，提醒；“歌颂”唱。我们不仅要将他的言语存在心里，而且要“丰丰富富地存在心里，”就是越多越好。
六、要把所学习的存在心里
1.凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受BP:(提摩太后书3:12)不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受BP。
保罗先提醒属灵的真儿子提摩太末世人性的败坏，也说到自已因着过敬虔的生活而受到很大的BP：如在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的BP、苦难(徒13:50;14:2,5,19)。保罗所忍受是何等的BP，但从这一切苦难中，主都把他救出来了。因此保罗提醒提摩太，凡立志以敬虔度日的，必然要受BP。BP是敬虔的基督徒生命的一部分，而受BP的理由很简单，因为敬虔的生命与圣洁的生命暴露其他人的恶行。人不喜欢这样被暴露出来。他们宁愿试图摧毁那个显露他们真相的人，也不为他们的恶行悔改，回转归向基督。这是完全没理智的行为，当然这也是堕落人的特性。
2.必越久越恶:(提摩太后书3:13)只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
保罗没有幻想这个世界会渐渐地变得愈来愈好，或想到最后所有人都悔改。相反，他藉着神的启示知道败坏的事情会发生，作恶的和迷惑人的，必越久越恶。他们变得更攻于心计，更放胆毁坏。他们不但欺骗其他人，自己也被用来迷惑人的假教训所欺骗。因为长时间不断散播他们的谎言，他们自己竟然也真的相信所说的谎话。
3.但你所学习的……要存在心里:(提摩太后书3:14-15)但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
但提摩太所学习的，所确信的，都要存在心里；因为他知道是跟谁学的：提摩太有敬虔的外祖母罗以和母亲友尼基，她们教导提摩太自幼就明白圣经。因此在任何情况下，也为神和各样善工的缘故，他都不应忘记那塑造他生命的圣经。圣经被形容为不断能使人有得救智慧的书。首先，这是指人透过圣经学习得救之道，也有另一意思，就是得救的确据来自神的话语。得救是因信基督耶稣所致的。
七、务要将那从起初所听见的存在心里
1.务要将那从起初所听见的存在心里:(约翰一书2:24)论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
“你们”是指已经相信接受耶稣基督的人，务要将那从起初所听见的，常存在心里。起初所听见的是“指主耶稣和众使徒的教训。”因为若将从起初所听见的存在心里，“你们”就必住在子里面，也必住在父里面。
2.主所应许我们的就是永生:(约翰一书2:25)主所应许我们的就是永生。
我们谨守基督的教训，就证明我们的信仰是真实的；这信仰的应许就是永生。当我们接受主耶稣时，就接受了衪自己的生命，就是永生。这生命使我们懂得试验一切新兴而有问题的教训。
总结：求主赐给我们聪明智慧，好把基督的道理丰丰富富地存在心里，能够辨别是非，不被异教之风摇动(参弗4:14)。