得3:18-4:1-2
我们看到，《得》1-3章都是讲拿俄米和路得这对好婆媳的行动，1章讲她们从摩押地归回伯利恒，2章讲路得拾麦穗，3章讲路得求婚。但到了4章却出现了许多“坐下”。我们从三个方面来看《请你“坐下”》。
一、女儿啊，你只管安坐等候
1.女儿啊，你只管去:(路得记2:2-4)摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”
割大麦的时候约在四月底、五月初，较割小麦早一个月(出9:31-32)。大麦较小麦便宜，所以成为喂饲牲畜的主要谷物，但也是穷人的食物(约6:9)。因为大麦是以色列的重要农产品，大麦饼便成了国家的象征(士7:13)。“拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候(路得记1:22)。”这既是人的安排，也是神的恩典。而律法规定“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神(利未记19:9-10)。”“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神(利未记23:22)。”给路得拾麦穗提供了机会与条件。
拿俄米和路得从摩押地回到伯利恒的时候，先要解决吃饭的问题。摩西的律法给予穷人拾穗的恩情，不过，并非所有地主都愿意以恩慈对待那些有需要的穷人，因此路得才说：“我蒙谁的恩”，就在他的田里拾取麦穗。勤劳的路得主动请求婆婆拿俄米容她到田间去，拾取麦穗，头顶烈日，汗流浃背，低头弯腰，在众人藐视的目光下拾取麦穗，这是一份卑微且异常辛苦的工作，但穷人只有如此才能糊口。面对儿媳的请求，拿俄米鼓励她说“女儿啊，你只管去！”路得就去了，在圣灵的带领下，她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里，而波阿斯也正从伯利恒来，就这样，有了波阿斯和路得美丽的邂逅，他们的田园爱情就在麦田里发生了。“路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住(路得记2:23)。”
2.凡你所吩咐的，我必遵行:(路得记3:1-5)路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”
转眼，麦收的季节过了，波阿斯和路得的田园爱情也到了瓜熟蒂落的时候，而拿俄米的一桩心愿也该了结了。拿俄米得知波阿斯今夜在场上簸大麦，就把自已的心愿说给儿媳路得听，拿俄米要为路得找个安身之处，使她享福。拿俄米说到路得常与波阿斯的使女在一处，波阿斯还是她们的亲族。拿俄米要路得按着犹大人求婚的方式，沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，不要让人认出来，等他吃喝完了，看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。尽管拿俄米所说的让路得有点难为情，但婆婆怎样说，路得就怎样做，这是何等的顺服。因为只有顺服，才能蒙福。
3.女儿啊，你只管安坐等候:(路得记3:18)婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”
就在那奇妙的一夜，波阿斯与路得情定麦场，让路得吃下定心丸。当路得把波阿斯波向她所行的说了一遍，拿俄米就知道波阿斯这个真正的男子汉、大丈夫今日必定会办成这事。因此安慰路得“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就。”婆婆没有让路得自已做什么，而是相信神预备的最好，要她学习等候的功课。
她们婆媳就安静地等待波阿斯去办这事了。亲爱的家人，你能把自已的事交托给神，自已安坐等候吗？
二、波阿斯坐在那里
(路得记4:1a)波阿斯到了城门，坐在那里。
“城门口”是一个公开的地方，如同市集，以色列人的公共生活集中于此，他们在这里处理财产买卖和诉讼案件等(创23:10；撒下15:2；王上22:10；耶38:7)。波阿斯如何应许路得，也必怎样成就，(哥林多后书1:20) 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在 的，叫 神因我们得荣耀。
波阿斯，这位大财主，他停下手中的一切工作，来到了城门，坐在那里，专门解决这事。
第三章的末了一节，婆婆说：“女儿阿，你只管安坐等候...”，这个『坐』字巧妙地连系了第三章和第四章。非常有趣的，第四章一开始(1-2)，圣灵一口气用了五个『坐』字，提醒我们第四章怎样地与第三章相连。
我们看到，面对波阿斯对路得的应许，他没有急着去找那至近的亲属，而是坐在那里，他相信神是“耶和华以勒，”当他坐在那里的时候，一切问题都会解决。
三、请你坐下
1.波阿斯请某人坐下:(路得记4:1b)恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
就当波阿斯坐在城门那里的时候，又是一个“恰巧”的事发生了，波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯看见他，就招呼他，要他来坐在这里，他知道可能有重要的事情发生了，就来坐下。
“某人”这字原来是『不知名者』的意思。这字并非出自波阿斯的口，而是本书作者为了不愿记录此人名字而用来代替的。“恰巧”表明这是出于神特意的安排。
2.波阿斯请长老们坐下:(路得记4:2)波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
波阿斯又从本城的长老中拣选了十个人，请他们都坐在这里，他们就都坐了下来。“长老”是指上了年纪或长胡子的人，在旧约里，以色列人的长老常被选来处理一些人际问题(申21:18-21；25:7-9)。后来在以色列的历史里，最少要有十位男人才可以建造一座会堂，在会堂敬拜，以及作为婚礼祝福的法定人数。“十”代表完全；拣选十长老，表明完全的见证。
当波阿斯和众人都坐下来的时候，波阿斯才开始把拿俄米要卖他们族兄以利米勒的那块地的事告诉众人，而当赎那块地的一个是某人，其次就是波阿斯，以外再没有别人了。波阿斯要某人在这里的人面前和本国的长老面前说明，他若肯赎就赎，若不肯赎就告诉波阿斯。那人一听，说他肯赎以利米勒的那块地，却不肯娶玛伦的妻子路得为妻，因为他恐怕与他的产业有防碍。赎业至亲若只赎地而不娶死人的妻子，将来他自己的儿子还可以继承所买的产业；但若兼娶死人的妻子，则她所生的第一个儿子(归死人名下)会继承那地，他的产业便会因买地而减少。
那人放弃了赎买权，让波阿斯赎他所当赎的。接着，那人就将鞋脱下来给波阿斯，波阿斯就对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证(路得记4:9-10)。”波阿斯愿意尽至近亲属的义务、敢于担当，不怕与自已的产业有碍，他的这种牺牲与担当精神赢得了众民和长老的赞誉，他们都愿意为波阿斯作见证，且祝福波阿斯在以法他得亨通，在伯利恒得名声，愿路得像建立以色列家的拉结、利亚一样，为波阿斯生养众多的儿女，使他的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
(诗篇46:10)你们要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。一桩赎买土地的案例在众人坐下中开始，也在众人祝福中结束。
在众人的见证与祝福下，波阿斯娶了路得为妻，他们生子俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父(路得记4:17-22)，应验了众人对他们的祝福。
亲爱的家人，当你面临众大事情的时候，不防学学路得安坐等候，也不防学学波阿斯坐在那里，等候仰望神的解决。