出29:19-21;士1:6-7
有一首儿歌：“人有两个宝，双手和大脑；双手会做工，大脑会思考；用手又用脑，才能有创造(陶行知)。”双手之所以成为宝贝，是因为每只手除了有手掌外，还有五个灵活的手指，可以帮助我们干许多事。
医生指出:大拇指在手指功能中占据重要地位：一是 捏东西和精细动作需要大拇指的参与：大拇指能够与其他手指一起捏东西或完成精细动作。二是大拇指的功能占手指40%以上：大拇指是手指功能中最重要的一部分，能够外展、内收和屈曲。三是大拇指在日常工作中十分必要：任何工作都需大拇指进行参与。在平时需要保护好大拇指，避免导致出现意外受损的情况，还会影响到手指健康。
我们从三个方面来看《大拇指》。
一、要用羊血抹在亚伦父子的大拇指上
1.要把羊血抹在他们手脚的大拇指上:(出埃及记29:1,19-21)“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，……你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。
在(出埃及记29:1-37)记载神指示摩西立亚伦和他子孙作祭司的条例。神要摩西宰了这只承接圣职之礼的公绵羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。“右”代表了尊贵与荣耀，也代表着能力。
这礼虽然和长大麻疯得洁净时所行的仪节相同(参看利14:14-17)，但在为受祭司圣职之人，却有使其分别为圣，使其从此以后，耳惟神之话是听，手仅为主作工，脚只为主行走的意义。此外，所余的血，也和献全牲燔祭一样，是洒在祭坛的周围的。
“你要取点膏油和坛上的血”这是整个授职礼的高峰，是使受职者成圣的仪节。这里的膏油，是圣膏油(请参看出30:22-33的注释)。这膏油和血，要弹在受圣职之人和其衣服上，表示神的垂眷和恩膏，使受职者和其衣服都成为圣洁，专供侍奉神之用。
这一章圣经，仍然是继续摩西在山上领受 神的吩咐，但在《出埃及记》中找不到叙述执行此吩咐的记载。在利未记第八、九两章，可以找到摩西按这在山上的吩咐，膏立亚伦和他的儿子为祭司。
2.摩西把羊血抹在亚伦父子手脚的大拇指上:(利未记8:22-24)他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。
神怎样吩咐，摩西就怎样行，摩西奉上承接圣职之礼的第二只公绵羊，亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了羊。摩西把些羊血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又带了亚伦的儿子来，把些血也抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。
倪柝声说“承接圣职的祭所用的羊，不是像燔祭把整只烧掉，整个羊都为着神。这里是把血涂在献祭之人的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚大拇指上，意思是据于基督在神面前的蒙悦纳，我现在站在一个地位上，我作一个听话的仆人，我为神作事，我为着神走路。从今以后我的手是属乎神的，我的脚也是属乎神的。从今以后，我的耳朵要听话。主，我整个人要为着你。
没有血的记号，就没有权利所在的地位。没有血的记号，就是没有爱所在的地方。这里的血，说出主用重价买了我，也说出主爱我。因着有血，有爱，有权利，我把我全身献上。是那一只羊被杀了，这是活祭。血在我身上是祭；但是我是活着的，所以我献上我整个的人，在主面前作活祭献上给神(罗12:1)。
血只抹在三个地方:人的手、人的脚、人的头。其余的地方乃是衣服把人完全遮盖了。所以，穿衣服的目的乃是为着遮盖。血的属灵意义是拒绝显露。衣服所遮不到的地方，圣经里是用血来遮盖。所以，以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。凡坦胸露臂的，不是神所喜悦的。”
二、长大麻疯者得洁净时要抹血、油在手脚的大拇指上
1.祭司要把血抹在求洁净人手脚的大拇指上:(利未记14:10,12-14)第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。……祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
(利未记14:1-32)是皮肤病后洁净的条例。人长大麻疯得洁净时，祭司要把作赎愆祭的公羊羔宰了，取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。赎愆祭是对付罪行，赎罪祭是对付罪行的根基，就是罪性。
2.祭司要把油抹在求洁净人手脚的大拇指上:(利未记14:15-17)祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
祭司要把手里所剩下油抹在求洁净人手脚的大拇指上。
3.要抹血、油在求洁净人手脚的大拇指上:(利未记14:25,28)要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。……又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
“取赎愆祭牲的血，抹在右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚大拇指上”——人有愆尤先是不听神的话(耳)，再不作神的事(手)，不走神的路(脚)，所以都需要抹血。“将手里剩下的油抹在右耳垂上，和右手大拇指上并右脚的大拇指上”——人在复活里才能听神的话，作神的事，走神的路。——《利未记读经纲目》
三、犹大和西缅支派砍断了亚多尼·比色手脚的大拇指
1.犹大当先上去:(士师记1:1-2)约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
约书亚的死，标志着他的那个时代结束，以色列人要开始进入新的一个阶段。他们求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华指示他们说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”
(民数记26:22)这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
作为以色列中最大支派的犹大，他们最先得迦南地为业，他们的人数最多，地业最广，战斗力最强，君王从他们支派而出，应当起先锋带头的作用。因此神指示“犹大当先上去。”后来，以色列人联合去讨伐便雅悯支派时，神也是指示“犹大当先上去”:(士师记20:18)以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”在那场以色列人的内战中，犹大伤亡人数最多，付出的代价最沉重。
2.犹大请求西缅与他同去:(士师记1:3-4)犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
西缅是以色列众支派中人数最少的支派:(民数记26:14)这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。西缅在犹大支派中得地为业:(约书亚记19:1,9)为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。……西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
西缅和利未以残忍闻名:(创世记34:25-26)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
(创世记49:5-7)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
只因少年人示剑强奸了西缅和利未同胞的妹妹他玛，西缅和利未就血洗了示剑城，杀了那城里所有的男丁。因此，以色列在临终前给十二个儿子祝福时，咒诅了西缅和利未，要他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。西缅的名字只属象征式的一提(3,17节)。西缅只是在较后的历史中为人所知的犹大南部的一支派。
从距离上说犹大与西缅同在一地，因此得了神的指示与应许后，犹大请求他哥哥西缅同他到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；应许以后犹大也同西缅到他拈阄所得之地去。于是，西缅与他同去，这是最大最强的支派与最小支派的一场合作。争战既需要同心，也需要人多，兵不厌多，多多益善。西缅的参与，使犹大支派更是如虎添翼。再强大的人也需要最弱小的人帮助。
2.犹大与亚多尼·比色争战:(士师记1:5-6)犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
有了西缅支派的支持，犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们就势如破竹。这场战役发生于比色，此地可能位于特拉维与耶路撒冷之间，靠近以耶路撒冷为终点的现代公路。犹大人在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。从亚多尼·比色的话可知，他曾经是一个强大的王，是常胜将军，却败在了耶和华军队的手里。
3.砍断亚多尼·比色手脚的大拇指:(士师记1:6-7)亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
亚多尼·比色看到自已不是对方的对手，就起来逃跑，犹大人就去追赶他，拿住他，俘虏了亚多尼·比色。犹大人可能听说亚多尼·比色从前砍断七十个王手脚大拇指的故事，因此“以其人之道还治其人之身，”砍断了他手脚的大拇指，以此凌辱他，免得他以后再拿起武器。亚多尼·比色知道这是神报应他从前的罪行：他曾砍断七十个王手脚大拇指，使他们在他桌子底下拾取零碎食物的事，他以逆来顺受的态度接受命运的安排。他们把亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在了那里。