经文:创14:21-24
在我侍奉过程中，遇见了形形色色人：有的人，给钱财也不要；有的人，给就感谢着接受；有的人，则一开口就是要钱财。我们从一个人对钱财的态度可以看见他生命的光景，经上不同的人对财物有着不同的态度，我们从五个方面来看《对财物五种不同的态度》。
一、不要他人财物的几个人
1亚伯兰不要所多玛王的财物:(创世记14:11-12,14-17,21-24)四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。……亚伯兰听见他侄儿 被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。……所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
所多玛是一座罪大恶极的城市，所多玛王是魔鬼的代表。当亚伯兰冒着生命危险打败了强大的四王，将被掳掠的一切财物及妇女、人民都夺回来后，所多玛王“慷慨”地对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”其实，得胜者是亚伯兰，这一切人口、财物本是他的。亚伯兰看出所多玛王的诡计，知道如果亚伯兰要了他的财物，他必说“我使亚伯兰富足”，不愿意因着得到他的钱财受他的辖制，就向天地的主至高的神耶和华起誓：“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，”但亚伯兰并不是一个专顾自已的人，他顾念同行人的需要，因而说“只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”亚伯兰不要所多玛王的财物，与他的罪行无关，不给他留下破口，在仇敌面前作了美好的见证，显明了他的高风亮节。
2.以利沙不要乃缦的财物:(列王纪下5:1,9-10,14-16)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。……于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
亚兰王的元帅乃缦长了大麻风，在以色列小女子的建议下，前来以色列国求医。以利沙要“去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦先是不从，但在仆人的建议下，乃缦下了约旦河，在河里沐浴七回，他的肉就复了原。为了报答以利沙的医治之恩，乃缦特意从约旦河回到以利沙的住处，见证了只有以色列的神才是真神，请求以利沙接受他点财物，但圣洁的神人以利沙却不肯接受他的财物，任凭乃缦再三地求他，他却不受，显明了一个侍奉神的神人的圣洁。
3.彼得不要西门的钱财:(使徒行传8:14-15,17-24)使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。……于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”
教会在撒玛利亚建立后，耶路撒冷教会打发彼得、约翰二使徒前去探望，叫信徒受圣灵。使徒按手在撒玛利亚信徒头上，他们就受了圣灵。行邪术的西门虽然表面上信了主，却没有内在的生命，他看到使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，请求他们把这权柄也给他，叫他手按着谁，谁就可以受圣灵。这样，西门就又找到了一要得利的门路。彼得看到他在神面前心不正，就严厉地拒绝了他“你的银子和你一同灭亡吧！”
4.保罗不受哥林多教会的奉献:(哥林多后书12:13-18)除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？
哥林多教会是保罗亲手建立的一间教会，却是一间问题多多的教会，因为哥林多教会的信徒对真理认识不清。因此保罗不受哥林多教会的奉献，而甘心为他们的灵魂费财费力。保罗自已不累着哥林多教会，也没有藉着一个差到他们那里的教会占过他们的便宜。哥林多教会反而有人说，保罗是诡诈，用心计牢笼他们。
二、接受他人奉献财物的人
1.至高神的祭司麦基洗德:(创世记14:18-20)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
当亚伯兰打败四王回来的时候，至高神的祭司撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来迎接他，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。麦基洗德就接受了亚伯兰十分之一的奉献，这也是经上记载最早的什一奉献。
2.祭司利未人接受以色列人的奉献:(民数记18:21,24,26-29)“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。……因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”……“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。”
利未支派是神分别出来，服侍祭司，办理会幕事的人，他们在以色列人中没有产业。因此，神规定以色列中出产的十分之一是给利未人的。利未人要从他们所得的中，再将十分之一奉献给神，其中的举祭要归给祭司亚伦的子孙。
作为神治国家以色列，利未人接受以色列人十分之一的奉献，祭司接受利未人的十分之一奉献。因为工人得工价是应当的(参太10:10)，(哥林多前书9:13-14)你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
三、强要他人财物的几个人
1.亚哈霸占拿伯的葡萄园:(列王纪上21:1-4,8-14)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。……于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
北国以色列王亚哈，不满足于自已所拥有的产业，领图老百姓拿伯的葡萄园。但拿伯是个敬畏神的，万不敢将先人留下的产业给亚哈。亚哈因此闷闷不乐，躺在床上，也不吃饭。王后耶洗别知道后，就托亚哈的名写信给与拿伯同城居住的长老贵胄，让他们诬陷拿伯谤渎神和王了，随后把他拉出去用石头打死。他们接到耶洗别的信，就照信而行，用石头打死了无辜的拿伯及众子。耶洗别把拿伯已死的事告诉亚哈，亚哈就去得拿伯的葡萄园。神差遣神人以利亚去见亚哈，宣布神对他家的审判。
2.基哈西用诡计要了乃缦的财物:(列王纪下5:19-27)以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
以利沙不要亚兰元帅乃缦的财物，但他的仆人基哈西是贪财的，他看见乃缦如此多的财物，眼睛都明亮了，觉得不要白不要，要了也白要。因此悄悄地去追赶乃缦，用谎话骗取了乃缦的财物。基哈西回去后，若无其事地站在以利沙面前。以利沙问他从哪里来，他谎称自已没有往哪里去。以利沙直接指出了基哈西向乃缦要财物罪行，宣布了神给基哈西的刑罚：“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。基哈西的大麻风在无声地述说着他贪财的罪行。
四、奉献自已财物的几个人
1.抹大拉的马利亚等用财物供给耶稣布道团:(路加福音8:1-3)过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
耶稣布道团周游各城各乡传道的时候，抹大拉的马利亚和苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
2.伯大尼的马利亚奉献香膏:(约翰福音12:1-3)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
受难周到了，伯大尼的马利亚因着用心听道，知道耶稣上S字J的时候到了，因此乘耶稣在西门家坐席之机，把一斤极贵的真哪哒香膏，抹在耶稣的脚上，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。马利亚事先把香膏浇在耶稣身上，为他安葬作预备。 马利亚香膏的香气与福音共长久。
3.财主约瑟奉献新坟墓:(马太福音27:57-60)到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
受难日的下午，耶稣断气后，急需埋葬。S字J的大爱感动了财主约瑟，他去见彼拉多，求来耶稣的身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里。约瑟及时奉献自已的新坟墓，使耶稣有了葬身之处，不至于抛尸荒野。约瑟的坟墓也成为耶稣复活的见证。一到受难周，人们就会想起约瑟的奉献。
4.奉献的榜样巴拿巴:(使徒行传4:32,34-37)那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
初期耶路撒冷教会，有过短暂的凡物公用时期，许多信徒都把自已的田产、房屋卖了，把所卖的价银拿来，供给其他信徒的需要。其中有一个利未人约瑟，作了奉献的典范，使徒们亲切地称他为巴拿巴，就是“劝慰子”的意思。
5.贪官撒该成了慈善家:(路加福音19:1-6,8)耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。……撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
税吏长撒该本是一贪官，他靠讹诈纳税人的钱财使自已成了大财主，然而，钱财不能使他的心满足，撒该的心反而更加空虚。撒该听说耶稣经过，就想看看耶稣竟然是怎样的人。但因人多，撒该的身量又矮，撒该就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。耶稣看见撒该，就叫他快下来，耶稣今夜要住在撒该家里，让他看个够。撒该遇见生命的主，他的心得了满足，他就脱胎换骨，由贪官成了慈善家，撒该要把所有的一半分给穷人，他若讹诈谁，就还他四倍。
五、想得永生不舍得钱财的青年财主
1.我该做什么事才可以承受永生？(路加福音18:18,22-23)有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”……耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
这个青年财主知道永生的宝贝，想得永生，因此严格遵守律法，但他心里总觉得还缺少点什么。对永生的渴慕使他放下架子，撇下面子，前来向耶稣请教“我该做什么事才可以承受永生？”耶稣告诉他，光遵守律法还不够，他还缺少一件，要变卖他所有的，分给穷人，还要来跟随耶稣。财主听见耶稣的话，就忧忧愁愁地走了。贪财，使这个财主与永生失之交臂。
2.有钱财的人进神的国是何等的难哪:(路加福音18:24-25)耶稣看见他，就说：“有钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢！”
耶稣看着财主远去的背景，感叹“有钱财的人进 神的国是何等的难哪！”甚至比骆驼穿过针的眼还难。一旦钱财成为人的依靠，他的主，占据了他的心，弄瞎了他的心眼，他反而不能接受耶稣作他的主了。
总结：我们看到，有人不要他人的财物，有人存感谢的心领受他人的奉献，有人甘心乐意的奉献，有人却一毛不拔，有人甚至想方设法把他人的财物据为已有，损人利己。对钱财的态度决定了将来得永生还是灭亡。