经文:太5:37
耶稣在讲了不可起誓后，接着就说到天国子民的言语。耶稣以天国君王的身份教导天国子民说“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者(马太福音5:37)。”我们从六个方面来看《说实话》。
一、经上的话
1.人每天都在说话:一个正常活着的人，就少不了说话，我们用言语来表达我们的思想、需要、感情等，当然，各人每天说话的多少不同，说话多少受年龄、性格、工作岗位及环境和心情等的制约，男人可能说话少点，女人可能多点。不过有位哲学家曾说过，一个人每天所讲的话有百分之九十以上都是废话。
(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”
以赛亚看见神的荣耀后，认识到自已是个污秽不洁的人，因此认罪说自已是嘴唇不洁的人，嘴唇的罪可以代表他所有的罪。
2.经上的话:经上提到许多话，有神的话、鬼的话(鬼话)、人的话。
神的话让人得生命，对人的生命有益处；鬼的话(鬼话)就是欺骗人的话，拆毁人的生命；人的话则具有两方面的功用：建造与拆毁，一言可以兴邦，一言可以亡国。
因此对神的话，我们要说“是，”对鬼的话，我们要说“不”，对人的话，我们需要分情况说“是”或“不”。
二、话语的威力
1.亚伯拉罕为所多玛代祷:(创世记18:23-32)亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”……亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
当神把要毁灭罪大恶极所多玛的事告诉亚伯拉罕时，爱人心切的亚伯拉罕抓住神公义的属性一连六次为所多玛代祷，把义人的人数由五十个直降到十个，神都应允了他。虽然所多玛城里连十个义人也没有，最后还是被神毁灭的，但亚伯拉罕留下的这个代祷的榜样却值得每个基督徒去学习、效法。
2.摩西的代祷拯救了以色列人的性命:当因着以色列人在旷野路上一次次犯罪、悖逆神的时候，神在怒气中要灭以色列人时，代祷的勇士摩西站在破口中，切切地为百姓代祷，拯救了以色列会众的性命。
3.一代工人撒母耳不停止为百姓祷告:(撒母耳记上12:23)“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”
撒母耳在母亲的祷告中出生，也在母亲的祷告中成长，神藉着他的祷告他了许多大而可畏的事。他深知祷告的重要性，因此虽然已经立扫罗作王，他退居二线，还是不停止为百姓祷告。
4.多益的一句谗言害了挪伯城人的性命:(撒母耳记上22:9-10,18-19)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”……王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
(诗篇52:1-5)勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。
多益为了讨好扫罗，得今生的好处，把祭司亚希米勒帮助大卫的事告诉了扫罗，出卖了无辜的祭司亚希米勒，致使挪伯城的祭司被杀。多益残忍地血洗了挪伯城，等待他的将是神公义的审判。
5.罗波安的一句话使国家一分为二:(列王纪上12:12-14,16)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”……以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了。
年轻气盛的罗波安不肯听从老年人的主意，反而听从少年人的主意，要加重担给以色列人，导致了国家一分为二。罗波安只作了南国犹大的国王，失去了大片疆土。
三、经上对话语的教导
1.箴言中的教导:最智慧的王所罗门深知说话的重要性，他在箴言中提到许多有着言语方面的话:(箴言15:1-2,4,23)回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。……温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。……口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。
(箴言10:19)多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
(箴言17:27-28)寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。
(箴言25:11)一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
2.耶稣的教导——言为心声:(马太福音12:34b-37)“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
什么样的人就说什么样的话，但人需要为自已的话语买单，将来神要凭着你的话定你为义或有罪。
3.门徒的教导——舌头难以制伏:(雅各书3:2,5-12)原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。……这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
四、说实话
1..话语的目的:乃为表明事实。话语与事实越相近时，话语就越简单。我们信徒的话语应该简明、坦率、诚恳；如果我们的话语比事实多一点或少一点，就表示我们或多或少具有谎言的成份。撒但是那说谎之人的父(约8:44)，因此，那些多余的话，都是出于那恶者。当耶稣对门徒的要求是说“是”的话，是就说是，不是就说不是，一是一，二是二，就是实话实说。若再多说，就是出于那恶者。
2.世人的口什么都说:世人的口，没有受过对付，什么都说，可以说是信口开河，口若悬河，口蜜腹剑，口是心非、信口雌黄、众口铄金……
3.天国子民要说实话:天国子民要说什么话呢？天国君王耶稣告诉我们，说“是”的话，说实话。
(以弗所书4:25,29)所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
(以弗所书5:4)淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。
基督徒只要说“是”的话，建立了自己高度的信任度与高尚的人格，所说的每句都是实实在在的，以致就不用起誓。
五、基督的榜样
在四福音书中，耶稣经常用“实在”教导门徒：(马太福音5:18,26)我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。……我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
(马太福音6:2)所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
……
(马太福音27:11)耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
耶稣在巡抚面前受审的时候，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣只说了四个字“你说的是。”这就是“大道至简”，所谓“真传一句话，假传万卷书”。当他承认自己是犹太人的王，也因此被钉在S字J上。
《约翰福音》中出现了25个“实实在在”:
(约翰福音 1:51)又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
(约翰福音3:3,5)耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。” ……耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 ……
(约翰福音16:23)“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。
(约翰福音21:18)“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
六、说实话需要勇气
当然，说“是的”话有时需要勇气，因为“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”
1.亚哈视神的先知以利亚为仇敌:(列王纪上21:20)亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
以利亚是神重用的先知，却被亚哈视作仇敌，为何？因为神的话对犯罪的亚哈是责备、是审判、是刑罚，而以利亚又必须诚实传讲神的话，不能阿谀奉承。
第一次以利亚见亚哈:(列王纪上17:1)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”接着国中就出现了三年半的干旱。
第二次以利亚见亚哈:(列王纪上18:17-18)亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”结果，以利亚杀了巴力的先知450人，大雨从天而降下，旱情解除。但激起了王后耶洗别对以利亚的仇恨，她威胁以利亚，扬言在杀了他为她的先知们报仇，因此有了以利亚逃命的软弱。
而这一次以利亚见亚哈，是宣布神对他和他家的刑罚:(列王纪上 21:16-24)亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
这次结果，(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
以利亚忠言逆耳，但终于使亚哈认罪悔改，在神面前极其自卑。因着他的自卑，神推迟了降祸与他家的时间。如果以利亚像亚哈的那些假先知一样，一味地讨好他，结果只有加快神对亚哈家的审判与刑罚。
2.亚哈恨神的先知米该雅:(列王纪上22:5-6,8,13-14,19-24,26-28)约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”……以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”……米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”……以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
以色列王亚哈不仅视神的先知以利亚为仇敌，也恨神的先知米该雅，因为米该雅“指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”唯独愿意听那些只知阿谀奉承假先知虚假的吉话。
亚哈不听米该雅话的结局——阵亡:(列王纪上22:29,31,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
尽管米该雅切切地警戒亚哈，但是早已被胜利冲昏头脑的亚哈还是执意上基列的拉末去了，这正是我国所说“不撞南墙不回头，不见棺材不落泪”。战场上，亚兰王吩咐他的三十二个车兵长只要与以色列王争战。结果有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。身负重任的亚哈此时一定后悔自已听信那些假先知的话，不听米该雅的话，但已经晚了。事上许多事也是如此，开始的时候不知道，知道的时候就已经晚上了，因此只能是撞了南墙才回头，亡羊补牢。求主赐给我们聪明智慧，不说让我们后悔的话，不做让我们后悔的事。
米该雅因着“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”说实话不仅挨了假先知的打，还被亚哈下在监里受苦。但事实很快证明了他的话是真的，是神的话，他得到的将是以色列人对他的尊重。
我在思想：玛土撒拉的969岁远不如耶稣的33岁，因为耶稣的一生以父的事为念，没有说过 一句错误、让他后悔的话，没有做过一件不好的事。
亲爱的家人，不要忘记“说实话”！