经上:王上14:13;王上21:14
统一的以色列联合王国分裂后：北国以色列的十九个王中无一好王，他们都离弃耶和华神，去侍奉金牛犊、巴力等偶像，然而，就是在这样一个邪恶的世代，还出现了许多义人，真是难能可贵。我们从三个方面来看《北国以色列的义人》。
一、耶罗波安王家中的义人——耶罗波安的儿子亚比雅
1.耶罗波安兴起拜金牛犊教:(列王纪上12:20,26-29)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。……耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
神抬举寡妇洗鲁阿的儿子耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任国王，且赐给他宝贵的应许(列王纪上11:26-39)。耶罗波安作了以色列王后却忘记神的应许，恐怕国仍归大卫家，就自作聪明，筹划定妥，铸造了两只金牛犊，公然违背了神的诫命，欺哄众民说：“这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。在以色列境内兴起了拜金牛犊教，把自已的家和以色列人陷在罪里。
2.耶罗波安的儿子亚比雅:(列王纪上14:1,13,17-18)那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。……以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。……耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
(以赛亚书57:1-2)义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。
就在耶罗波安全家以及以色列人都拜金牛犊的时候，在耶罗波安这样一个邪恶的家庭里，他的儿子亚比雅却持守了自已的信仰，单单地侍奉耶和华神，因此神纪念亚比雅向神显出的善行，使他英年早逝，免了将来的祸患，在坟墓里得享平安、安息。
3.耶罗波安的家被剪除:(列王纪上15:25-29)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
耶罗波安的儿子拿答作以色列王第二年，巴沙背叛了他，杀害了拿答，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，应验了神藉着先知亚希雅所说的话。
二、邪恶王亚哈家中的义人——亚哈的家宰俄巴底
1.以色列王亚哈:(列王纪上16:29-33)犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
暗利王朝中的亚哈是以色列的第七任君王，也是北国最坏的一个王，他不仅犯了耶罗波安所犯的罪，就是侍奉金牛犊，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，在国中兴起了巴力崇拜，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，供养了巴力的450个先知。亚哈又做亚舍拉，惹动耶和华神的怒气。同时，他还BP耶和华的先知。
2.亚哈的家宰俄巴底供养耶和华的先知:(列王纪上18:1-4)过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
然而，即使在这种偶像崇拜的环境下，神依然保留敬虔的百姓。亚哈的家宰俄巴底是个敬畏神的，当邪恶的王后耶洗别杀害耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
3.亚哈捉拿以利亚:(列王纪上18:7-16)俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。”俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。
亚哈要捉拿耶和华的先知以利亚，他打发人去周围的列国寻找以利亚，他们若说以利亚没有在那里，亚哈就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着以利亚。三年旱灾过后，神要降雨在以色列地，就要以利亚去见亚哈。亚哈与他的家宰俄巴底去寻找青草的时候，俄巴底在路上恰与以利亚相遇，以利亚要俄巴底去告诉亚哈，他在这里。俄巴底就去告诉亚哈，因此就有了以利亚与巴力的450个先知决战迦密山的惊心动魄的故事(列王纪上18:17-40)。
三、亚哈王朝时的义人
1.先知以利亚与以利沙:(列王纪上17:1)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
(列王纪上19:15-17)耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
亚哈把以色列人带进罪恶的深渊，作为神的百姓以色列人，已经不知道耶和华与巴力谁是神了，神就兴起了先知以利亚(耶和华是神)归正百姓的信仰，以利亚一出场就勇敢地向亚哈预言了国中要出现旱灾，于是以色列国就出现了三年半的旱灾。神藉着旱灾警告犯罪的以色列人，催他们转回。以利亚与巴力的450个先知决战迦密山，向以色列人证明了耶和华是神。然而，因着王后耶洗别一句威吓的话，以利亚就甚怕丧命，起来逃跑。以利亚到了何烈山，在山上，神向以利亚显现，指示他当走的路，当做的事。以利亚就先去膏了以利沙作先知接续他。以利亚被接升天的时候，感动以利亚的灵加倍地感动以利沙，以利沙在以色列中大行神迹奇事，向背道的以色列人见证了耶和华是神。
2.未曾向巴力屈膝的七千人:(列王纪上19:18)“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利亚以为只剩下他一人，他在孤军作战:(列王纪上19:10)他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华神告诉他，神“在以色列中为自已留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”这七千人是以利亚的同路人，他并不孤单。
3.敬畏神的老百姓拿伯:(列王纪上21:1-3)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
作为一国之君的亚哈，不以神赐给他的产业为满足，反而贪图普通老百姓拿伯的葡萄园，要拿伯把他的葡萄园给自已作菜园。拿伯是个敬畏神的人，他不畏强权，万不敢将先人留下的产业给亚哈。这使得亚哈闷闷不乐，王后耶洗别得知此事，就设诡计谋杀了拿伯和他的全家，然后让亚哈去得拿伯的葡萄园，神就藉着先知以利亚去宣布神给亚哈家的刑罚，亚哈听见后在神面前极其自卑，因此他还在世的时候，神不降这祸与他，到他儿子约兰的时候，神必降祸与他的家(列王纪上21:4-29)，这事到后来都应验了(列王纪下9-10:1-17)。
4.先知米该雅警告亚哈:(列王纪上22:1-3,6-8,14,19-27)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”……米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”
亚哈作以色列王年间，亚兰王屡次来攻打以色列，但神使亚兰人败在以色列人面前，在胜利面前，亚哈开始忘乎所以，以为是凭自已的能力战胜了亚兰人。亚兰国和以色列国三年没有争战，到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王亚哈，亚哈就联合约沙法要去攻打被亚兰军占领的基列拉末，为了讨好亚哈，那些假先知预言亚哈必定得胜。约沙法一听就知道是假先知，坚持要听耶和华先知的预言。亚哈就打发人去召先知米该雅来，神的先知米该雅坚持要说神要他说的话，米该雅预言了亚哈必要阵亡。以色列王亚哈宁可听信假先知虚假的胜利谎言，而不肯听从先知米该雅的忠告，反而虐待米该雅，把他下在监牢里，使他受痛苦。然而，事实正如米该雅所预言的，亚哈在战场上，中了箭伤，他就死了(列王纪上22:29-35)。
总结：我们看到即使在再邪恶的环境中，神都会为自已保留属他的百姓，神在耶罗波安的家使他的儿子亚希雅向神显出了善行，藉着亚哈的家宰俄巴底保护了神的先知们，也兴起了神忠心的先知以利亚与以利沙师徒，还有米该雅，老百姓拿伯以及无名的七千人，他们如同黑暗世代的一盏盏明灯，照亮着黑暗的世代。