创3:1-6;16:1-2
我国有句谚语“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，意思是指一个人的力量是有限的，但通过团结合作，借助外力，可以取得更好的成果。这句话通过比喻强调了团队合作的重要性，即使是一个再有能力的人，也需要他人的帮助和支持才能成功。就像一个篱笆需要三个桩来稳固，一个好汉也需要三个帮手来共同完成任务或实现目标。神为男人创造配偶，就是要妻子成为他的帮助者。我们从六个方面来看《经上的六个帮助者》。
一、夏娃把禁果给了丈夫
1.神赋予人的使命:(创世记1:27-28) 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
(传道书3:11a) 神造万物，各按其时成为美好，又将永生 安置在世人心里。
神不造废物也不废弃所造之物。在创造的第六天，神特意召开了神格会议，决定照着自已的形像与样式造人。神赐福给他们，要他们生养众多，好遍满地面，治理这地，也代表神管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
2.神为男人造配偶:(创世记2:18,21-24)耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
神在创造了天地万物后，“神看着一切所造的都甚好(创世记1:31a)。”但神很快又发现了一个不好，就是“那人独居不好，”因此神决定“为他造一个配偶帮助他。”神用尘土创造了亚当，却用亚当身上的一条肋骨创造了夏娃。神亲自作媒，把夏娃带到亚当面前，使他们结成夫妻，二人成为一体。神创造夏娃，赋予她使命就是帮助丈夫，共同来完成受造的目的。
3.夏娃把禁果给丈夫吃:(创世记3:1-7)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
在蛇的引诱下，夏娃首先偷吃了禁果，又给丈夫吃，违背了神的命令(创世记2:16-17)，从此罪入了世界，死临到了众人。夏娃不仅没有帮助丈夫看守、修理好伊甸园，还把他拉下了水。
二、撒莱建议丈夫纳妾
1.撒莱不生育:(创世记11:29-30)亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。
亚伯兰娶了同父异母的妹妹撒莱为妻:(创世记20:12)况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。但撒莱不生育，没有孩子，这成为两口的心病。
2.撒莱建议亚伯兰纳妾:(创世记16:1-3,15-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
亚伯兰听从神的呼召，带着撒莱来到迦南地，但他们在这里住了十年，亚伯兰已经是85岁的人了，撒莱还是不生育。盼子心切的撒莱建议丈夫亚伯兰纳自已的使女夏甲为妾，好从她得孩子。这是当地的风俗，而且有现成的夏甲，撒莱的提议，使亚伯兰的信心发生了动摇，就听从了撒莱的话。夏甲怀孕后，就忘恩负义，小看起自已的主母来，妻妾不和，家庭矛盾产生。后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
3.撒拉听从亚伯拉罕:(彼得前书3:5-6)因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
撒拉听从亚伯拉罕，跟随他过着四处飘流的生活，遇见危险的时候，撒拉甘心牺牲自已，保护丈夫亚伯拉罕。在撒拉的一生中，除了她建议丈夫纳妾外，都是听从丈夫，因此彼得称赞撒拉是圣洁的妇人，顺服自已的丈夫，称他为主。彼得劝勉主内的姊妹们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
三、耶洗别纵容丈夫行恶
1.耶洗别引进巴力崇拜:(列王纪上16:30-32)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
可能是暗利作以色列王的时候，出于政治考虑，与西顿王联姻，给儿子亚哈娶了妻西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，把以色列众人带进偶像崇拜中。
2.耶洗别杀害耶和华的先知:(列王纪上18:3-4)亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
耶洗别一方面侍奉巴力，供养了巴力的四百五十个先知和侍奉亚舍拉的四百个先知；一方面要剪除耶和华的先知，大肆BP他们。
3.耶洗别威胁以利亚:(列王纪上19:1-2)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
(列王纪上18章)记载了以利亚在迦密山上与巴力的450个先知决战的惊心动魄的故事，事后亚哈把以利亚用刀杀巴力先知的事告诉了耶洗别，耶洗别气愤不已，扬言要杀了以利亚，为她的先知们报仇。以利亚知道耶洗别的歹毒，闻讯逃跑。
4.耶洗别毒计杀拿伯:(列王纪上21:1-5,7-16)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”……王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
亚哈贪图老百姓拿伯的葡萄园，但拿伯是个敬畏神的，不将葡萄园给他，亚哈因此闷闷不乐。耶洗别知道了，就安慰亚哈，应许必将拿伯的葡萄园给亚哈。耶洗别托亚哈的名写信给与拿伯同城居住的长老贵胄，他们接到耶洗别的信，就归照信而行，用石头打死了拿伯和他的众子。耶洗别听见拿伯被石头打死，就要亚哈起来得拿伯不肯为价银给他的葡萄园。亚哈听见拿伯死了，就欢欢喜喜地来到拿伯的葡萄园，不想，先知以利亚来到这里，宣布对神对亚哈和他家的刑罚。
5.耶洗别被掷身亡:(列王纪下9:30-37)耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’”
耶户受膏作了以色列的王，他射杀了亚哈的儿子以色列王约兰，当他来到耶斯列时，吩咐太监们把耶洗别扔下来，耶洗别就被扔了下来，耶户用自已的马把耶洗别践踏了。耶户进去吃喝后，吩咐人把耶洗别埋葬了。他们只寻得耶洗别的头骨和脚，并手掌，耶户就知道这正应验了神藉着以利亚所说的话。
亚哈娶错一个妻，败坏了自已的家族和一个王朝。
四、希罗底计杀施洗约翰
1.希罗底想杀害约翰:(马可福音6:17-19)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
希律的家族是个淫乱的家族，希律去罗马的时候，勾引自已兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底这个水性杨花的女人，她离弃了亲夫腓力，带着女儿转嫁给了希律。希律与希罗底的结合，违背了神的律法:(利未记20:21)人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄；二人必无子女。约翰谴责希律娶兄弟的妻子是不合理的。为了讨好希罗底，希律把约翰下在了监里。希罗底怀恨约翰，一心想杀害他，却是不能，因为希律敬畏他，保护他。
2.希律的誓言:(马可福音6:20-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”
有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，宴请加利利作首领的。处心积虑的希罗底知道希律贪色，就让女儿前去跳舞，使希律和同席的人都欢喜。希律在得意忘形的时候，就随便起誓，必随着女儿所要的给她。
3.约翰殉道:(马可福音6:24-28)她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希罗底的女儿不知道要什么，因为她什么都不缺：金钱、地位等，世人苦苦追求的她已经应有尽有。希罗底的女儿就出去问她母亲希罗底，她可以求什么呢？希罗底乘机告诉她“施洗约翰的头。”为了达到杀害施洗约翰的目的，她可以置丈夫的前途于不顾。希罗底女儿的话一出口，在场的人无不惊讶，希律因此甚是忧愁，他无心杀害义人约翰。但希律是个死要面子的人，因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲希罗底。但等待希律和希罗底的，将是神公义的审判。
五、与丈夫亚拿尼亚同心合意欺哄圣灵的撒非喇
1.亚拿尼亚欺哄圣灵而死:(使徒行传5:1-6)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
初期耶路撒冷教会过着凡物公用的生活，涌现出一批奉献的典范，如劝慰子巴拿巴。亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，听了使徒所传扬的福音，就信了。他们想得人的称赞，却又不愿意完全奉献，因此开始动自已的小聪明。亚拿尼亚和撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，亚拿尼亚把其余的几份拿来放在使徒脚前，谎称是全部的奉献。使徒彼得看见，就责备他让撒便充满了他的心，叫他欺哄圣灵。彼得告诉亚拿尼亚不是欺哄人，乃是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。
2.撒非喇欺哄神而死:(使徒行传5:7-11)约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。
约过了三小时，亚拿尼亚的妻子撒非喇来了，她还不知道丈夫已死的事。彼得愿意给她一个认罪的机会，就问她：“你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得责备她说“你们为什么同心试探主的灵呢？”告诉她“埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”撒非喇立刻仆倒在彼得脚前，断了气。
撒非喇知道丈夫亚拿尼亚有错，不仅不劝阻他不要犯罪，却仍然与他同心合意欺哄圣灵，结果双双仆倒在使徒面前而死，成为后世的鉴戒。
六、百基拉——亚居拉的好帮手
1.百基拉、亚居拉与保罗同工:(使徒行传18:1-3)这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
保罗在哥林多布道时，遇见了犹太人亚居拉，新近带着妻子百基拉从意大利来。他们本是制造帐棚为业，保罗因与他们同业，就投奔了他们，和他们同住做工。
2.百基拉、亚居拉和保罗同往叙利亚去:(使徒行传18:18)保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
保罗要往叙利亚去的时候，百基拉、亚居拉和他同去，作他的同工。
3.百基拉、亚居拉帮助神的仆人:(使徒行传18:24-26)有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问 的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。
亚波罗来到以弗所，在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见了，就将他接来，将 神的道给他讲解更加详细。百基拉、亚居拉夫妻同心合意地为神的家培养接班人。
4.保罗称赞百基拉、亚居拉:(罗马书16:3-4)问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。
(哥林多前书16:19)亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
(提摩太后书4:19)问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。
保罗在罗马书信中，托罗马的信徒问百基拉、亚居拉夫妻安，称赞他们在基督耶稣里与他同工，也为保罗的命将自己的颈项置之度外。不但保罗感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。
后来，保罗在写《哥林多前书》时，也代百基拉、亚居拉并在他们家里的教会，问哥林多教会安。保罗临终前，给属灵的儿子提摩太的书信中，依然让提摩太问百基拉、亚居拉他们夫妻安。可见，保罗致死都记挂着他们夫妻两个。
总结：作为众生之母的夏娃，听信撒但的谎言，偷吃禁果，又给了丈夫吃，使罪入了世界，死临到了众人。撒拉听从亚伯拉罕，成为后世妇女们的楷模；耶洗别纵容丈夫亚哈行恶，杀害人命，霸占他的产业，等待他们的是神公义的审判。希罗底为了达到自已泄私愤的目的，不顾丈夫希律的前途。撒非喇与丈夫同心合意地欺哄圣灵，结果双双仆倒在使徒脚前。而百基拉帮助自已的丈夫，与丈夫亚居拉同心合意兴旺福音，为基督徒夫妻树立了好榜样。