撒上10:1;16:13
制作圣膏的规定记载在(出埃及记30:22-25)耶和华晓谕摩西说：“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按做香之法调和做成圣膏油。“膏”有四种意思：一是“膏”是一种分别出来归圣的仪式，受“膏”的仪式是将“膏油”倒在某人头上，表征神的拣选和设立，并将圣灵赐给他。二是在旧约中只有先知、祭司、君王三种职分需要受“膏”。三是新约时神更进而以圣灵和能力膏了耶稣和使徒。四是犹太人也用香膏膏尸体。第一个受膏的是大祭司亚伦，之后，则有许多祭司、先知、君王受膏。我们看到祭司与先知都有膏立的资格，先知所膏抹的是那些本不是君王的后裔，却被神拣选为新立君王的人，如扫罗(撒上10:1)、大卫(撒上16:13)及耶户(王下9:6)。而祭司所膏抹的则是君王的后裔，例如撒督膏所罗门作以色列王(王上1:38-39)，耶何耶大膏约阿施作犹大王(历代志下23:11)等。
我们从三个方面来看《先知所膏的三位君王》。
一、撒母耳膏扫罗作以色列王
1.先知撒母耳:(撒母耳记上3:19-21)撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
身兼三职的撒母耳(祭司、先知、士师)自幼在示罗的帐幕里长大，他在祭司以利面前学习侍奉神。神立撒母耳为先知，将自已的话默示给他，他就把这话传遍以色列地。
2.神指示撒母耳:(撒母耳记上9:15-17)扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说:“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
扫罗未到撒母耳这里来的前一日，神就事先指示撒母耳，告诉他明日的时候，扫罗要到他这里来，就要膏他作以色列王，他必救以色列人脱离非利士人的手。撒母耳看见扫罗的时候，神指示他，就是这人。
3.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上9:27)二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走(仆人就先走了)；你且站在这里，等我将 神的话传与你听。”
(撒母耳记上10:1,8-9)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
第二天，撒母耳和扫罗二人下到苏弗城角，撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，将神的话传给扫罗，指示扫罗当怎样行。扫罗转身离开撒母耳，神就赐给他一颗新心。
扫罗受膏时，只有撒母耳与他二人，因此也可算为秘密受膏。
4.掣签掣出扫罗:(撒母耳记上10:17,20-24,26-27)撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，……于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”……扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
为了确立扫罗的领导地位，撒母耳把百姓招聚到米斯巴耶和华那里，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，结果，从以色列的千万人中掣出基士的儿子扫罗。众人却找不着他，就求问神，神指示他藏在器具中了，众人就跑去从那里领出他来，他站在百姓中间，身体比众民高过一头，正合乎百姓心目中王的形像。撒母耳告诉百姓，这就是耶和华所拣选的人，众民就大声欢呼“愿王万岁！”这是撒母耳在以色列人面前公开扫罗是以色列王。但不是得到众民的一致认可，有神感动的一群人跟随他，有些匪徒却不认为扫罗能够救他们。他们就藐视他，没有送他礼物；面对这些人的藐视，扫罗却不理会，此时的扫罗被人藐视并不计较。
5.扫罗被以色列人接纳:(撒母耳记上11:11,14-15)第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。……撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
扫罗作以色列王之初，亚扪人来攻打约旦河东的基列·雅比人，基列·雅比人求助于约旦河西的同胞以色列人。扫罗带领33万以色列人前去攻打亚扪人，取得了这场战役的胜利，拯救了基列·雅比人，他们成为扫罗忠实的跟随者。扫罗首战告捷，显出了他卓越的军事才能。为了得到众民的认可，撒母耳提议百姓到吉甲去，在那里立国。百姓到了那里，他们在耶和华面前立扫罗作以色列王，又在神面前献平安祭。扫罗和以色列大大欢喜，至此，扫罗的地位才被以色列人认可，扫罗就成为以色列历史上的第一位君王。可惜，扫罗有个好的开始，却没有好的结局。
二、撒母耳膏大卫作以色列王
1.撒母耳膏大卫作王:(撒母耳记上16:1,10-13)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”……耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
因着扫罗一再违背神的命令，因此神厌弃了他作王。神吩咐撒母耳将膏油盛满了角，往伯利恒人耶西那里去，在他的众子中膏一个作王。撒母耳就去了，但耶西在场的七个儿子都不是神所拣选的。耶西告诉撒母耳还有个小的大卫，现在放羊。撒母耳叫耶西把他叫来。大卫来了，神指示撒母耳就是他，撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，神的灵就大大感动大卫。撒母耳也回家去了。
这是大卫的第一次受膏，但大卫受膏后没有立即登基作王，他有了王的名分，却没有王的实际。撒母耳膏立大卫，已经标志着大卫有王的名分了。
2.犹大人膏大卫作犹大家的王:(撒母耳记下2:1-4a)此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说:“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。
扫罗战死沙场后，在神的指示下，大卫带着他的两个妻子和跟随的人，都从非利士地上希伯仑去了，大卫就住在那里。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大王。
这是大卫的第二次受膏，这次受膏后，大卫仅作了以色列的一个支派，就是犹大支派的王。大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月。
3. 以色列的长老膏大卫作以色列的王:(撒母耳记下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
又是七年过去了，扫罗元帅押尼珥被大卫的元帅约押谋杀在希伯仑(撒母耳记下3:22-27)，扫罗的儿子伊施波设也被手下所谋杀(撒母耳记下4:1-7)，以色列众人就都惊惶。以色列的长老来到希伯仑见大卫，大卫与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年30岁，作王40年。至此，神所应许大卫的话就都应验了，大卫在位期间，归正了百姓的信仰，建立了合神心意的民族精神、政治理念和施政体系。从这种意义上讲，大卫才是以色列历史上真正的第一位君王。
三、先知门徒膏耶户作北国以色列的王
1.神托付给以利亚的使命:(列王纪上19:15-17)耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”
我们看到，以利亚在迦密山与巴力的450个先知决战后，因着邪恶的王后耶洗别的威吓，以利亚跑到了神的山。在那里，神向以利亚显现，赐给他新的使命，其中之一就是膏耶户作以色列王，并膏以利沙作先知接续以利亚。以利亚先膏了以利沙作先知，剩下的两个使命则由以利沙去完成。后来，以利沙膏了哈薛作亚兰王(王下8:7-15)。
2.以利沙遣徒膏耶户:(列王纪下9:1-3)先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”
以利沙没有忘记师傅的托付，他叫来一个先知的门徒，叫他去实行以利亚交托给他膏抹耶户的使命。根据犹太传统，这位奉差往国外去的未具名少年先知便是约拿(王下14:25)。耶户是神的器皿，要用暗利王朝赖以起家的军队来结束这个邪恶的王朝。 耶户是北国以色列列王中惟一受膏者，可能是神要指示他应效法大卫而行。耶户名字的意思为“耶和华是(真实)惟一的”，可能他倾向敬拜耶和华神。“同僚”仅指有关的弟兄同僚。内屋可保持隐密，直到耶户自己择期公开为止。他需要逃跑，因为不知道军队中拥护约兰者会有何反应。
3. 先知门徒膏耶户:(列王纪下9:4-10)于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。”耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。
这个勇敢的先知门徒按着师傅以利沙的吩咐往基列的拉末去了，恰遇众军长都坐着，就说“将军哪，我有话对你说。”耶户就问他要对哪个说，先知门徒告诉他就是对他说。耶户进了一间屋子，少年人将膏油倒在他头上，把以利沙所吩咐他的话告诉了耶户，神膏耶户作耶和华民以色列的王。神要耶户击杀他主人亚哈的全家，神好在耶洗别身上伸他仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。神要把亚哈家的男丁全部剪除。而耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。少年人说完了神的吩咐，就开门逃跑了。对于神对亚哈家的审判，耶户早已听闻，但他所不知道的是，审判将由他来完成。
4.以色列军队的反应:(列王纪下9:11-13)耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什么。”他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说。他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’”他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：“耶户作王了！”
耶户回到他主人的臣仆那里，有人问他平安吗？这人见他有什么事呢？耶户据实地告诉他们，少年人说，神膏耶户作以色列的王。军长们一听，就急忙各将自己的衣服铺在他之下，吹角宣告他为王。铺衣服之举带有承认、效忠、允诺、支持的意思(参太21:8；路19:36中民众对基督的反应)。
我们看到，耶户首先得到了以色列军队的承认、支持与效忠，可见他们早已对亚哈家的统治不满，只是机会没到；机会一到，他们立即离弃了亚哈这有，倒戈归从了耶户。
总结:撒母耳先后膏立了以色列的两任君王:扫罗与大卫。先知以利沙差遣先知门徒去膏立耶户为北国以色列的第十任君王。