徒10:23-26;12:20-23;14:8-20
我们看到，从始祖开始，人就想如神能知道善恶，人类的每次反叛，就是因为要使自已成为神，盼望着被他人神化为神。不要神化任何人，包括不要神化自己。每一个被神重用的敬虔者与自我神化，往往只有一步之遥。我们从四个方面来看《新约中几个被当作神的人》。
一、犹太人猜疑施洗约翰是基督
1.人心猜疑施洗约翰是基督:(路加福音3:15)百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。
作为耶稣的开路先锋，施洗约翰出来传道时，他传扬天国的信息，给百姓施洗，勇敢地指责罪恶，因此，百姓指望基督来的时候，就都心里猜疑，或者约翰是基督。
2.施洗约翰见证基督能力比他更大:(路加福音3:16-17)约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
施洗约翰告诉众人，他是用水给他们施洗，但有一位能力比他更大的基督，约翰就是给他解鞋带也不配。基督要用圣灵与火给他们施洗。“手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
3.施洗约翰的不是与是:(约翰福音1:19-23)约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说，并不隐瞒，明说：“我不是基督。”他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”于是他们说：“你到底是谁，叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
当约翰的名声传扬出去，犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”约翰明明地告诉他们“我不是基督。”不是以利亚，也不是那先知，而是先知以赛亚所预言的那位在旷野有人声喊着说“修直主的道路”的人。
4.约翰为基督作见证:(约翰福音1:24-28)那些人是法利赛人差来的；他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。
那些差来的人又问约翰“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”约翰告诉他们，他是用水施洗，但那位站在他们中间、他们所不认识的耶稣，约翰给他解鞋带也是不配的，他才是基督。
二、哥尼流把彼得当作神
1.哥尼流得指示请彼得:(使徒行传10:1-8)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
路加首先告诉读者们，哥尼流住在凯撒利亚，他是“意大利营”的百夫长，他没有因着自已的地位显赫和有权有势而高人一头。长期与犹太人生活在一起，他也成为一个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，一位天使到他那里，向他显现，告诉他他的祷告和周济达到神面前，已蒙记念了。指示他现在当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去请彼得。
2. 哥尼流把彼得当作神:(使徒行传10:23-26)彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”
神一方面指示哥尼流，一方面指示彼得，要他和哥尼流差来的人同去。于是，有着浓厚犹太人传统的彼得在次日就与他们同去。再次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友在等候彼得。彼得一进去，哥尼流就前去迎接他，把他当成了神，俯伏在他脚前拜他。彼得知道哥尼流误会他了，因此赶紧伸手拉他起来，告诉他自已也是人，不是神。彼得的这话有三个含义：一是人只可拜神，不可拜任何人(启22:8-9)；二是一个人无论如何属灵，如何被神所重用，仍旧是与我们一样性情的人(雅5:17)，绝不可能变成神，人就是人，只有神才是神；三是我们尊敬神的仆人，不可过于圣经所记(林前4:6)，把他们当作神，以免惹动神的忌恨(出34:14)。
3.哥尼流述说请彼得的缘由:(使徒行传10:27-33)彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但 神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到 神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在 神面前，要听主所吩咐你的一切话。”
作为犹太人的彼得，他们觉得与别国的人亲近来往是不合例的，但他既然已经得了神的指示，因此被哥尼流邀请的时候，就不推辞而来。哥尼流就把请彼得的缘由一五一十告诉了他。哥尼流又告诉彼得“你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”
4.彼得在哥尼流家布道:(使徒行传10:34-35,43)彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。……众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
听到哥尼流的讲述，彼得首先开口见证神是不偏待人的，原来，在各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳，而非仅犹太人才蒙神所悦纳。接着，彼得在哥尼流家作了一次布道，见证耶稣如何周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有彼得他们作见证。然而，犹太人竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，向门徒显现出来，就是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是彼得他们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。耶稣吩咐门徒传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人、死人的主(使徒行传10:38-42)。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’
5.外邦人的五旬节:(使徒行传10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
彼得还在说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，他们就都说方言，称赞神为大。那些奉割礼、和彼得同来的犹太信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。彼得看见哥尼流他们已经受了圣灵，与犹太信徒一样，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。哥尼流他们又请彼得再住几天，彼得就同他们住了几天，将神的道详细给他们讲解。
三、百姓把希律·亚基帕一世当作神
1.希律苦害教会:(使徒行传12:1-4)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。
这个希律王指希律·亚基帕一世，在位时期由主后41-44年，他是希律一世(大希律)之孙，治理巴勒斯坦全境。他是亚基帕二世的父亲(徒25:13)。希律苦害教会的领袖们，突然用刀杀害了使徒约翰的哥哥雅各。希律为了讨好犹太人，又去捉拿彼得，把他收在监里，交托四班兵丁看守，想在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。神却差遣天使救彼得出了监牢，使希律的计谋落了空。为了挽回面子，希律就审问看守的兵丁，吩咐人把他们拉出去杀了。
2.希律偷窃神荣被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
希律在所定的日子，就是在罗马皇帝革老丢的生日，借口庆贺，实则聚众教训他们。希律穿着银光闪闪的朝服，坐在位上，对百姓讲论一番。百姓就恭维他“这是神的声音，不是人的声音”，意指将他当作神一般地称颂。据犹太历史家约瑟夫的记载，当时民众向希律献谄媚，恭维他，称他为神。而希律还真的把自已当成了神，他在被百姓恭维之际，欣然接受；人自以为是神，对神乃是一种极大的亵渎。因此主的使者立即罚他，据约瑟夫记载，希律当时忽觉内脏疼痛，缠绵五天后便死了。‘被虫所咬’或系指被某种寄生虫所困扰，导致腹膜炎而死。
3.神的道日见兴旺:(使徒行传12:24-25) 神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
苦害教会的希律死了，使徒被捆绑，神的道却不被捆绑，且日见兴旺，越发广传，福音以人不可拦阻之势迅速向外传播。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，从耶路撒冷回来的时候，带着称呼马可的约翰同去。
四、路司得人把巴拿巴和保罗当作神
1.巴拿巴和保罗逃到路司得:(使徒行传14:1-2,5-7)二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。……那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。
巴拿巴和保罗第一次旅行布道时，来到以哥念，二人同进犹太人的会堂传道，叫犹太人和希腊人信的很多。但那些不顺从的犹太人、外邦人，并他们的官长，要用石头打他们。二使徒知道了，就逃到吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。
2.保罗医治路司得城瘸腿的:(使徒行传14:8-10)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
路司得城里有一个生来是瘸腿的人，两脚无力，他也听保罗讲道。保罗见他有信心，可得痊愈，就大声对他说“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
3. 路司得人把二使徒当作神:(使徒行传14:11-13)众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
路司得人看见保罗所做的事，就以为他们是神，说“有神藉着人形降临在我们中间了。”他们就称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。城外宙斯庙的祭司知道了，就牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
4. 巴拿巴和保罗知道自已是人:(使徒行传14:14-18)巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生 神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
巴拿巴和保罗听见，不敢偷窃神的荣耀，他们就撕开衣裳，跳进路司得人中间，向他们说自已也是人。他们来是向路司得人传福音，叫路司得人离弃这些虚妄的偶像，归向那创造天、地、海和其中万物的神。巴拿巴和保罗说了这些话，仅仅拦住了众人不献祭与他们。
5.保罗被石头打:(使徒行传14:19-20)但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，……
有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，众人就用石头打保罗，把保罗打昏过去后，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。生命不息，传福音不止。第二天，保罗就与巴拿巴往特庇去，继续传扬福音。
总之，我们看到，施洗约翰被人当作基督时，他清楚地告诉人们他不是基督，他是那个为耶稣作见证、作开路先锋的声音。彼得被哥尼流当作神的时候，他知道自已不过是人，并不是神。而希律王被民众当作神的时候，他却欣然接受了，偷窃了神的荣耀，因此主的使者立即罚他，他就被虫子咬死了。巴拿巴和保罗被路司得人当作神时，他们知道自已不过是人，是来向他们传扬福音的，要使他们归向神。