经文：以赛亚书 51:3

我必安慰锡安和锡安所有的荒场，使旷野像伊甸园，使沙漠变成我的园囿，里面有欢喜、快乐、感谢和歌颂的声音。

锡安，有时称锡安山，有时则是称锡安城。锡安，原本是耶路撒冷城中一座古代堡垒的名字。根据撒母耳书的记载，大卫攻打耶布斯人，当锡安的保障被大卫攻取后，就成了大卫的保障，也叫大卫城，也是大卫存放约柜的地方。所罗门建殿完成之后，将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，商谈要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。之后，祭司和利未人将约柜、会幕以及会幕中的一切器具带上来，安放到所罗门所建的圣殿中。

参考经文：大卫率领军队来到耶路撒冷，要攻打那里的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你攻不进来，就连我们这里的瞎子、瘸子都可以把你赶走。”他们以为大卫攻不进去。 结果大卫的军队攻取了锡安的堡垒，即后来的大卫城。那天，大卫下令军队从地下水道爬进城去，攻打那些“瞎子、瘸子”，他憎恶这些耶布斯人。后来便有一句俗语：“瞎子、瘸子不得进殿！”  大卫住在锡安的堡垒里，并称之为大卫城，他又从米罗兴建环城围墙。 大卫日渐强盛，因为万军之上帝耶和华与他同在。（撒母耳记下 5:6-10）

锡安，有时与耶路撒冷一同出现。锡安后来成为耶路撒冷城、犹太全地和犹太民族的总称。锡安和耶路撒冷不同之处在哪里呢？简单说，耶路撒冷是常常失败、堕落、拜偶像、得罪上帝的城。但是，锡安却是得胜的，锡安往往代表那座属灵的、盼望的、荣耀的国度，其中居住着被主的公义所救赎的人。

参考经文：耶路撒冷啊，你这忠贞的妻子竟变成了妓女！你从前充满公平，是公义之家，现在却住着凶手。（以赛亚书 1:21）耶和华必因祂的公正救赎锡安，必因祂的公义拯救城中悔改的人。（以赛亚书 1:27）

在新约时期，地上的耶路撒冷被描述为杀害先知、与神为敌的地方。锡安，则被称为永活上帝的城邑，是天上的耶路撒冷。耶路撒冷是失败的，由人掌权，是抵挡神的，也是被神弃绝的；锡安是得胜的，由基督掌权，是顺服神的，是神所喜悦的。

参考经文：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死派到你那里的使者。我多次想要招聚你的儿女，像母鸡将小鸡聚集在翅膀底下，可是你们却不肯。看啊！你们的家园将一片荒凉。我告诉你们，从现在起，直到你们说‘奉主名来的当受称颂’那天之前，你们再也见不到我了。” （马太福音 23:37-39）

参考经文：列国为何咆哮？万民为何枉费心机？世上的君王一同行动，官长聚集商议，要抵挡耶和华和祂所膏立的王。他们说：“让我们挣断他们的锁链，脱去他们的捆索！” 坐在天上宝座上的主必笑他们，祂必嘲笑他们。那时，祂必怒斥他们，使他们充满恐惧。祂说：“在我的锡安圣山上，我已立了我的君王。” （诗篇2:1-6）

锡安山，与西奈山一并被称为圣山，却与西奈山有着本质的不同。西奈山，通常与西奈旷野并称，又因为西奈旷野气候异常干燥，又名何烈山。西奈山也被称为摩西山，因上帝在这里向摩西显现，并且在这座山上给以色列人颁布了“十诫”。西奈山象征着律法，上帝对罪恶的烈怒和刑罚，以及罪人与圣洁的上帝的隔绝；锡安山，则象征着恩典，神通过耶稣宝血对罪人的救赎，以及因信称义的人与上帝在一起的欢乐。

参考经文：你们并非来到那座摸得到、有火焰、乌云、黑暗、狂风、号角声和说话声的西奈山，听见这些声音的人都哀求不要再向他们说话了。 因为他们承担不了所领受的命令：“即便是动物靠近这山，也要用石头打死它！”  那情景实在可怕，就连摩西也说：“我吓得发抖。”  但你们现在来到了锡安山，永活上帝的城邑，天上的耶路撒冷，欢聚着千万天使的地方。 这里有名字记录在天上的众长子的教会，有审判众人的上帝和已达到纯全的义人的灵魂， 还有新约的中保耶稣和祂所流的血。这血比亚伯的血发出更美的信息。（希伯来书 12:18-24）

结语

当纯正的福音在教会里传讲的时候，就好像在锡安圣山预备好各样美食和盛宴，信徒们享受上帝的同在，圣灵也在圣徒中活泼地施展恩典，使许多灵魂重生，教会里也充满欢喜快乐和感谢赞美的声音。当人们背离福音的纯正教义，不遵守圣餐和礼拜的礼仪，不遵守教会的纪律时，也不再彼此相爱的时候，就可以说教会是荒凉的，如同荒场和沙漠一样。我们却相信，主必安慰锡安所有的荒场，教会安静地等候圣灵的引导和纠正，主会按着祂丰盛的恩典祝福教会，成就福音所应许的，呼召许多灵魂归主。为了使今天的教会和上帝的子民相信上帝会这样做，并相信他能够而且会在他们处于低谷时赐福和加增他们，在这节经文之前，主让我们追想祂是如何单独呼召亚伯拉罕，并赐福和加增他的历史实例。