经文:撒上18:6-9;徒12:20-23
人可以作王称霸，但不能使自已不生病，更不能使自已不死。我们从八个方面来看《经上八个王的病》。
一、扫罗的红眼病
1.大卫击杀歌利亚:(撒母耳记上17:48-53)非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特 和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
非利士人是以色列人的世敌，扫罗作以色列王年间，他们之间经常发生战争，这次非利士巨人歌利亚来向以色列的军队骂阵，看到武装到牙齿的歌利亚，无一人敢与他争战。牧童大卫受父亲的委托，前来看望在战场上与非利士人争战的三个哥哥们，正好听见了歌利亚骂阵。大卫看到神的名受羞辱，立即义愤填膺，主动请缨要与歌利亚决战。大卫用机弦甩石，打死了非利士人歌利亚，赢得了这场战役的胜利，牧童大卫也成了以色列人的民族英雄。
2.扫罗嫉妒妇女们赞美大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
扫罗班师回朝的时候，以色列的妇女们从各城出来迎接，打鼓击磬，歌唱跳舞，舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗听见甚发怒，不喜悦这话，因为妇女们将千千归了扫罗，却把万万归了大卫。从此，扫罗就嫉妒大卫，患了红眼病。
3.扫罗BP大卫:(撒母耳记上18:10-11)次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
扫罗先是要自已动手杀害大卫，两次把手中的枪刺向为他弹琴驱魔的大卫，扫罗杀害大卫失败后，开始动用全国力量，亲自率领三千精兵去捉拿大卫。扫罗BP大卫十来年左右，直到大卫逃到非利士地的迦特，扫罗才罢休。
这红眼病到扫罗死，都一直伴随着他。扫罗末年(约主前1010年)，在与非利士人的争战中战死沙场(撒母耳记上31章)。
二、大卫王怕冷
1.大卫失去火力:(列王纪上1:1-4)大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
扫罗死后，大卫作了以色列王。大卫年老的时候，身体失去了火力，虽用被遮盖，仍不觉暖。在臣仆的建议下，他们为大卫王寻找到一个美貌的童女亚比煞，使她睡在王的怀里，好叫大卫王得暖。使用年轻人以恢复体温乃是古代的医学疗法，亚比煞极其美貌，但大卫却没有与她亲近。
2.亚多尼雅妄求亚比煞:(列王纪上2:13-18)哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
大卫的四儿子亚多尼雅想到长兄暗嫩、三哥押沙龙都已被杀，论资排辈，也轮到他作王了，因此争夺王位，大卫王得知此事后，临时立所罗门作了以色列王接续大卫，所罗门饶恕了亚多尼雅，没有杀他(列王纪上1:5-53)。亚多尼雅却不思念兄弟所罗门的不杀之恩，作王的野心不死，因此妄想得父王大卫的遗孀亚比煞为妻，为日后自已谋反作预备。愚蠢的亚多尼雅欲火中烧，就去找所罗门的母亲拔示巴，求拔示巴请所罗门王将书念的女子亚比煞赐他为妻，拔示巴不知亚多尼雅的阴谋，就答应了他。
3.亚多尼雅被杀:(列王纪上2:19-25)于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
拔示巴就去见所罗门，为亚多尼雅代求，请所罗门将亚比煞赐给亚多尼雅为妻。所罗门是何等聪明之人，他一听就知道亚多尼雅作王的野心不死，不仅拒绝了母亲拔示巴的代求，也指着耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。所罗门就差遣比拿雅，将亚多尼雅杀死了。亚多尼雅没有得到美人亚比煞，反而断送了自已的性命。
三、犹大王亚撒脚上有病
1.好王亚撒:(历代志下14:1)亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。 亚撒行耶和华－他 神眼中看为善为正的事。
亚撒是犹大国的好王，他行耶和华神眼中看为善为正的事。因此神帮助他打败了强大的古实王谢拉(历代志下14:9-15)。
2.亚撒犯罪:(历代志下16:1-3,7-10)亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”……那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻打犹大，亚撒却不再依靠耶和华他的神，反而去求助于亚兰王便哈达。先见哈拿尼来谴责亚撒时，亚撒不仅不认罪悔改，反而恼恨先知，把哈拿尼下了监里。亚撒也虐待一些人民。
4.亚撒脚上有病:(历代志下16:12-13)亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
亚撒年老的时候，脚上患了重病，在病的时候亚撒盲目地信靠他的医生，没有求耶和华，只求医生，医生却不能医治亚撒脚上的病。两年后，亚撒病重而死。
四、犹大王约兰肠子患不能医治的病
1.坏王约兰:(历代志下21:1-5)约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。他们的父亲将许多金银、财宝，和犹大地的坚固城赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。 约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
约沙法去世后，他的长子约兰接续他作了犹大王，约兰作王后，就残忍地杀害了自已的兄弟们。
2.约兰行恶:(历代志下21:6-7,11)他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。……他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。
约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻，他行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉偶像。
3.先知以利亚的信:(历代志下21:12-15)先知以利亚达信与约兰说：“耶和华－你祖大卫的 神如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”
神藉着先知以利亚达信与约兰，谴责他离弃耶和华他列祖的神，不行他父约沙法和犹大王亚撒的道，反而去行以色列诸王的道，杀害他的兄弟们，因此，神必降大灾与他和他的百姓、妻子、儿女并他所有的。预言约兰的肠子必患病，日加沉重，以致坠落下来。
4.约兰的儿子们被杀:(历代志下21:16-17)以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯(又名亚哈谢)之外，没有留下一个儿子。
(历代志下22:1)耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。
神激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰，杀了他的儿子们，只给他留下了他的小儿子亚哈谢，以报他杀害众兄弟的仇。
5.约兰的肠子患不能医治的病:(历代志下21:18-20)这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。
这些事以后，神使约兰的肠子患不能医治的病，二年后，他的肠子坠落下来，病重而死，年仅四十岁。约兰去世无人思慕，众人葬他在大卫城,是不在列王的坟墓里。
五、犹大王乌西雅长了大麻风
1.神使乌西雅甚是强盛:(历代志下26:1,3-5,14)犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王，那时他年十六岁。……乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓 神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求耶和华， 神就使他亨通。……乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
乌西雅是犹大国难得的一个好王，他行耶和华眼中看为正的事，定意寻求神，神就使他亨通，神让他得了非常的帮助，甚是强盛。
2.乌西雅因进殿要烧香而长了大麻风:(历代志下26:15-21)他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
乌西雅在强盛的时候，就开始心高气傲，行事邪僻，干犯耶和华神，他进耶和华的殿，要在香坛上烧香。按照律法规定，给耶和华烧香是亚伦子孙承接圣职祭司的事，不是任何人包括王在内可以做的事，因此乌西雅是行了不当行的事，祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去，阻挡乌西雅王。乌西雅不仅不肯听从他们，反而向他们发怒，坚持手拿香炉要烧香。乌西雅向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。祭司们看见了，就催乌西雅出殿，乌西雅也知道是神降灾与他，也急速出去。乌西雅就成为犹大历史上唯一的一个长大麻风的王。
乌西雅因骄傲失去了健康。
六、好王希西家长了毒疮
1. 好王希西家:(列王纪下18:1-7)以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
希西家是犹大国的好王，他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇。他专靠耶和华神，谨守神的诫命。神也与他同在，使他无论往何处去尽都亨通，凡事顺利。他背叛了亚述王。
希西家第六年，北国撒玛利亚被亚述王攻取，亚述王将以色列人掳到亚述，从此北国亡。希西家在位十四年，亚述王又来威胁耶路撒冷，想要攻取，希西家祷告神，神就帮助希西家和犹大人，一夜间杀了亚述十八万五千人，犹大不战而胜(王下18:9-19)。
2.希西家长毒疮得痊愈:(列王纪下20:1-7)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的 神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
希西家三十九岁的时候，长了毒疮，病得要死。先知以赛亚去见希西家，要他留遗命与他的家。但希西家不愿意英年早逝，痛哭流涕，祈求神延长他的寿命，神就应允了他，医治了他的疾病，他第三天就可以上圣殿，且延长了他十五年的寿命，神也应许必救希西家和耶路撒冷脱离亚述王的手。以赛亚让人取了一块无花果饼，贴在疮上，希西家便痊愈了。
3.日影后退十度的神迹:(列王纪下20:8-11)希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”以赛亚说：“耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”希西家回答说：“日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。”先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
希西家向神要日影后退十度的兆头，以赛亚求告耶和华，神就使亚哈斯的日晷向前进的日影，后退了十度。希西家敬畏神，神就让他经历了神迹，看到了神的大能。只是后来希西家骄傲了，没有将荣耀归给神。
七、巴比伦王尼布甲尼撒患精神病
1.尼布甲尼撒的大树梦:(但以理书4:4-5,19-21)“我－尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。……于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。
为了管教犯罪的犹大人，神兴起了新巴比伦帝国，藉着巴比伦王尼布甲尼撒灭了犹大国，把犹大人掳到了巴比伦。尼布甲尼撒执政后期，神赐给他一个异梦——大树梦，而这大树就预表了尼布甲尼撒，神的审判要临到他了。
2.但以理为王解梦:(但以理书4:22-27)“王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
尼布甲尼撒在位第二年的时候，他得了一个大像梦，就是但以理为他圆解的。现在，无人能够给王解梦时，他想到了但以理。但以理就按着梦的意思为他圆解，预言尼布甲尼撒被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等他知道诸天掌权，以后他的国必定归他。但以理及时上谏巴比伦王，“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者他的平安可以延长。”
3.尼布甲尼撒因骄傲发狂:(但以理书4:28-33)这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
一年后，尼布甲尼撒游行在巴比伦豪华的王宫，夸口说这大巴比伦是自已用大能大力建为京都，要显他威严的荣耀。这话未说完，就有声音从天上下来，告诉他的国位离开他了，他必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他因严重的精神病被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
4.尼布甲尼撒称颂 神:(但以理书4:34-37)日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
七年后，尼布甲尼撒举目望天，他的聪明复归于他，他病得痊愈，又得坚立在国位上，至大的权柄加增于他，他就称颂赞美至高的神。尼布甲尼撒认识到神“的权柄是永有的；他的国存到万代。”
八、希律王被虫子咬死
1.希律王杀害雅各囚彼得:(使徒行传12:1-4,19)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。……希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
这个“希律王”指希律亚基帕一世，他是希律一世(大希律)之孙，治理巴勒斯坦全境。他是亚基帕二世的父亲(徒25:13)。这个看得见的鬼王希律，为了讨好犹太人，迫害教会，突然用刀杀害了使徒约翰的哥哥雅各。又去捉拿彼得，要在逾越节后杀害他。但教会切切为彼得祷告，神就差遣使者拯救彼得出了监牢，粉碎了希律王的阴谋。恼羞成怒的希律王找不着彼得，就审问看守的人，把他们拉去杀了。
2.希律王被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
希律王在特定的日期(就是在罗马皇帝革老丢的生日)，身着银光闪闪的朝服，对推罗、西顿的百姓讲论一番，百姓恭维希律王，说这是神的声音，不是人的声音，希律以自已为神，偷窃神的荣耀，因此 神的使者立即罚他，他被虫子所咬，气就绝了。据史学家约瑟夫记载，希律当时忽觉内脏疼痛，缠绵五天后便死了。
总结:是人就难免生病，但各人的病情不同：亚撒脚上有病时，他盲目地信任医生，没有求耶和华，结果死在了脚病上。约兰作恶犯罪，惹动神的怒气，神使他肠子患不能医治的病，最后就死在此病上。而乌西雅在强盛的时候开始骄傲，要进圣殿烧香，结果长了大麻风。好王希西家长毒疮而得痊愈，显明了生命在神，健康、长寿、疾病都在于神。巴比伦王尼布甲尼撒因骄傲而发狂，患了严重的精神病。希律王因偷窃神的荣耀被虫子咬死。