撒下13:;斯7章
鸿门宴，是汉语中一则源于历史典故的成语，典出西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。这则成语意指不怀好意、居心不良的邀宴，比喻想要加害客人的宴会。圣经上也出现了多场“鸿门宴”，我们从三个方面来看《圣经上的三场“鸿门宴”》。
一、押沙龙为暗嫩摆设“鸿门宴”
1.暗嫩采纳约拿达的建议:(撒母耳记下13:1-6)大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”约拿达说：“你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。”
大卫的长子暗嫩，放纵情欲，爱上了同父异母的妹妹他玛。暗嫩为他玛患上单相思病，一天比一天瘦弱。暗嫩有一个损友约拿达，这约拿达为人极其狡猾。约拿达来看望暗嫩，询问他瘦弱的原因。暗嫩把自已爱他玛的事告诉了约拿达，约拿达不仅不阻止暗嫩犯罪，反而要他装病在床，请求父王大卫叫他玛来给他做饼，他好乘机行事，纵容他去犯罪。急于得到他玛身体的暗嫩就依计而行，却不考虑后果。
2.暗嫩强奸他玛:(撒母耳记下13:10-14)暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所做的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事；你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
天真无邪的他玛听从父王的话，去到哥哥暗嫩那里给他做饼。暗嫩要他玛把食物拿到卧房，他玛就给暗嫩拿去，她丝毫没有觉得危险的来到。暗嫩乘机拉住他玛，要她与他同寝。他玛求暗嫩不要玷辱自已，不要做这丑事。但放纵情欲，滚沸如水的暗嫩根本听不进他玛的好言相劝，仗着自已比他玛力气大，强奸了他玛。暗嫩得到了他玛的身体，也为自已招致了杀身之祸，使自已成为愚妄人。
3.押沙龙恨恶暗嫩:(撒母耳记下13:21-22)大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
大卫听见王子暗嫩玷污公主他玛的丑事，就甚是发怒，却不处理暗嫩，任由其逍遥法外。押沙龙因暗嫩玷污他妹妹他玛，就恨恶暗嫩，但表面上不动声色，暗中伺机报复。
4. 押沙龙为暗嫩摆设“鸿门宴:”(撒母耳记下13:23,26-27)过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。……押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。
二年后，押沙龙乘剪羊毛之机，请王和王的众子与他同去。大卫怕儿子破费太多，坚决不去。押沙龙转而求大卫让暗嫩与同去，在押沙龙的再三请求下，王就许暗嫩和王的众子与他同去，把儿子暗嫩送上了不归路。
5. 押沙龙谋杀暗嫩:(撒母耳记下13:28-29)押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
押沙龙吩咐仆人，看暗嫩饮酒畅快的时候，押沙龙对他们说杀暗嫩，他们便杀他，不要惧怕。押沙龙的仆人就照着押沙龙所吩咐的，杀了暗嫩。
二、以斯帖为哈曼摆设“鸿门宴”
1.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-2,5-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
犹大女子以斯帖被立为亚哈随鲁王的王后后，亚哈随鲁王又抬举犹大人的仇敌哈曼，且为他吩咐在朝门的一切臣仆都要跪拜哈曼，惟独犹大人末底改不跪不拜。哈曼见末底改不跪不拜，立即怒气填胸。当哈曼知道末底改是犹大人时，他以为下手害末底改一人小事，就要灭绝末底改的本族犹大人。不知天高地厚的哈曼觉得犹大人的命运在他手里，公然与神的选民为敌。
2.以斯帖誓与民族共存亡:(以斯帖记4:13-17)末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
末底改知道哈曼的阴谋后，请求已经是王后的以斯帖帮助。以斯帖起初惧怕王的定例，不敢进去见王。末底改激励以斯帖“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”在末底改的激励下，以斯帖要末底改去招聚书珊城所有的人犹大人，为她禁食三昼三夜，然后以斯帖要进去见王，她已经做好了誓与民族共存亡的准备。
3.以斯帖宴请哈曼:(以斯帖记5:1-8)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
第三日，以斯帖违例进去见王，王见王后以斯帖，知道一定发生了什么大事，不然，以斯帖不会冒死来见王。王不仅赦免了以斯帖的死罪，且应许随她所要的给她。勇敢而机智的以斯帖为了不打草惊蛇，只是请求王带着哈曼今日赴她所预备的筵席。筵席上王再次问以斯帖要什么，以斯帖求王明日带着哈曼再赴她所预备的筵席，明日她必照王所问的说明。
4.哈曼为末底改制作木架:(以斯帖记5:9-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。
死到临头的哈曼欢欢喜喜地从王后以斯帖那里出来；但见末底改在朝门不站起来，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，请来他的妻子和朋友，与他们商讨如何对付不识趣的犹大人末底改，哈曼的妻子和朋友建议他立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后哈曼可以欢欢喜喜地随王赴席。“智慧人”的建议正合哈曼心意，哈曼连夜叫人做了木架。哈曼整夜在幻想着把仇人末底改挂木架上的情景，兴奋得不能入眠。
5.以斯帖指认仇敌哈曼:(以斯帖记7:1-6)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。”亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
在第二次酒席筵前，当王再次向以斯帖询问求什么时，以斯帖看到时机成熟，立即指认仇人敌人就是这恶人哈曼，把恶人哈曼交给王去处理。
6.哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:9-10)伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
当王得知哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里时，就命令人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。人就将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的愤怒这才止息。
三、法利赛人的首领为耶稣摆设“鸿门宴”
1.法利赛人首领为耶稣摆设鸿门宴:(路加福音14:1)安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
按照律法的规定，犹太人要守安息日，安息日他们不可生火:(出埃及记35:3)当安息日，不可在你们一切的住处生火。安息日不可作工，故饮食是前一天准备好的。因此，这个法利赛人的首领请耶稣到他家里吃饭，他给耶稣摆设的是前天所做的饭。在这样一个特殊的日子宴请耶稣，可见他们居心叵测，这里清楚地告诉我们，法利赛人“就窥探耶稣，”他们怀着恶意寻找控告主的把柄(参可3:2)。也就是说，法利赛人请耶稣不怀好意，耶稣当然也知道，然而，法利赛人也是耶稣拯救的对象，耶稣还是不推辞而来，不放过一个拯救人灵魂的机会。
2.耶稣面前有一个患水臌的人:(路加福音14:2)在他面前有一个患水臌的人。
在耶稣面前有一个患水臌的人，“水臌”指体内积水肿胀，表明这人身体的某内脏器官(例如肝脏、胰脏等)出现了病变，如肝腹水。希腊文此字是个医学名词，在新约圣经中只出现于本处。“患水臌”正好预表律法师和法利赛人心灵的肿胀，自高自大，目中无神，心中无人。这个患水臌的人不是偶然出现在耶稣面前的，这是法利赛人事先给耶稣设好的圈套，让耶稣往里钻。
3.安息日治病可以不可以？(路加福音14:3-4a)耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他们却不言语。
按照犹太教拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在“安息日治病，”因认为治病是触犯在安息日不得作工的规条。耶稣知道律法师和法利赛人严格遵守安息日的规条，除非有生命危险，他们在安息日是不治病的。“安息日治病可以不可以？”主耶稣早已看穿他们居心叵测，故意提出此问题，含有先发制人的意味。他们若说可以，等于违反了安息日的条例；他们若说不可以，等于没有爱心。因此耶稣问他们“安息日治病可以不可以？”他们没有一个人回答一句。”他们不说话，并不是自知理亏，乃是抱着冷眼旁观、等着瞧的心态。
4.耶稣就治好那人:(路加福音14:4b-5)耶稣就治好那人，叫他走了。
尽管那些不怀好意的人在窥探耶稣，耶稣出于对病人的怜悯与爱，还是治好那人，叫他平平安安地走了。耶稣在安息日让这个患水臌的人得了医治，使他恢复了健康，得享真正的安息，这也是本书中第五次记载主耶稣在安息日行神迹(参路4:31,38；6:6；13:14)。
5.耶稣教训法利赛人:(路加福音14:6)便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”他们不能对答这话。
安息日的律法是同时为人类和牲畜设立的(参申5:14)。‘驴’字在有的抄本中作‘儿子’；以儿子代表人类，以牛代表牲畜。在安息日把掉在井里的人和牛拉上来，是摩西律法所强调的责任；但在安息日治病，却被拉比的遗传(人对律法所添加的解释)所定罪。
耶稣治好了那病人后，反过来教训这些只知遵守律法的规条，却违背了律法“爱”的精意的法利赛人:“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”耶稣的意思是说“你们知道在安息日顾念牲畜的需要，怎么不知道顾念神所爱的人的需要呢？”主耶稣的问话揭露了法利赛人生命的缺陷：(1)他们关心牲畜的安危甚于人的安危，本末倒置，舍本逐末；(2)他们假冒为善，抱持双重标准，苛以求人，宽以律己。面对耶稣的教训，法利赛人无言以对。“他们不能对答这话。”他们无言以对，因为他们对安息日所持的态度，不但违反了神的心意，也违反了人性。
这些为耶稣摆设鸿门宴的法利赛人，反而被耶稣教训了一顿时，自取羞辱，自讨没趣。
总结：暗嫩强奸了押沙龙的妹妹他玛，押沙龙为暗嫩摆设“鸿门宴”，在宴席上乘机谋杀了暗嫩；波斯王后以斯帖为犹大人的仇敌哈曼摆设“鸿门宴”，把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，粉碎了哈曼除灭犹大人的阴谋，使犹大人转危为安。法利赛人的首领为耶稣摆设鸿门宴，结果自取羞辱。