经文:创1:11-12;彼前2:23
种子是种子植物的繁殖器官，对延续物种起着重要作用。种子与人类生活关系密切，除日常生活必需的粮、油、棉外，一些药用(如杏仁)、调味(如胡椒)、饮料(如咖啡、可可)都来自种子。植物、大树、花草也是种子繁殖而来。许多种子能进行食用，是餐桌上的美味佳肴。“种子”在圣经上出现了19次，其中旧约15次，新约4次。“种子”在圣经中至少有三种含义：一是指种子植物的种子；二是指人的子孙后裔；三是指神的道。我们从三个方面来看《圣经中的种子》。
一、种子植物的种子
1.神创造有种子的植物:(创世记1:11-13) 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。 神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
在创造的第三天，已经具备了植物生长发育的条件，因此神创造了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。这些结种子的菜蔬，结果子的树木都可以靠着种子繁殖。
2.神将有种子的植物赐给人作食物:(创世记1:29-31)神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
在创造的第六天，神创造了人，神将一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给人类作食物，而将青草赐给其它有生命的活物作食物。可见，始祖是素食主义者。
3.四分可以归你们做地里的种子:(创世记47:19,23-24,26)“你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”……约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口HT的食物。”……于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。
饥荒年间，埃及人求约瑟买他们的田地，给他们种子使他们得以存活，地土也不至荒凉。约瑟就给他们定下常例:以后打粮的时候，要把五分之一纳给法老，剩下的四分可以归他们做地里的种子，也做家口HT的食物。古代许多国家的常规抽税约在十分之一左右，若遇非常时期和暴政，则远在五分之一以上。
4.十分之一是归给耶和华为圣的:(利未记27:30)“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”
律法上规定，地里出产的十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
5.种子要撒在多水之处:(民数记24:7)水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。
水是生命之源，因此“种子要撒在多水之处”，有水的滋润农作物必然丰收。
6.不可把两样种子种在你的葡萄园里:(申命记22:9)“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公”。
律法规定：不可把两样种子种在葡萄园里，这两样的种子：一种是农作物的种子，一种是葡萄种子。如果违背这条律例把两样种子种在葡萄园里，撒种所结的和葡萄园的果子就都要充公。
7.种子虽多收进来的却少:(申命记28:38)你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。
正常的规律是：种子多，收进来的也多，但现在因着人的犯罪，土地受到咒诅，种子虽多，收进来的却少，因为神命蝗灾降在他们中间。
8.你将种子撒在地里:(以赛亚书30:23)你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
神要赐福给他的子民时，他们将种子撒在地里，主将降下时雨，使地所出的粮肥美丰盛。牲畜也跟着人蒙福。
9.利甲族人没有种子:(耶利米书35:9)凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，也不盖房居住，也没有葡萄园、田地和种子。
利甲族的子孙听从他们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐他们的话，他们不喝酒，不盖房居住，也没有自已的葡萄园、田地和种子，一生过着居无定所的。
二、后代子孙
1.奸夫和妓女的种子:(以赛亚书57:3-4)你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女，虚谎的种类呢？
‘巫婆’是指‘女巫’的法律用语(参出22:18)；‘奸夫’严格说来只是指与他人妻子有性关系的男人(出20:14)；而‘妓女’则常指外邦女人(箴2:16；7:10-27)，以及在群体中没有家庭或朋友的被社会遗弃的人。后者两个词语使人联想起犯罪与欺骗，并与正常父母的行为形成强烈的对比(4节)。
2.神必斥责你们的种子:(玛拉基书2:1-3)“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。
祭司的职位由子孙继承，是世袭的。“斥责你们的种子”可能指这些不顺服的祭司将后继无人。(耶利米书31:27)耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。”“牺牲的粪”指祭牲的粪便，必须被搬到营外或城外烧掉(出29:14)。把“牺牲的粪”抹在脸上，比喻不顺服的祭司在神眼里就像这些粪便，都是无用的废物，“要与粪一同除掉”这就是神的“咒诅”。神的诫命传给祭司最多(1节)，所以向祭司的追讨也最多，(路12:48)“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”。
每个新约的信徒都是“有君尊的祭司”(彼前2:9)，神已经把整本圣经就是完全的启示传给了我们，我们“若不听从，也不放在心上”(2节)，神也会使我们的“福分变为咒诅”。不管我们用什么理由来逃避读经、祷告、听道等属灵的生活，都是藐视神、“不把诫命放在心上”(2节)，结局也要“与粪一同除掉”！
三、神的道——道种
1.全然是真种子:(耶利米书2:21)然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？
这里神用葡萄树比喻以色列人，神拣选以色列人作神的子民，给他们赐下律法让他们谨守遵守，以色列人却违背神的律法，悖逆神，侍奉外邦的神，如同变成了“外邦葡萄树的坏枝子。”
2.撒种的比喻:(路加福音8:4-8,11-15)当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”……“这比喻乃是这样：种子就是 神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”
这个比喻讲述了一个农民出去撒种，种子落在四种不同的地方：路旁、浅土、荆棘丛和好土。土壤性质不同，导致每种土壤的结果也不同，有的种子被鸟吃掉，有的种子因缺乏深度很快枯萎，有的种子被荆棘挤住没有结果，而落在好土里的种子则结出了果实。
耶稣清楚地告诉门徒，这比喻中的“种子”就是 神的道，这个撒种的人就是耶稣，因为他把天国的福音带到了人间。这个寓言的寓意在于强调人听道、领受道以及最终结实的过程和条件。耶稣通过这个比喻教导人们，神的话语(种子)会以不同的方式影响人们的心灵。只有那些心灵准备好的人(好土)，能够真正理解和接受神的话语，并在生活中结出果实。这个故事也强调了外部环境和内心状态对信仰成长的重要性，以及面对诱惑和困难时保持坚定信仰的必要性。
3.属灵的种子:(哥林多前书9:11,14)我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？…主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
传福音即是撒种，是撒属灵的种子，为着产生属灵的生命(参太13:18-23；林前3:6-8)。“还算大事吗”意指并不是过分的事。意思是说，传福音的可以靠着福音养生，在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人(加6:6)。信徒供给主工人的，绝不会比主工人供给他们的更多：因为一是属灵的，一是属物质的；一是大事，一是小事；一是生命的，一是供养肉身的；一是暂时的，一是永恒的。
4.必多多加给你们种地的种子:(哥林多后书9:10)那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。
这节经文原文直译“如今那供应种子给撒种的，又供应饼作食物的，必供给并加多你们撒种的种子，又增添你们公义的果子。”
“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的”这句话引自(赛55:10)。“种地的种子”在此指可供我们用作奉献的钱财。 “又增添你们仁义的果子”这句话是按含意引自(何10:12)；“仁义的果子”表明奉献钱财也真有属灵的意义，可被视作存到永远的义果(参9节)。
5.不能坏的种子:(彼得前书1:23)你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。
彼得再一次提到信徒的重生，这次是关于生出这新生命的种子，就是神的道(25节)。一个属灵新生命的诞生，并不是由于能坏的种子，带来肉体生命的种子，当然受制于物质界的定律，有一个生长——衰老——死亡的过程，会腐朽及消亡。而属灵新生命是藉着神的道而来，人听见或研读圣经信息时，会体会到自己的罪，明白基督是唯一而又胜任的救主，因而归向神。这道是活泼常存的。天地要废去，这道却永远长存。神的道安定在天，直到永远，而所带来的生命也是永存的。那些因这道而获得重生的人，也具有这道的永存特质。
第一章中提到三样“不能坏”的东西──不能朽坏的基业(4节)，不能坏的救赎(18，19节)和不能坏我们藉以重生的道(23节)。因此，我们有一个无玷污、无瑕疵的本质，这本质使我们配得享有无瑕疵的基业，并且是基于价值永存的救赎的。我们都领受了永远纯全完美的印记，以温柔安静的心作“不能坏的”装饰(3:4)，是最合适不过的。
感谢神，让我们藉着重生获得了永生。